Философия Тест

14. В новоевропейской философии вопрос о первооснове мира решается с помощью понятия …

субстанция

константа

абсолют

максимум

Решение:

Субстанция (от лат. substantia – подлежащее, лежащее в основе) – то, что существует самостоятельно, само по себе, в отличие от акциденций, или свойств, существующих в другом (а именно в субстанции) и через другое. Субстанция – нечто устойчивое и постоянное, в отличие от изменчивого и преходящего; сущность, лежащая в основе явления; неделимое, единое, постигаемое умом, в отличие от множественности чувственно воспринимаемого. В понятии субстанции новоевропейский рационализм XVII века находит выражение важнейшего аспекта бытия.

15. По мнению Т. Гоббса, до возникновения государства естественным состоянием общества была …

война всех против всех анархия первобытная община коммуна

Решение:

По мнению Т. Гоббса, человеческое общество в своем развитии проходит две стадии. Первая из них – это естественное состояние. Здесь люди живут, подчиняясь в основном своим чувственным влечениям и руководствуясь естественным правом. Оно в принципе дает каждому человеку право на все, чего ему хочется, но интересы и право одного наталкиваются на аналогичное право другого. Здесь люди живут по правилу «человек человеку волк», а в обществе царит «война всех против всех», грозящая людям всеобщим истреблением. Возможность выхода из этого состояния заложена в разумности человека, естественных законах, простых правилах морального благоразумия. Все они сводятся к древнему «золотому правилу» (зафиксированному и в Евангелии): не поступай с другими так, как не хочешь, чтобы поступали с тобой. Это правило самоограничения эгоизма с необходимостью толкает людей на путь заключения общественного договора, в результате которого и возникает государство.

16. С точки зрения Ж.-Ж. Руссо, индивид, не испорченный условностями и предрассудками культуры, называется …

51

естественным человеком цивилизованным человеком вежливым человеком циничным человеком

Решение:

Естественный человек – категория, в которой выражено представление о человеке как природном существе, которое в естественном состоянии изолировано от других, обладает одинаковыми с ними способностями и равными правами. Представления о некоем «благородном дикаре», наделенном всеми положительными нравственными чертами, можно найти у Вольтера, Руссо, Локка, Дидро и др.

17. К представителям английского сенсуализма можно отнести философа …

Дж. Беркли Г. Лейбница Х. Вольфа И. Кеплера

Решение:

Сенсуализм (от лат. sensus – чувство, ощущение) – теоретико-познавательная позиция, согласно которой ощущения являются единственным источником и основанием знания. Наиболее развитую форму сенсуализм получил в философии Нового времени. Представителями сенсуализма являются Дж. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм и др.

18. Заблуждения человеческого ума Ф. Бэкон назвал …

идолами

эйдосами

копиями

феноменами

19. В качестве подлинно научного метода познания Ф. Бэкон утверждает …

индукцию

дедукцию

перечисление аксиоматический метод

52

20. Первая научная картина мира, созданная в XVII веке, получает название …

механической

электродинамической квантово-релятивистской физической

Решение:

В XVI–XVIII вв. господствующее значение в теории познания получает механицизм, основанный на признании механической формы движения материи единственно объективной. Всеобщее признание механицизма было обусловлено особым положением в этот период механики как науки, ранее других получившей законченную систематическую разработку и широкое практическое применение. Системно-структурный образ мира, выстроенный в соответствии с принципами механицизма, впоследствии получает название механической картины мира.

21. Критерием истинности знания, с точки зрения рационализма Р. Декарта, является …

очевидность, ясность достоверность опыта практическая реализуемость

общезначимость логических выводов

Решение:

Критерием истинности знания, с точки зрения рационализма Р. Декарта, является очевидность, ясность, отчетливость того, что усматривается интеллектуальной интуицией. Р. Декарт предлагает мысленный эксперимент, открывающий в индивидуальном уме прочные основания познания: можно усомниться во всем, но несомненен сам акт сомнения, который есть акт мышления. Истинным является то, что познается интеллектуальной интуицией несомненно; опираясь на подобные аксиомы, познающий разум постепенно восходит от простого к сложному путем дедукции.

22. «Нет ничего в разуме, чего не было бы прежде в чувствах», утверждают сторонники …

сенсуализма

рационализма

иррационализма

интуитивизма

53

Решение:

«Нет ничего в разуме, чего не было бы прежде в чувствах», утверждают сторонники сенсуализма (лат. sensus – чувство, ощущение) – учения, сводящего все содержание знания к ощущениям. Сенсуализм лежит в основе эмпиризма Нового времени, усматривающего фундамент познания в чувственном опыте (Ф. Бэкон, Дж. Локк и др.).

23. Философско-мировоззренческий рационализм исходит из идеи …

благой закономерности

стихийности бытия

отрицания Бога

свободы воли

Решение:

Философско-мировоззренческий рационализм исходит из идеи благой закономерности в мире. Рационализм в широком смысле, зародившийся в Античной философии и развившийся в философии Нового времени (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц и др.), рассматривает универсум как упорядоченную совокупность устойчивых, воспроизводимых компонентов и связей. Всеобщая закономерность установлена высшим разумом – Богом, а человек, опираясь на свой разум, оснащенный научным методом, способен ее раскрыть и поставить на службу целям совершенствования окружающей его действительности. «Знание – сила!» (Ф. Бэкон).

24. Центральной проблемой в философии Нового времени является …

разработка научного метода вопрос о соотношении веры и разума

доказательство отсутствия центра во Вселенной диалектика абсолютной и относительной истины

Решение:

Центральной проблемой в философии Нового времени является разработка научного метода. Рационалистический оптимизм Нового времени с его верой в то, что люди могут совершенствоваться, опираясь на самовозрастающий разум, привел к необходимости овладения механизмом этой способности – разработке правильного точного, научного метода познания, с помощью которого человек может освоить силы природы. Ф. Бэкон и Р. Декарт, создавая свои методы, считали, что философы прежних времен не построили методологически выверенного фундамента для здания науки.

54

2.4.Немецкая классическая философия

1. Философская позиция И. Канта, утверждавшего невозможность полного и достоверного постижения сущности «вещей в себе», может быть охарактеризована как …

агностицизм

скептицизм

солипсизм

гностицизм

Решение:

Учение, отрицающее полностью или частично возможность достоверного познания мира, называется агностицизмом. Классическое оформление агностицизм получает в творчестве Д. Юма и И. Канта.

2. Основой общественного прогресса, с точки зрения К. Маркса, является …

материальное производство наука и разум духовная культура правовое сознание

Решение:

Основой общественного прогресса, с точки зрения К. Маркса, является материальное производство – создание материальных благ в процессе преобразовательной деятельности человека. По сути, общественный прогресс – это движение к свободе, которое предполагает нарастание духовного и материального богатства жизни, ее многообразия, гармоничности, увеличения возможностей выбора различных способов жизни. Осваивая силы природы, человек освобождает время и средства для духовного развития и творчества. Развитие потребностей человека идет в соответствии с производительными силами общества, в том числе и развитие духовных запросов, поэтому материальный фактор оказывается определяющим в развитии всей социальной системы.

3. Философскую позицию Л. Фейерабаха можно определить как …

антропологический материализм вульгарный материализм субъективный идеализм априоризм

55

Решение:

Будучи материалистом в решении основного вопроса философии, Л. Фейербах считал, что вопрос об отношении мышления к бытию есть вопрос о сущности человека: «Новая философия превращает человека, включая и природу как базис человека, в единственный, универсальный и высший предмет философии, превращая, следовательно, антропологию, <…> в универсальную науку». Поэтому Л. Фейербаха считают философом, разработавшим концепцию антропологического материализма.

4. Философская система К. Маркса может быть определена как …

диалектический материализм вульгарный материализм объективный идеализм стихийная диалектика

Решение:

Систему философских воззрений К. Маркса и Ф. Энгельса сам Энгельс характеризовал как диалектический материализм, противопоставляя его не только идеализму, но и всему предшествующему материализму.

5. В философской системе Г. Гегеля центральным понятием, направляющим и осуществляющим процесс развития всего сущего, является …

абсолютная идея абсолютная материя Бог человек

Решение:

Абсолютная идея (нем. die absolute Idee) – центральное понятие философии Г. Гегеля. В стремлении к полному самопознанию и самореализации абсолютная идея направляет и осуществляет процесс развития всего сущего.

6. В традиции немецкой классической философии система субъективного идеализма была создана …

И. Фихте Д. Юмом

К. Ясперсом Г. Гегелем

56

Решение:

И. Г. Фихте – представитель немецкого классического идеализма. В основе «наукоучения» Фихте лежит теория субъективного идеализма. Фихте отвергает кантовскую концепцию «вещи в себе» и пытается вывести все разнообразие форм познания из одного – субъективно-идеалистического начала.

7. Переосмысление идеалистической диалектики Г. Гегеля с позиции материализма было осуществлено …

К. Марксом Ф. Шеллингом О. Контом Гераклитом

Решение:

В философии К. Маркса была осуществлена материалистическая переработка идеалистической диалектики Г. Гегеля. Маркс писал: «Мистификация, которую претерпела диалектика в руках Гегеля, отнюдь не помещала тому, что именно Гегель первый дал всеобъемлющее и сознательное изображение ее всеобщих форм движения. У Гегеля диалектика стоит на голове. Надо ее поставить на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно».

8. Оформление философии в строгую систему научного знания было осуществлено в …

немецкой классической философии Новое время ХХ веке

творчестве Аристотеля

Решение:

Одной из основных характеристик немецкой классической философии была установка на создание философии как науки. Кант заявляет, что предшествующая философия была лишь филодоксией, рассуждательством на философские темы, но отнюдь не философией в строгом смысле слова, то есть наукой. Солидаризируясь с Кантом, Фихте определяет философию как «наукоучение», или науку о науке. Шеллинг, отвергая традиционное противопоставление философии наукам о природе, теоретически осмысливал достижения естествознания. Гегель уже в первом крупном своем произведении

– «Феноменологии духа» провозглашает: «Истинной формой, в которой существует истина, может быть лишь научная ее система. Моим намерением было – способствовать приближению философии к форме науки – к той цели, достигнув которой она могла бы отказаться от своего имени любви к знанию и быть действительным знанием».

57

9. Одной из естественнонаучных предпосылок формирования марксистской философии является …

теория эволюции Ч. Дарвина теория относительности А. Эйнштейна метафизика Аристотеля учение о биосфере В. Вернадского

Решение:

К числу естественнонаучных предпосылок формирования марксисткой философии относят создание теории эволюции Ч. Дарвина.

10. Распространение принципов материалистической диалектики на объяснение закономерностей живой и неживой природы было осуществлено …

Ф. Энгельсом Л. Фейербахом Ч. Дарвином О. Контом

Решение:

Неоконченный труд Ф. Энгельса «Диалектика природы» представляет собой попытку создания натурфилософии посредством диалектического истолкования данных естествознания. Согласно принятому в марксизме материалистическому пониманию диалектики, в работе Энгельса утверждается идентичность определенных «законов движения» в природе, обществе и мышлении.

11. Одним из ключевых понятий кантовской теории познания является …

вещь в себе бытие-в-мире софизм эпохе

Решение:

Развивая свою теорию познания, И. Кант писал: «Нам даны вещи как вне нас находящиеся предметы наших чувств, но о том, каковы они сами по себе, мы ничего не знаем, а знаем только их явления, то есть представления, которые они в нас производят, воздействуя на наши чувства». Такого рода «вещи как они существуют сами по себе», независимо от нас и нашего познания, Кант называет «вещь в себе».

58

12. Основные законы и категории идеалистической диалектики были разработаны …

Г. Гегелем Ф. Энгельсом П. Гольбахом Э. Гуссерлем

Решение:

Основные законы и категории идеалистической диалектики были разработаны Г. Гегелем, который впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, то есть в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития.

13. Одной из величайших заслуг немецкой классической философии является выработка законов объективной …

диалектики

философии

истины

социологии

Решение:

Классическая немецкая философия может быть охарактеризована по трем основополагающим идеям, оказавшим большое влияние на развитие всей последующей философской и социально-политической мысли: идея свободы; систематическая разработка диалектического миропонимания и диалектического способа мышления; установка на создание философии как науки.

14. В этике И. Канта всеобщий и необходимый нравственный закон, не зависящий от фактических условий человеческого воления и потому безусловно обязательный к исполнению, получает название …

категорического императива золотого правила нравственности общественного договора концепта

Решение:

Как и в гносеологии, в своей практической философии И. Кант искал всеобщие и необходимые законы, определяющие поступки людей. Нравственность, по И. Канту, может и должна быть абсолютной, всеобщей, общезначимой, то есть иметь форму закона, имеющего силу безусловного принципа человеческого

59

поведения. Обозначением такой нравственной нормы как формально независимой в своих основаниях от каких бы то ни было фактических условий человеческого воления и потому безусловно обязательной к исполнению при любом составе наших фактических целей становится категорический императив.

15. Исходным принципом философии Г. Гегеля является …

тождество бытия и мышления агностицизм механистический детерминизм дуализм мышления и воли

16. Положительное содержание метафизических идей И. Кант усматривает в том, что они являются …

предметами практического разума

предметами теоретического разума

априорными формами мышления

апостериорными данными

Решение:

Положительное содержание метафизических идей (сверхприродных сущностей) И. Кант усматривает в том, что они являются предметами не теоретического разума (научного познания), а практического разума. Метафизические идеи души, мира и Бога внутренне противоречивы, их нельзя ни доказать, ни опровергнуть, так как разум, пытаясь их постичь, впадает в противоречия (антиномии). Понятия абсолютного и бесконечного приложимы только к миру ноуменов, а не феноменов, где есть лишь преходящее и конечное. Таким образом, метафизические идеи имеют не конститутивное, а регулятивное применение (в сфере практических действий, поведения людей), побуждая разум к бесконечному совершенствованию. Эти идеи, являясь объектами веры и выражая безусловные цели, несут ценностный смысл и необходимы для утверждения безусловного достоинства и свободы личности.

17. Сущность христианской религии, с точки зрения Л. Фейербаха, заключается в том, что …

человек создает Бога по своему образу и подобию Бог создает человека по своему образу и подобию Бог умер

Богочеловек совмещает в личностном единстве всю полноту как божественной, так и человеческой природы

60