- •Предмет и функции философии
- •2. Философия и мировоззрение
- •5. Материализм и идеализм
- •6. Представители античной натурфилософии.
- •8. Платон
- •9. Философия Аристотеля
- •10. Философия эпохи эллинизма: основные идеи и представители.
- •11. Основные проблемы средневековой философии
- •13. Теория познания Бэкона
- •16. Классическая немецкая философия. Гносеология и этика и.Канта.
- •17. Философская система и метод Гегеля.
- •18. Философские взгляды л. Фейербаха.
- •19. Основные идеи марксистской философии.
- •20. Важнейшие представители русской философии
- •21. Западная философия 20 века: важнейшие школы идеи и представители.
- •22. Проблема субстанции в философии.
- •23. Философские категории «материя» и «движение»
- •24) Философские проблемы пространства и времени: основные концепции.
- •27. Диалектика как философский метод: основные принципы и законы
- •28. Философские категории «Причина» и «Следствие», «Необходимость» и «Случаиность»
- •29. Философские понятия "сущность" и "явление".
- •30. Философские категории «единичное», «особенное», «всеобщее», «возможность» и «действительность»
- •32.Основные философские концепции истины
- •33. Методы и формы научного познания
- •34. Понятия «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность»
- •36. Основные сферы жизни общества и их взаимодействие.
- •37. Философский анализ взаимодействия природы и общества.
- •38. Философский анализ глобальных проблем современности
- •40. Философские категории «материя» и «движение»
5. Материализм и идеализм
Материали́зм — философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением), а идеальное(понятия, воля, дух и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием). Материализм признает существование единственной субстанции — материи; все сущности образованы материей, а явления (в том числе сознание) — являются процессами взаимодействия материальных сущностей.
В античности Фалес Милетский считал, что все возникает из воды и в неё превращается. Анаксимен, Идей Гимерийский и Диоген Аполлонийский полагали, что все возникает из воздуха. Гераклит и Гиппас из Метапонта считали, что все возникает из огня. По мнению, Энопида Хиосского, младшего современника Анаксагора, все возникает из огня и воздуха.
Наиболее последовательно проводили материалистическую линию Левкипп, Демокрит, Эпикур и Лукреций Кар. Для античного материализма, особенно для Эпикура, характерен упор на личное самосовершенствование человека. В современном смысле материализм зарождается, начиная с работ Томаса Гоббса. Бурного расцвета материализм достигает в эпоху французского Просвещения (Ж. Ламетри, П. Гольбах, Д. Дидро). Определяющее влияние на европейскую философию материализм приобретает в XIX веке (К. Маркс, (Ф. Энгельс, Л. А. Фейербах, Д. Ф. Штраус, Я. Молешотт, К. Фогт, Л. Бюхнер, Э. Геккель, Е. Дюринг).
Идеализм — термин для обозначения широкого спектра философских концепций и мировоззрений, в основе которых лежит утверждение о первичности идеального духовного по отношению к материальному. Термин «идеализм» появился в XVIII веке. Впервые его употребил Лейбниц, говоря о философии Платона. Выделяется две основные ветви идеализма: объективный идеализм и субъективный идеализм.
Идеализм Платоновского или дуалистического типа, основанный на резком противоположении двух областей бытия: мира умосозерцаемых идей, как вечных и истинных сущностей, и мира чувственных явлений, как бытия текущего неуловимого, только кажущегося, лишенного внутренней силы и достоинства; при всей призрачности видимого бытия, оно имеет, однако, в этой системе самостоятельную основу, независимую от мира идей, именно материю, представляющую нечто среднее между бытием и небытием.
Идеализм английской школы, своеобразно сочетавшийся с эмпиризмом и сенсуализмом. Эта точка зрения отличается от Берклеевской тем, что не признает никаких духовных субстанций и никакого самостоятельного субъекта или носителя психических явлений; все существующее сводится здесь к рядам ассоциированных идей или состояний сознания без особых субъектов, как и без реальных объектов. Этот взгляд, вполне развитый лишь в XIX в. (Миллем), уже в XVIII в. (уЮма) обнаружил свою несовместимость с каким бы то ни было достоверным познанием.
Кантовский идеализм называется критическим; дальнейшее его развитие породило три новых вида трансцендентального идеализма:
субъективный идеализм Фихте
объективный идеализм Шеллинга
абсолютный идеализм Гегеля