- •1 Философия науки: предмет, задачи и функции в познании
- •2 Периодизация истории науки. Возникновение науки, становление теоретического знания.
- •3 Донаучный этап в развитии познания: мифология, античная и средневековая «науки».
- •4 Зарождение и отличительные черты научного этапа в познании. Типы научной рациональности. Классический, неклассический и пост классический типы науки.
- •5 Научное и квазинаучное познание. Отличительные признаки квазинауки
- •6 Традиции философии науки: наукоучение, позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •7 Объект и предмет в структуре научных исследований, их соотношение и признаки.
- •8 Проблема, вопрос, задача и гипотеза, их роль в структуре научных исследований.
- •9 Научная теория как форма знания, ее структура и виды. Основные функции теории.
- •10 Соотношение истины, знания и заблуждения. Истина как результат познания. Критерии истины. Сходство и различие истины в естественном, гуманитарном и социальном познании.
- •11 Понятие методологии научного познания, классификация методов науки. Единство проблемы, предмета и метода, теории и метода в научном исследовании.
- •12 Анализ и синтез. Абстракция и конкретность. Модель, ее роль в научном исследовании, виды моделей.
- •13 Сравнение и различение как методы научного познания. Обобщение и типизация. Компаративный анализ.
- •14. Научное наблюдение и эксперимент. Их виды и значение для научного познания
- •15 Системность, структурность и функциональность как методологические принципы научного познания.
- •16. Историзм как методологический принцип познания, его разновидности
- •17.Проблема преемственности в развитии научных теорий. Кумулятивизм и антикумулятивизм. Парадигмализм. Позиции интернализма и экстернализма.
- •18.Промышленная, техническая и научно-техническая революции. Перспективы и возможные последствия современной стадии нтр.
- •20. Пространство и время как методологические основания познания. Особенности понимания пространства и времени в естественных, гуманитарных и социальных науках
- •21.Наука как социальный институт и сообщество ученых. Ее место в обществе и проблемы ее воспроизводства. Наука как объект политико-правового регулирования
- •22. Научное сознание как форма общественного сознания. Ее соотношение с политическим, правовым, моральным, эстетическим, религиозным и философским сознанием.
- •23 Понятие научной парадигмы, история науки как смена парадигм. История науки с точки зрения теории научно-исследовательских программ.
- •25 Диалектика и метафизика как исторические методологические традиции. Их современное состояние и роль в науке.
- •26. Понятие причинности. Многообразие причинно-следственных связей в действительности. Детерминизм и индетерминизм, каузализм, телеологизм в современной науке.
- •27. Гипотеза как форма познания. Гипотетико-дедуктивная модель в развитии научного знания.
- •Соотношение целей и результатов в научном познании. Теоретические и прагматические результаты: структура, закон, прогноз, измерение. Практическая ориентация современной науки.
- •Представление о научной картине мира. Роль картины мира в познании. Философский, общенаучный и частнонаучный аспекты в картине мира.
- •Научная культура: этика науки, ценности науки, познавательные и утилитарные смысловые ориентиры в развитии науки.
6 Традиции философии науки: наукоучение, позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
Позитивизм проходит ряд стадий, традиционно называемых первым позитивизмом, вторым позитивизмом (эмпириокритицизмом) и третьим позитивизмом (логический позитивизм, неопозитивизм). Общей чертой всех перечисленных течений является эмпиризм, восходящий к Ф. Бэкону, и неприятие метафизики, под которой позитивисты понимают классическую философию Нового времени — от Декарта до Гегеля. Также для позитивизма в целом характерен односторонний анализ науки: считается, что наука оказывает существенное влияние на культуру человечества, в то время как сама она подчиняется лишь своим внутренним законам и не подвержена влиянию социальных, исторических, эстетических, религиозных и прочих внешних факторов.
Основные черты позитивизма:
наука и научная рациональность признается высшей ценностью;
требование перенесения естественно-научных методов в гуманитарные науки;
попытка избавить науку от умозрительных построений, требование все проверять опытом;
вера в прогресс науки.
Постпозитивизм — собирательное название множества различных концепций, в чём-то схожих, а в чём-то друг другу противоречащих. Все они возникли как попытки преодоления недостатков позитивизма.
Логический эмпиризм или неопозитивизм является школой философии, которая включает в себя эмпиризм, идею о том, что для познания мира необходимы наблюдаемые доказательства, опирающийся на рационализм, основанный на математических и логико-лингвистических конструкциях в эпистемологии. Логический позитивизм утверждает, что мир познаваем, надо только избавиться от ненаблюдаемого[1].
Логический позитивизм ещё часто называют логическим эмпиризмом. Он имеет своим предшественником Дэвида Юма, который отвергал претензии на знание таких метафизических вопросов, как существование Бога и бессмертие души, так как идеи, на которых эти претензии основываются, не могут быть прослежены к простым чувственным впечатлениям, являющимися их источником. Таким же образом члены Венского кружка отвергали как бессмысленные любые утверждения, которые не проверяемы эмпирически. Посредством этого критерия верифицируемости они считали, что метафизические утверждения бессмысленны.
Наукоучение (нем. — Wissenschatslehre) — 1. Термин, используемый Фихте для обозначения собственной системы философских взглядов, отождествляемой им с ‘учением о науке’, ‘знанием знания’, ‘наукой о сознании’ и т.п.; указывающий на проблемную преемственность его философии по отношению к критической философии Канта, целью которой были поиски предельных оснований научного знания.
7 Объект и предмет в структуре научных исследований, их соотношение и признаки.
Нет единого определения понятиям объекта и предмета исследования.
Приведем некоторые варианты определений этих понятий.
Различение объекта и предмета – это чисто гносеологическая проблема. Возникает она всегда там, где по каким-то причинам перестает работать методологическое требование об использовании строго определенных понятий, и всегда там, где предмет науки, к которой относится данная деятельность, еще не выделен и не обоснован.
Различие между объектом и предметом возникло в связи с исследованиями в области гносеологии. Изучая объективный мир, те или иные стороны его, человек вырабатывает объективные знания об окружающей реальности. Каждый последующий исследователь прежде, чем приступить к изучению некоторого реального объекта, обязан изучать имеющуюся в обществе совокупность знаний, представляющих этот объект. В этом случае _совокупность знаний_ становится _предметом_ изучения.
Таким образом, объект исследования – это та часть объективной реальности, которую исследует ученый, а совокупность знаний об этом объекте и сам объект в процессе исследования – это предмет изучения (исследования)
Объект — это процесс или явление, порождающее проблемную ситуацию и взятое исследователем для изучения. Предмет — это то, что находится в рамках, в границах объекта. Объект — это та часть научного знания, с которой исследователь имеет дело. Предмет исследования — это тот аспект проблемы, исследуя который, мы познаем целостный объект, выделяя его главные, наиболее существенные признаки. Объект и предмет исследования как научные категории соотносятся как общее и частное.
Необходимо подчеркнуть, что объект и предмет исследования, так же как и его цели и задачи, зависят не только от выбранной темы, но и от замысла исследователя.
Объект исследования - это носитель проблемы, на который направлена исследовательская деятельность. Предмет исследования - это конкретная часть объекта, внутри которой ведётся поиск (явления, отдельные их стороны, некоторые аспекты и т.д.).