30. Философия природы.

Природа – в широком смысле слова – это внечеловеческая реальность, т.е. все то, что возникло и существует без участия человека.

В природе выделяют несколько взаимосвязанных сфер:

1) Геосфера 2) биосфера 3) космосфера

В 1927 г. богослов Шарден и математик Леруа ввели в научный оборот понятие «ноосфера». В отечественной науке учение о ноосфере развивал Вернадский. Ноосферой он называл высокую ступень развития биосферы, включая в нее человеческое общество и все созданное человеком.

Т.О. совокупность природных сфер образует естественную среду обитания, а все, что создано человеком, – искусственную среду (техносферу). Естественная среда не имеет тенденции к какому-либо резкому расширению. Техносфера постоянно расширяется за счет естественной среды.

Столетия господствовало убеждение о самозарождении жизни. Только в 1862 году Луи Пастер опроверг эту догму своим тезисом «Все живое – с живого».

Качественные характеристики систем живой природы:

1. негентропийность, т. е. способность накапливать вещество, энергию, информацию, приобретая сложную организацию, обладающую длительной памятью;

2. живое сохраняется, постоянно разрушаясь;

3. живая система относительно изолирована от внешней среды;

4. для живого характерны упреждающие реакции;

5. живые системы открыты, т. е. обменив. со средой и энергией, и веществом.

Древние люди соотносили природу с собой и, задумываясь над сущностью психических процессов, пришли к анимизму – вере в существование души. Часто они наделяли душой весь окружающий мир (гилозоизм). Однако наличие у человека разума приводило к мысли о его праве преобразовывать природу.

В средние века мир был разделен на земной и небесный. Земной мир считался греховным, а природа рассматривалась чаще всего как сосредоточие сил зла.

Возрождение восстановило античное отношение к природе и утверждало мысль о том, что только в единстве с природой человек способен приобрести высшие духовные ценности. Однако при этом стало формироваться и утилитарно-практическое отношение к природе, согласно которому природа рассматривалась как неисчерпаемая кладовая богатств, которые человек должен использовать для роста своего материального благополучия.

Такое отношение к природе просуществовала до сер. XX в. Только в 50-е годы XX в. пришло осознание хрупкости природы и исчерпаемости ее ресурсов.

Т.О. история взаимоотнош. общ-а и пр-ды представл. собой единство 2ух тенденций:

1) постоянное расширение меры господства человека над природой.

2) неуклонное нарастание дисгармонии в отношениях человека и природы.

Результатом этих взаимодействий стало возникновение экологии – науки о взаимоотношениях живых организмов с окружающей средой на разных уровнях организации живого.

31. Проблема биосоц. Природы человека в совр. Философии.

Большое значение для понимания сущности человека имеет вопрос о его происхождении. В современном естествознании чаще всего он решается на основе эволюционной теории Ч. Дарвина, который обосновал идею появления различных видов животных в ходе эволюционного развития.

В основе эволюции лежит естественный отбор. Главную причину изменения биологических видов Дарвин видел в изменении условий окружающей среды. В процессе борьбы за существование выживают те животные, которые наиболее приспособлены к изменяющимся условиям окружающей среды. Следовательно, человек – это особый биологический вид, который имеет естественное природное происхождение и генетически связан с высшими млекопитающими. По Дарвину, мышление человека, способность к труду – это многократно усиленные естественным отбором инстинкты, низшие формы которых есть и у животных.

Т.О, теория Дарвина в определенном смысле «растворяет» человека в животном мире.

Дополнить теорию Дарвина попытался Энгельс, который выделил труд как главную причину превращения обезьяны в человека.

Развитие науки в XX в. подтвердило ряд положений теорий Дарвина и Энгельса.

Однако вопрос о происхождении человека по-прежнему остается открытым.

Человекообразные обезьяны (гоминиды) появились около 3,5 млн. лет назад. Процесс их превращения в людей (антропогенез) продолжался длит. время и был тесно связан с процессом формирования человеческого общества (социогенез). Человек – это результат антропосоциогенеза.

Человек современного вида Homo sapiens выделился ок. 50 тыс. лет назад. Выделение человека из животного мира объясняется комплексом природных и социальных факторов. С наступлением похолодания и сокращением площади тропических лесов часть обезьян была вынуждена приспосабливаться к жизни на равнине. Это привело к высвобождению рук и усвоению прямохождения. Свободные руки стали органом для производства и использования орудий труда.

Трудовая деятельность стимулировала общение, что предопределило появление речи. Существенное значение имело регулирование брачных отношений. Животные стада гоминидов основаны на эндогамии – родственных половых отношениях внутри стада. Запрет инцеста стал первым ограничением, которое имело социально-нравственный характер. Затем последовали запрет на убийство соплеменника, требование поддержания жизни родича, независимо от его физического состояния.

Человек – существо биосоциальное: он является частью природы и неразрывно связан с обществом. Биологическое и социальное составляют единство, и только в таком единстве существует человек.

Человека отличает от животных ряд принципиальных особенностей:

• способность к изготовл. орудий труда и использов. их как средств произ-ва;

• сознательная, целенаправленная, творческая деятельность;

• способность к осмысленному образованию сообществ;

• организующее насилие по отнош. к себе и формир. жизни посредством образов;

• наличие высокоорганизованного мозга, мышления, членораздельной речи.