- •1. Предмет и методы этносоциологии
- •2. Структура, задачи, функции этносоциологии.
- •3. Основные понятия этносоциологии.
- •4. Социо-исторические концепции этничности.
- •5. Расово-биологические трактовки этноса и нации.
- •6. Конструктивизм в этносоциологии.
- •7. Инструментализм в этносоциологии.
- •8. Психологизм в этносоциологии.
- •9. Начало этносоциологических исследований в русской социологии.
- •10. Национальный вопрос в работах п.А.Сорокина.
- •11. Народность и культурно-исторические типы.
- •12. Национальный вопрос в классово-детерминистской парадигме.
- •13. Теория этноса в советской этносоциологии.
- •14. Этнонациональная стратификация, ее социально-структурные и психологические факторы.
- •15. Этнонациональная стратификация в дооктябрьской России.
- •18. Классификация этнонациональных меньшинств в России.
- •19. Диаспоры – старые и новые.
- •20.Сущность и формы социокультурной адаптации
- •22. Основные стратегии поведения в межэтнических коммуникациях.
- •23.Опыт социокультурной адаптации в России
- •24.Типы этнонациональной идентичности.
- •25. Этноцентризм и национализм как социальные фобии.
- •27. Этнонациональные конфликты: причины и типология.
- •28. Структурно- функционалистский подход в трактовке причин межэтнических конфликтов.
- •29. «Политизированная этничность» (Дж.Ротшильд).
- •30. Цивилизационная концепция конфликтов (с. Хантингтон).
- •31.Религиозно-конфессиональный фактор в этнонациональных конфликтах
- •32. Концепция внутреннего колониализма
- •33 Концепция «конфликта ценностей».
- •34. Основные модели этнонациональных конфликтов.
- •35. Концепция «управления» конфликтами.
- •36. Роль геополитических факторов в этнонациональных конфликтах.
- •37. Этносоциологические проблемы русской нации.
- •38. Новые русские меньшинства.
- •39. Структура и характер многоэтничности России
- •40. Основные зоны межэтнической напряженности в России.
- •41.Этнокультурный и этноконфессиональный экстремизм
- •42.Источники и типология этносепаратизма.
- •43.Функции этнической социологии и основные типы исследований
- •44.Этносоциологические проблемы семейно-брачных отношений
- •45. Этничность как средство достижения групповых интересов.
- •46. Социокультурные факторы этносоциальной стратификации.
- •47. Российская этносоциология на современном этапе
- •48.Отечественная этносоциология в советский период.
- •49.Новый патриотизм и старый интернационализм.
- •50.Социокультурная адаптация в иноэтнической среде.
6. Конструктивизм в этносоциологии.
Конструктивизм. (Структурная теория этничности)
Представляет собой попытку объединить примордиолизм и инструментализм для рассмотрения феномена этничности.
Конструктивизм не отрицал этничности, присущей человеку, но рассматривает этничность через призму социального общества. В основе лежит теория рационального выбора, согласно которой человек в различных ситуациях руководствуется принципом рациональности и полезности. Этничность дополняется рациональными потребностями человека, при этом социальная сущность играет более важную роль, чем его этническая принадлежность. Люди обращаются к этничности тогда, когда соц. факторы не обеспечивает достижение нужной цели. Этнические границы направляют социальную жизнь людей. В качестве определения этничности Бард предложил этнические границы. Которые определяют сами люди(территория, культура, язык, свобода).
Этнические группы, их свойства возникают и воспроизводятся в результате специфики взаимодействия. Этнос – это общность людей, формирующаяся на основании культурной самоидентификации (самоопределение) по отношению к другим общностям, с которыми она находится в фундаментальных связях.
Признаком этнической общности является не общее происхождение, а представление или миф об общей судьбе исторической судьбе. Другим признаком является вера в то, что эта «наша культура», а не сам по себе новый культурный облик группы, который без такой веры ни о чем не говорит. Этничность процесс социального конструирования воображаемых общностей, основанной на вере в то, что они связаны естественными и природными связями, единым типом культуры и идеи, или мифом об общем происхождении или истории. Нация является конструктом государства.
7. Инструментализм в этносоциологии.
Инстументализм.(теория ситуативной этничности)
Появ. в середине 70-х г. в западной социальной антропологии. Исследователи: Янг, Ротшильд. Оно было вызвано ростом этнополитических движений того времени и в результате сложилось убеждение, что этничность, которая соединяет в себе утилитарный интерес и высокую эмоциональность может быть незаменимым инструментом в области политических отношений. Этничность стала рассматриваться в качестве инструмента для борьбы за власть. Этничность- чувство солидарности группы людей, которые формируется при определенных ситуациях и обстоятельствах. В различного рода обстоятельствах этничность становится источником ресурсов. Инструментализм понимает этничность как своеобразную реакцию людей на практическую ситуацию, в кот. эта группа оказывается.
Инструментализм не представляет собой теоретически целостной модели объяснения этничности, прежде всего это познавательная ориентация, в которой главной идеей является утверждение что все случаи политической активности этнических групп, это результат преднамеренных усилий этнократических лидеров, в их постоянной борьбе за контроль над обществом. Эта концепция чаще опирается на социально психологические теории, в которых этничность трактуется как эффективное средство для преодоления отчуждения и восстановления этнического равновесия. Существенная черта – это опора на функционализм и прагматизм. Инструментализм ориентирован на выявление тех функций, которые выполняются общностью и этносов в окружающем их мире. Этническое сознание мобилизуется только в опасности.
Политический психолог Дж. Дэвис, развивая этот подход, писал о потребностях, которые побуждают людей к равенству, достоинству. Этническая группа способна поддержать людей в реализации таких потребностей, мобилизовывать на их осуществление.Этническую мобилизацию объясняют также потребностью в изменении социальной стратификации (стремлением подняться в высшие слои общества), в разделении рынка, для чего требуется участие во власти. Поэтому данное направление в объяснении этничности называют также гедонистическим (речь о нем будет идти при объяснении межэтнических конфликтов).