- •Тема 4. Антропогенез - взгляд в прошлое
- •4.1. Кто наши предки?
- •4.1.1. Прародина
- •4.1.3. Наши предшественники - наши предки?
- •4.1.4. Первые люди - наши предки
- •4.2. Моноцентризм, дицентризм и полицентризм: сколько у нас предков?
- •4.3. Резюме
- •Словарь терминов
- •Вопросы для самопроверки
- •Темы курсовых работ и рефератов
- •Список литературы Обязательная
- •Рекомендуемая и цитированная
- •Тема 5. Расовое многообразие человечества
- •5.6. Резюме
- •5.1.2. Расовое многообразие и проблема восприятия
- •5.1.3. Первые схемы (ф. Бернье, к. Линней, и. Блюменбах, ж. Бюффон)
- •5.1.4. Моно- и полигенизм. Моно- и полицентризм
- •5.1.5. Расы, расизм и социал-дарвинизм
- •5.2. Расовые признаки
- •5.2.1. Свойства расовых признаков
- •5.2.2. Раса, религия, язык и тип хозяйства
- •5.2.3. Раса, этнос, народ и нация
- •5.2.4. Сколько признаков у расы?
- •5.2.5. Почему возникли расовые признаки: адаптивная ценность
- •5.2.6. История рас
- •5.2.7. Как возникли расы: изоляция
- •5.2.8. Как возникли расы: метисация
- •5.2.9. Автогенетические процессы и половой отбор
- •5.3. Концепции расоведения
- •5.3.1. Типологическая концепция
- •5.3.2. Популяционная концепция
- •5.3.3. Историческая концепция
- •5.3.4. Раса: миф или реальность?
- •5.4. Расы человека и их классификации
- •5.4.1. Принципы расовых классификаций
- •5.4.2. Варианты классификаций
- •5.4.3. Классификация и. Деникера (1889-1902 гг.)
- •5.4.4. Классификация в. Джиуффрида-Руджери (1910-1917 гг.)
- •5.4.5. Система г.Ф. Дебеца (1958 г.)
- •5.4.6. Классификация я.Я. Рогинского и м.Г. Левина (1963 г.)
- •5.4.7. Классификация в.В. Бунака (1980 г.)
- •5.5. Расовое многообразие Земли
- •5.5.1. Как мы будем описывать расы Земли
- •5.5.2. Начало пути - Африка
- •5.5.3. Продолжение - Европа и Передняя Азия
- •5.5.4. Индия, Австралия и Океания
- •5.5.5. Продолжаем путь - Азия
- •5.5.6. Окончание пути - Америка
- •5.6. Резюме
- •Словарь терминов
- •Вопросы для самопроверки
- •Темы курсовых работ и рефератов
- •Список литературы Обязательная
- •Рекомендуемая и цитированная
- •Тема 6. Антропология и этническая история
- •6.4. Резюме
- •6.1. Этническая антропология
- •6.1.1. Этническая антропология. От биологии к истории
- •6.1.2. Объекты исследования: этнос и популяция
- •6.1.3. Скрытая опасность (о статистике, логике и здравом смысле)
- •6.2. Антропологический материал как исторический источник
- •6.2.1. Антропологический материал: когда его использовать
- •6.2.2. Общий принцип работы
- •6.2.3. Изучение древних миграций
- •6.2.4. Автохтонное развитие
- •6.2.5. "Подводные камни": объем популяции и дрейф генов
- •6.2.6. Структура популяции и бесконечная перспектива изучения
- •6.3. Восточные славяне: история и современность
- •6.3.1. Истоки исследований
- •6.3.2. Гипотезы, экспедиции и новые материалы
- •6.3.3. Обобщенный антропологический портрет русских
- •6.3.4. Региональные антропологические типы русских
- •6.3.5. Славяне
- •6.3.6. Истоки восточнославянских народов
- •6.3.7. Прародина славян
- •6.3.8. Колонизация восточнославянских племен (эпоха средневековья)
- •6.3.9. Восточные славяне в эпоху позднего средневековья
- •6.4. Резюме
- •Словарь терминов
- •Обязательная
- •Рекомендуемая и цитированная
- •Раздел IV. Возрастная, конституциональная и экологическая изменчивость человека тема 7. Закономерности онтогенетической изменчивости
- •7.5. Резюме
- •7.1. Основные закономерности онтогенеза человека
- •7.1.1. Онтогенез и возрастная антропология
- •7.1.2. Фундаментальные характеристики ростового процесса
- •7.1.3. Кривая роста человека (изменения длины и веса тела)
- •7.1.4. Кривые роста различных тканей и систем организма
- •7.1.5. Нелинейность роста, суточный рост и циркадные ритмы
- •7.2. Периодизация роста и развитие человека
- •7.2.1. Упорядоченность роста (канализирование, наверстывающий рост и критические периоды развития)
- •7.2.2. Схемы периодизации онтогенеза
- •7.3. Биологический возраст и факторы, регулирующие развитие
- •7.3.1. Относительность возраста. Биологический и хронологический возраст
- •7.3.2. О критериях биологического возраста
- •7.3.3. Зубной возраст
- •7.3.4. Развитие зубной системы и факторы, регулирующие этот процесс
- •7.3.5. Общее представление о механизмах развития скелета
- •7.3.6. Определение скелетного возраста
- •7.3.7. Половой диморфизм и развитие скелета
- •7.3.8. Несколько слов о генетике пола
- •7.3.9. Перипубертатный период и становление репродуктивной системы
- •7.3.10. Критерии половой зрелости
- •7.4. Эпохальные тенденции изменения темпов развития
- •7.4.1. Эпохальная акселерация и ретардация
- •7.4.2. Некоторые факты
- •7.4.3. Попытки объяснения
- •7.5. Резюме
- •Словарь терминов
- •Вопросы для самопроверки
- •Темы курсовых работ и рефератов
- •Список литературы Обязательная
- •Рекомендуемая и цитированная
6.1.2. Объекты исследования: этнос и популяция
Что является объектом исследования этнической антропологии? Странный вопрос - раз антропология этническая, значит, она исследует этносы или этнические группы - наиболее очевидный субъект исторических преобразований. Так оно и есть. Но этнос - понятие совсем не биологическое, а мы уже знаем, что антропологи исследуют биологические признаки и биологические же популяции. Как соотносятся эти категории, и являются ли они столь разнородными? "Кто к нам с мечом придет, от меча и погибнет" - слова героя из известного отечественного кинофильма 1938 г. На самом деле, великий русский князь Александр Ярославович Невский (1252-1263) никогда не говорил этих слов. Они были специально написаны П.А. Павленко для патриотического образа, блестяще воплощенного актером Н.К. Черкасовым в фильме гениального С.М. Эйзенштейна. Сама фраза, и три "разноэтничные" фамилии выдающихся деятелей российского искусства упомянуты не случайно. Кто такие "мы"? Кто такие эти "они", которые хотят прийти на нашу землю? Вопросы не требует пространных комментариев. "Я", "мы" и "они" - категории, существующие и развивающиеся в нашем сознании. Эти понятия имеют множество значений, без них невозможна деятельность отдельного человека и жизнь любого объединений людей (семьи, малой группы, коллектива, государства и т.п.). Но смысл слов князя Александра понятен. "Мы" называем себя русскими (татарами, украинцами и т.п.), "они" - по-другому. "Мы" говорим на одном языке и понимаем друг друга. У нас близкая культура, похожие традиции и воспитание. "Мы" крестимся щепотью справа налево, у "них" другая вера (религия или идеология). "Они" живут на земле, где много лесов и дичи, а "мы" ловим рыбу и возделываем пшеницу на другой земле… У "них" пусть даже что-то одно, но не так, как у нас. У нас с ними разная судьба (история), которая, с одной стороны, определяет наши различия, а с другой - сама во многом связана с тем, что мы представляем собой разные общности людей. Такое единство по языку, религии (или идеологии) и традициям (то есть чертам культуры в целом), а также территории и типу хозяйства характеризует этнические общности людей. Если сложить эти "признаки", можно сказать немного иначе: этнос - объединение людей на основании общего самосознания, самоопределения (этнонима) и истории.
Итак, этнос - историческая, а не биологическая категория (см. Хрестом. 6.1). На первый взгляд, для его изучения в антропологии особого места "не предусмотрено". Однако этнос и популяция сближаются по двум важным критериям. Это:
единство ареала. Под этим следует понимать не только единство места обитания, то есть географическую локализацию, но и напрямую связанную с ней повышенную степень консолидированности населения. Для этноса эта консолидация является ключевой характеристикой и определяется единством культурной традиции, языком и вероисповеданием. Для биологической популяции она выражается в большей или меньшей степени жесткости популяционной структуры и степени панмиксии;
единство происхождения. Естественно, и популяция и этнос не возникают "из ниоткуда", их развитие динамично. Имея материалы, относящиеся к разным этапам существования этих объединений, историк, археолог, этнограф, лингвист и антрополог (а лучше, если все они вместе) могут исследовать эту динамику - популяционную и этническую историю. Основной метод такого исследования очень сходен - это знакомое нам хронологическое и географическое сравнение выборок. Вся разница в том, что популяция исследуется по системам биологических признаков, а этнос - по признакам языка, свидетельствам материальной и духовной культуры.
Благодаря более интенсивному внутригрупповому обмену информацией разного рода, единство ареала способствует возникновению и сохранению единообразия в чертах культуры (поддержание и развитие традиций) и генофонда (сохранению и передаче генетического материала). Последний во многом определяет фенотип, то есть, в конце концов, и антропологический облик населения. Как для этноса, так и для популяции возникшее таким образом равновесное состояние может нарушаться в силу исторических причин. Например, в результате заимствования (культурного обмена) или смешения населения с носителями иных языковых и прочих традиций (в результате включения в группу инородного в биологическом отношении компонента) и т.п. Вот и получается, что часто, говоря о популяции и об этносе, мы имеем дело с одной и той же группой населения. А это в свою очередь означает, что могут возникать устойчивые параллели (ассоциации) между биологическими характеристиками группы (антропологическими признаками) и этническими определителями.