27. Основные идеи работы м.Вебера «Протестантская этика и дух капитализма».

В книге М. Вебера “Протестантская этика и дух капитализма” автор сравнивает предпренимательские способности представителей капиталистического мира, придерживающихся различных христианских конфессий, в частности он сравнивает католиков и протестантов. Сравнивая, Вебер отмечает, на первый взгляд сложнообъяснимую, особенность: среди приуспевающих комерсантов приобладают сторонники протестантизма. автор делает различные предположения, о природе данного факта преобладания протестантов. Он пытается объяснить его с позиции исторической – «В XVI в.многие богатейшие области империи в силу благоприятных естественных условий и близости торговых путей, приняли протестантскую веру; последствия этого факта способствуют успехам протестантов в их борьбе за существование и экономическое процветание». Так же с позиции экономической (финансовой) и общеобразовательной: «Тот факт, что процент католиков среди учащихся и выпускников средних учебных заведений "повышенного типа" значительно ниже их процентного отношения ко всему населению, можно, объяснить имущественными различиями. Но тот факт, что среди абитуриентов-католиков процент окончивших учебные заведения, которые готовят к технической и торгово-промышленной деятельности, вообще к буржуазному предпринимательству, также значительно ниже, чем среди протестантов – этот факт никак нельзя объяснить финансовой причиной».

М. Вебер в данном труде проводит большое социологическое исследование, имеющее своей целью показать особенности присущие протестантскому направлению мировоззрения, в общем, и касательно предпринимательства и капитализма в частности. Так он сравнительно анализирует взаимосвязь между приверженностью к той или иной христианской конфессии и успехом в коммерции. В своей работе Вебер достаточно подробно и доступно, простым литературным, разговорным языком ведет исследователя по пути разносторонних сравнений, то есть он сравнивает одни и те же особенности, рассматривая их с разных сторон.

23. Веберовская концепция идеальных типов. Метод »идеального типа». Эталон , чисто логическая модель объекта. «Идеальный тип»- это теоритическая конструкция, представляющая собой определенный аспект социальной реальности в его индивидуальном своеобразии, логической непротиворечивости и рациональной правильности. Путем сравнения идеального типа с путем процесса, можно не только проследить отклонения, но и выяснить причины отклонений. Идеальный тип строится, когда выбираются существенные аспекты. Этапы построения идеального типа: 1) Выбранному аспекту сообщается величайшая степень выраженности, без относительно прочим характеристикам. 2) Конструируется ожиданное поведение индивида, если б оно было идеальным! 3) Выясняется какие факторы помешали чистому протеканию действия. Проводится эмпирическое сравнение с идеальным типом. Определяется роль решающих факторов действительным поведением.

Чем идеальный тип дальше от реальности, тем лучше выполняет свою функцию. «Чем резче и однозначней сконструированы идеальные типы, чем они более чужды миру, тем лучше выполняют свое назначение» .

Идеальные типы делятся на: 1) ближе к генетической реальности. Генетические(исторические). Применяется локально во времени и пространстве и служит средством выявления связи, которое наблюдается лишь в некоторых обществах. 2) Максимально удалены от эмпирической реальности. Чистые(социологические). Идеально типическая конструкция независема от локальных условий мест и времени и применимая к любому обществу. Отличается от генетического типа по степени общности.

Идеальный тип- это не цель познания, а средство познания.