1) Мир вещей, физической природы;

2) Мир человека, индивидуальной психики;

3) Мир идей, научного знания.

Третий мир возникает как результат взаимодействия первого и второго. Способом существования его является язык. Приобретя языковую форму, третий мир существует объективно, независимо от психики людей.

Идеи Поппера получили свое дальнейшее развитие в трудах американских философов

Т. Куна, И. Локатоса, П. Фейерабенда и др. Их учения получили общее название постпозитивизм. Главным объектом изучения этих философов были проблемы исторического роста научного знания.

Томас Сэмюэл Кун в своей работе «Структура научных революций» выделил в научной деятельности две фазы: эволюционную и революционную.

1) отличается тем, что ученые уверены в том, что они хорошо знают и понимают окружающий мир. Эта уверенность основана на хорошо формулированой точке зрения на природу мира, которую он называл парадигмой.

2) в определенный период времени число опровергающих устоявшуюся теорию фактов достигает критической отметки и ее обоснованность разрушается. Процесс перехода от одной парадигмы к другой он назвал научной революцией. Формирование новой парадигмы не означает автоматического исчезновения старой. Она существует столько же, сколько живут ее приверженцы.

Поль Фейерабенд выдвинул принцип пролиферации. Его смысл: развитие науки представляет собой процесс постоянного умножения разных конкурирующих друг с другом гипотез. По его мнению, ни одна идея не реализовала полностью себя, поскольку была заменена новой. Теории заменяются другими задолго до того, когда могут показать все свои возможности.

Т.О. критицизм признается сторонниками постпозитивизма высшим идеалом, как науки, так и социальной практики.

18. Структурализм и герменевтика.

Структурализм возник в 20-е гг. XX во Франции. Объектом изучения - культура, которая рассматривается как совокупность знаковых систем и прежде всего языковых. Элементы культуры: наука, искусство, религия, обычаи, мода, реклама.

Создатель структурализма – швейц. ученый Фердинанд де Соссюр. По его мнению, каждый элемент языка определяется в соотношении с другими элементами. → предметом изучения становится структура – совокупность отношений между элементами целого. Исходя из этого структурализм обращает внимание не на сущность явлений, а на его распределение в структурном целом.

Клод Леви-Стросс в своих исследованиях использовал «бинарные оппозиции»: муж\жена, сестра\брат, отец\сын и т д, которые образуют простейшую структуру родства. Бин оппозиции показывают, что культура – это своеобразный язык, в котором путем отсылок от одного знака к другому порождается и распределяется информация.

Герменевтика (от антич. бога Гермеса, который считался своеобразным посредником м/у богами и людьми). В широком смысле герменевтика – это искусство толкования текстов.

Основатель – Фридрих Шлейермахер, который попытался создать теорию понимания. Он связывал понимание текста с решением проблемы герменевтического круга: для понимания целого надо понять его отдельные части, а для понимания частей необходимо понимать целое. Понимание слова происходит благодаря пониманию предложения. Предложения – абзаца – всего текста и наоборот. Данный круг можно разомкнуть только тогда, если представить как выражение духовного мира автора. Задача исследователя – проникнуть в этот мир, а это возможно только путем перевоплощения исследователя в автора текста.

Вильгельм Дильтей различал:

«науки о природе» (оторванные от жизни формы чистого мышления на основе математики, которые игнорируют уникальность чувственного опыта) и

«науки о духе» (выражают жизненный опыт и сохраняют непосредственную связь с потребностями человека)

Ганс-Георг Гадамер отрицал объективность гуманитарных наук. Он согласился с тем, что процесс истолкования текста – это самопознание. Но не воссоздание авторского текста, а создание смысла заново. Следовательно, истолкование культурной традиции – это диалог, равноправное общение прошлого и настоящего.