Тема: политико – правовая мысль в России в 18 веке

Можно выделить условно первую половину – Петр; вторая половина – Екатерина 2.

Общая хар-ка – укрепление абсолютизма.

Первая половина. Закончилась северная война, Россия получила выход к Балтийскому морю. Швеция – это поражение полезно, т.к. закончилось распыление ресурсов и сосредоточило все силы на внутренней тер-ии. А Россия еще больше расширяет свои тер-ии. В это время в России сформировалось полицейское гос-во, управление строилось на основе указного права. ими регулировалось все, включая образ жизни. Патерналистское гос-во – монарх по своим понятиям хочет сделать народ счастливым и становится деспотом. Правовое гос-во альтернатива полицейскому. Его основной признак – право обяз-но не только для подданных, но и для носителей гос вл, в отличии от полицейского гос-ва. С запада - в России появляются теории договорного происхождения у российских мыслителей, найдем рассуждения о естественном законе.

Вторая половина 18 века. Усиление крепостного права. можно ссылать в сибирь. Восстание Пугачева. Деят-ть Екатерины 2. Она обращается с наказом…

Первая половина. В это время встречаем таких мыслителей как Феофан Прокопович и Василий Никитич Статищев.

Феофан Прокопович (1681 – 1736)

Политический мыслитель и церковный деят-ль. Он явл-ся сподвижником Петра. Родился в Киеве, в купеческой семье. Имел хорошую религиозную подготовку.

Логические взгляды – сочетание теологии и Гроций, Гобс.

Работа – правда воли монаршей 1722 год?; слово о власти и чести царской.

Первый компонент политического учения связан с проблемой соотношения духовной и светской власти. Прокопович считал, что духовная власть должна подчиняться светской власти. Он говорит священство это лишь один из чинов в народе, поэтому как и другие чины оно должно подчиняться светской власти. Он был сторонником создания духовной коллегии. Он сам станет президентом этой коллегии.

Аргументы за создание духовной коллегии:

• Римские и византийские императоры имели и светскую и духовную власть

• Лучше управление коллегиальное, нежели единоличное

Второй компонент – происхождение гос-ва. У него впервые мы найдем теорию договорного происхождения гос-ва. Но она своеобразна. Отличие – он различал также естественное и гос-ое состояние. Естественное состояние – черное до безмерия беззакония море; а гос состояние дает людям мир, позволяет достигнуть общего блага. Вопрос перехода – он допускает, что переход связан с соглашением, но не без смотрения бога. Форма правления гос-ва – выделяет 3 фактора, обуславливающие ту или иную форму правления:

• Народное соглашение

• Воля Бога

• Размер тер-ии. Обращает особое внимание. Республики могут быть разве в малом народе и на небольшой тер-ии, соотв-но для России не подходит. Он сподвижник Петра поэтому революционных взглядов вряд ли встретим. Демократические республики – смуты, аристокртические республики – разногласия между правящих. Поэтому лучшая форма – монархическая.

Все по отдельности в принципе можно найти и у западных мыслителей.

Монархии – наследственные и выборные. Он видит недостатки каждой. Наследственная – наследник может оказаться недостойной. Выборная – в ходе выборов могут возникнуть смуты. Предпочтение он отдает наследственной монархии. Но монарх должен иметь право назначит по своему решению наследника престола. Как отец может лишить сына наследства, так и император должен иметь возможность лишить. Он ссылается на Ивана 3 – кому захочу тому и отдам княжение. Соотв-но он оправдывает указ о престолонаследии Петра 1722 года. Этот указ отменен в 1797 году.

Оценка последующих мыслителей деят-ти Прокоповича:

• Ключевский – краткая энциклопедия гос права (о правде воли монаршей)

• Георг Гурвич – правда воли монаршей Прокоповича и ее западно-европейские источники.