- •Философия как социокультурный феномен.
- •Понятие «мировоззрение». Исторические типы мировоззрения.
- •2 Стороны мировоззрения:
- •2 Уровня мировоззрения:
- •Специфика философской традиции Древней Индии.
- •Основные философские школы Древнего Китая.
- •Особенности античной философской традиции.
- •Статус и функции философии в средневек. Европ. Культуре.
- •Патристика (II-VIII)
- •Схоластика (XIX-XV)
- •Философия эпохи Ренессанса.
- •Гуманистический (XIV-XV)
- •Неоплатонический (XV-XVI)
- •Натурфилософский - (XVI-XVII)
- •Эмпиризм в философии Нового времени. Ф. Бэкон.
- •Рационализм в философии Нового времени. Р. Декарт.
- •Философская мысль эпохи Просвещения.
- •Феномен немецкой классической философии.
- •Иррационализация философии
- •Специфика и основные идеи философии марксизма.
- •Специфика и основные историч. Формы позитив. Философии
- •Философия прагматизма.
- •Эволюция психоаналитической философии.
- •Критический рационализм и постпозитивизм.
- •1) Мир вещей, физической природы;
- •2) Мир человека, индивидуальной психики;
- •3) Мир идей, научного знания.
- •Структурализм и герменевтика.
- •Аналитика человеч-го существ. В философии экзистенциализма.
- •Философия постмодернизма.
- •Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •Основные направления развития русской философии.
- •Ранне-христианский (IX-XIII):
- •Формирование Русского централизованного государства (XIII-XVII):
- •Философия русского Просвещения (XVIII):
- •Философия XIX века:
- •Русская религиозная философия (вт. Пол.XIX-XXI):
- •Философия XX века:
- •«Бытие» как фундаментальная категория онтологии.
- •Бытие вещей и состояний природы;
- •Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •Движение как атрибут бытия.
- •Пространственно-временная организация бытия.
- •Диалектика как философская теория развития.
- •Законы диалектики
- •Категории диалектики:
- •Философия природы.
- •1) Геосфера 2) биосфера 3) космосфера
- •Проблема биосоц. Природы человека в совр. Философии.
- •Индивид. Индивидуальность. Личность.
- •Проблема генезиса сознания.
- •Сущность и структура сознания.
- •Деятельность и практика: сущность, структура, виды.
- •Сущность познания и многообразие его форм.
- •Чувственное и рациональное познание, их формы.
- •Проблема истины в философии и науке.
- •Наука: сущность, функции, язык, классификация.
- •Эмпирические методы научного познания:
- •Теоретические методы научного познания
- •Общелогические методы научного познания
- •Формы научного познания
- •Основные стратегии исследования социальной реальности.
- •К этому времени слож-сь три основн. Подхода в объяснен. Обществ. Отнош:
- •Философия культуры.
- •Философия и ценностные приоритеты в культуре, XXI века.
- •4 Закона экологии:
Аналитика человеч-го существ. В философии экзистенциализма.
Экзистенциализмом называют философию существования (от лат. existetia – существование). Это философское течение получило широкое распространение в XX. Предшественником экзистенциализма является датский мыслитель Сьерен Кьеркегор.
Он утверждал, что мир предметов существует только потому, что он что-то значит для человека. Жизнь человека представляет собой познание экзистенции, которое проходит 3 стадии:
1) эстетическая (человек ощущает смутную тревогу и неудовлетворенность жизнью);
2) этическая (человек начинает понимать, что его беспокойство вызвано страхом перед неизбежной смертью);
3) религиозная (предполагает обращен. чел-а к Богу, в к-ром он находит свое утешен.)
Вторым источником экзистенциализма стала философия воли Фридриха Ницше. Он утверждал, что движущей силой мира является не разум, а мировая воля, которая включает в себя все различные проявления сил. Право сильного – это превышение всех моральных, религиозных и других норм. Этим правом должен руководствоваться человек во всех сферах жизни.
В XX в. экзистенциализм окончательно оформился как философское течение и получил наибольшее распространение в Германии и Франции. Различают две его основные формы: религиозную и атеистическую.
Представители атеистического течения экзистенциализма предлагают человеку самому стать Богом, то есть взять на себя всю полноту ответственности за свои поступки (А. Камю, Ж.-П. Сартр).
Сторонники религиозного экзистенциализма видят путь решения человеческих проблем в обращении к Богу (К. Ясперс, Г. Марсель).
По мнению экзистенциалистов, мир абсурден. Каждый человек представляет собой целую Вселенную, но она замкнута и не пересекается с другими. Человек обречен на одиночество в абсурдном мире. Занятые повседневными заботами, люди не осознают своего одиночества. Это осознание приходит к ним в пограничной ситуации – состоянии глубоко эмоционального стресса, которое может быть вызвано потерей близких, смертельной болезнью и т.д.
В этих условиях человеку приходит осознание его беззащитности перед миром смерти. Таким образом, рациональные формы познавательной деятельности, которые представляет наука, не могут помочь человеку в преодолении страха смерти. Эту проблему он может решить либо обращаясь к религии, либо трезво оценивая свои возможности и свое положение в мире.
Экзистенциализм получил распространение не только в философии, но и в художественной культуре (особенно литературе). Его представители излагали свои идеи не в форме научных трактатов, а в виде литературных и драматических произведений. Это предопределило широкую популярность экзистенциализма.
Философия постмодернизма.
Постмодернизм возник в второй половине XXв. сначала в худ культуре, а затем распространился и в других сферах духовной жизни.
1-я философская работа «Ситуация постмодерна» принадлежит французскому философу Франсуа Лиотару.
Идеи постмодернизма представлены также в трудах Теодора Адрио, Жана Деррида и др.
По мнению постмодернистов наступила смерть философии в ее традиционном понимании. Философия исчерпала свои возможности как самостоятельный жанр духовного творчества со строго заданными границами в виде «вечных» вопросов.
Постмодернизм не считает философию наукой, т.к. в ней нет преемственности проблем и прогресса в их решении. Реальность нельзя разделять на объективную и субъективную.
Реальность фрагментарна, ее нельзя осмыслить. События всегда предшествуют теории, а когда появляется теория, которая объясняет его, событие уже становится другим. В связи с этим необходимо выработать новый стиль мышления, новые понятия, новые правила интеллект деятельности. На смену логике должен прийти ассоциативно-игровой тип мышления, который больше соответствует состоянию современного человека.