20. Важнейшие представители русской философии

Русская философская мысль – неотьемлемая часть мирового философского процесса и в то же время весьма своеобразная, самобытная, что обусловлено особенностями культурно-исторического развития России, ее долгой цивилизационной изоляцией (татаро-монгольское иго) и относительно поздним влиянием европейской культуры и философии. благодаря реформаторской деятельности Петра I, Приоритет в этом процессе принадлежал «ученой дружине» Петра I Феофану Прокоповичу, В.Н. Татищеву, А.Д. Кантемиру. Они активно поддерживали социально-экономические и культурные преобразования. М.В. Ломоносов (1711-1755). Он стоит у истоков материалистической традиции в русской философии, утверждая, что в основе материи лежат мельчайшие частицы вещества, из которых и складываются все предметы и процессы. Движение характеризовалось как проявление внутренней активности материи.

Поздепросветительская эпоха пытается осознать результаты петровских реформ и критическим взглядом окинуть российскую действительность: С.Е. Десницкий, Д.И. Фонвизин, М.М. Щербатов, А.Н. Радищев и др. Князь М.М. Щербатов. А.Н. Радищев. В «Путешествии из Петербурга в Москву», в оде «Вольность» он резко критиковал систему крепостного права и самодержавия в России, называя угнетение человека безнравственным, а крепостное право «наипротивнейшим человеческому естеству состоянием». 

Славянофильство (славянолюбие) – религиозно-философское течение русской общественной мысли 30-60х гг. XIX в., в основе которого лежало осмысление исторической судьбы России, ее места во всемирной истории. Главой и идейным вдохновителем славянофилов был А.С. Хомяков (1804-1860). Он считал, что несмотря на влияние Запада и петровские реформы, коренные начала русской жизни остались непоколебимыми (православие, община и монархическое государство). западничество – общественно-политическое и философское направление 40-60х гг. XIX в., К нему принадлежали Н.В. Станкевич, А.И. Герцен, Н.П. Огарев, П.А. Анненков. Близкими западной идеологии были В.Г. Белинский, К.Д. Кавелин и дрФ.М. Достоевский (1821-1881). Он видел будущее России в опоре на русскую «национальную почву» – ее обычаи и традиции. Ключевую роль в судьбе страны, как и в судьбе человека, должна сыграть религия. Именно на ней держится человеческая духовность, она – «панцирь», оберегающий человека от греха и зла.

В.С. Соловьев (1853-1900) - Он поставил цель – реформировать христианскую православную философию, выявить ее подлинную гуманную сущность, ввести вечное содержание христианства в новую, соответствующую ему форму, «форму свободно-разумного мышления», когда философский анализ включал бы в себя и то, что содержит вера. Основными понятиями его философии становятся: всеединство, Добро и разные формы его воплощения, любовь, вера, богочеловек и богочеловечество, София, ведущими темами – онтологические, этические, социологические и историко-философские.

философии диалектического и исторического материализма В.И. Ленин (1870-1924). Работы представляли собой попытку развить марксистский материализм, приспособив его к условиям России.

Самой значительной фигурой религиозно-философского ренессанса стала фигура Н.А. Бердяева  (1874-1948). Философия, по Бердяеву, тем и отличается от науки, которая изучает внешний мир, феномены, что она есть учение о духе, то есть о человеческом существовании, где только и раскрывается смысл бытия.

Философия русского космизма, у истоков которой стоит Н.Ф. Федоров, - специфическое мировоззрение, сориентированное на восприятие космического всеединства, органичной частью которого выступает человек, обладающий способностью творческого преображения мира. К.Э. Циолковский (1857-1935) – ученый-самоучка, экспериментатор, мыслитель, разрабатывавший теоретические основы космонавтики и философские проблемы космологии. В своих философских устремлениях К.Э.