Билет 11

Объективный идеализм и диалектика философии Платона

Разумное постижение истинно-сущих родов бытия или идей — совершеннейшее, по Платону, знание — Платон называет «диалектикой».

Для Платона диалектика — это не логика только, хотя в ней есть и логический аспект; это не учение о познании только, хотя в ней есть и гносеологический аспект; это не учение о методе только, хотя в ней есть и аспект метода. Диалектика Платона — прежде всего учение о бытии, о родах истинно-сущего бытия или об идеях. Идеализм Платона, так же как и его теория познания и диалектика, имеет явно выраженный онтологический характер. «Идеи» Платона — не только понятия (хотя они имеют свой понятийный аспект), а прежде всего истинно-сущие роды бытия. В соответствии с этим «диалектика», как ее понимает Платон, — не только путь или метод познания, это прежде всего онтологические прообразы, образцы и причины вещей чувственного мира.

Платон (427-347 гг. до н.э) – крупнейший философ Древней Греции. Основатель объективного идеализма. Центральная философская идея Платона — разделение мира на две сферы: мир вещей и мир идей. Считал мир идей первичным, мир вещей- вторичным, учил, что существует не вещь реально видимая и осязаемая, а идея вещи. Наивысшей идеей признана у Платона идея блага, главенствующая над всеми идеями. Это означает, что в мире господствует целесооб¬разный порядок: все направляется к благой цели. Идея блага сливается с богом, бог есть само благо.

В теории познания у Платона лежит учение о бессмертии души. Для достижения истины не надо присушиваться к чувствам, нужно погрузиться в себя и вспомнить то, что душа видела в мире идей. Философ, говоря о том, что душа бессмертна, утверждал, что после смерти человека его душа пребывает в мире идей, после рождения человека - она забывает все, что там видела и если погрузиться в себя, завеса тайн откроется.

Билет 12

Проблема истина и её критерии

Истина – это:

- основоположник экзистенциализма М. Хайдеггер определяет истину как самораскрытие бытия, непотаённость (алетейа, греч. аletheia – несокрытость, непотаенность).

- когерентная концепция истины (лат. cohaerentia – связь, сцепление) провозглашает истинным только те знания, которые самосогласованны и логически непротиворечивы.

- представители прагматизма (греч. pragma - дело, действие) определяют меру меру истинности практической полезностью, эффективностью для достижения тех целей, которые ставит и достигает человек.

– объективность – независимость содержания истины от отдельных людей;

– субъективность – поскольку истину познают люди, она субъективна по своим внутренним идеальным содержанию и форме (например, всемирное тяготение изначально присуще миру, но истиной стала благодаря Ньютону)

– истина есть процесс, она не постигается сразу, целиком в полном объёме, а постепенно углубляется и вместе с тем всегда неполна и неточна.

Для характеристики объективной истины как процесса применяются категории абсолютного (выражающего устойчивое, неизменное в явлениях) и относительного (отражающей изменчивое, преходящее).

1. соответствие законам логики;

2. соответствие ранее открытым законам науки;

3. соответствие фундаментальным законам;

4. простота, экономичность формулы;

5. парадоксальность идеи;

6. практика.