Радищев Александр Николаевич (1749 – 1802)

Явл-ся теоретиком революционной законности. Дворяни, закончил пажеский корпус, закончил юр фак… автор – путешествие из Петербурга в Москву; ода вольности; примечание к размышлению о греческой истории Мавли.

По указанию Екатерины 2 палата приговорила его к смертной казни, но потом заменили ссылкой на 10 лет и вернулся только в 1801 году.

Во многом использует идеи Руссо. Вопрос происхождения гос-ва, причины перехода таже что и Руссо – появление частной собственности. Естественное состояние – золотой век. Гос-во он мысли в рамках концепции дог-ра, речь идет о молчаливом дог-ре между правителями и подданными. Радищев делает вывод – допускает право народа на сопротивление гос власти. Неправосудие государя дает народу его судье тоже право какое ему дает закон над преступниками (в примечании к книге Мавли).

Критика самодержавие. Впервые видим радикального критика. Опять же в примечаниях. Ему нужно было перевести слово деспотизм. А он перевел это как самодержавие – власть наипротивнейшая для народа. Наряду с самодержавием критично оценивал просвещенную монархию. (скажи же в чьей голове мб большей несообразностей, ежели не в царской). Екатерина – сочинитель сей не любит царей. (якобы написала на полях книги путешествие из петербурга в москву).

У Радищева находит системную критику крепостного права. крестьянин не имеет никаких прав по закону. С нравственной т.з – обычай порабощать себе подобных это зверский обычай. С эконом т.з. – труд крепостного неэффективен. Земля должна принадлежать тем, кто ее обрабатывает.

Идеал для России – республика. Когда-то тоже была новгородская республика. Переход к республике – он допускает народную революцию.

Закон. Он повторяет мысль Руссо. Закон – это извет (извещение) общей воли.

Выработал первую программу революционной демократии.

Закончил жизнь самоубийством

03.04.12

Взять лк у светы

Гегель.

Свобода абстрактная, гипотетическая, для себя. Может реализоваться в разных формах.

Третья форма свободы – осуществление свободы в общественных отношениях

Семья, гражданское общ-во, гос-во – формы нравственности.

• Семья – новая нравственная единица. Это осуществление свободной воли.

• Гражданское общ-во – это не сумма индивидов, а как связь индивидов посредством системы разделения труда, общих институтов (общего права). гражданское общ-во состоит из сословий. Он выделяет 3 сословия – субстанциональное (образует базис гос-ва: земледельцы, дворяне); промышленное и торговое сословие; всеобщее сословие (чиновники, которые думают о всеобщем). Гражданское общ-во характеризует позитивное зак-во. Именно благодаря зак-ву каждый из нас признается правоспособным, явл-ся субъектом права. требования к зак-ву: зак-во дб общепризнанным (и лучшая форма – кодификация; критически оценивает возможности обычного права). дб институты правосудия. Важно не только знать что написано в законах, но и необходимо, чтобы люди знали, как работают законы. В связи с этим Гегель выступает с введением суда присяжных. Гегель видит также недостатки законов. Он считает, что рациональным образом невозможно обосновать, почему штраф дб именно такой, а не чуть-больше, или чуть меньше. Он видит некую условность того, что признается законом. Также законы содержат абстрактные нормы, а применяются к конкретным случаям. Гегель против того, чтобы знание законов было исключительно монополией юристов.

• Гос-во – действительность нравственной идеи; это шествие Бога в мире; это иероглиф сознания. То есть гос-во в понимание Гегеля это цель сама по себе. И Гегель отказывается признавать, что гос-во необходимо чтобы обеспечивать мир, безопасность… каждому из нас. Гегель критикует договорную теорию происхождения гос-ва. Он говорит, что эта теория привела к путанице. Т.к. гос-во это цель сама по себе нельзя говорить о договорной теории. Разумное назначение каждого из нас – жить в гос-ве. Идеальная форма гос правления – конституционная монархия с различением властей. Гегель различает 3 измерения власти – власть законодательная (она устанавливает всеобщие. Двухпалатный орган. Верхняя палата – наследственная, а нижняя явл-ся представителем сословий корпораций гражданского общ-ва); правительственная (подводит особенное и единичное под всеобщее. Представляет из себя иерархию чиновников. Ошибка в одном звене мб исправлена в другом. Т.к. народ сам не знает чего хочет); власть княжеская. Гегель рассматривал гос-во также как и внешний механизм. Гегель признает необходимость войн между гос-ми и критикует идею вечного мира Канта. Он говорит, что посредством войн разрешаются споры между гос-ми. Если бы войн не было, то чел-во было бы болотом. Человеческая история движется в борьбе противоположностей. Удачные войны не давали развиться внутренним смутам и укрепляли гос-ую власть. Гегель еще мыслит гос-во с точки зрения всемирной истории. Он считает что история движется с востока на запад. История представляет собой реализацию свободы в различных формах гос-ва. Гегель предлагает – в начале был свободен один человек, это мы встречаем на востоке. И формой являлась деспотия. Дальше с востока движение идет на запад -античная Греция и античный Рим. В них идет реализация свободы некоторых – это демократия и аристократия. И наконец завершение – Пруссия – именно здесь мы должны увидеть реализацию свободы всех = конституционная монархия.

Заключение. В разделе абстрактное право Гегель рассуждая о собств-ти о договорах он предложил разумное обоснование европейских институтов частного права. это свобода договоров, частная собственность. Европейское уголовное право – Гегель предлагает увидеть в каждом преступнике лицо с достоинством которого нужно считаться. Прогрессивными считаются идеи Гегеля о кодификации. Спорным явл-ся культ гос-ва.