- •2. Предмет философии, ее место и роль в обществе.
- •3. Структура философского знания. Функции философии.
- •5. Основные направления и школы философии.
- •11. Проблема человека в философии Просвещения.
- •12. Классическая немецкая философия.
- •13. Возникновение и развитие марксисткой философии.
- •14. Русская философия 19 начала 20 века.
- •15. Отношение к разуму и науке в философии 20 века.
- •16. Человек в мире и мир человека (экзистенциализм).
- •17. Герменевтика как метод философского познания.
- •19. Учение о бытие. Монистические и плюралистические концепции.
- •20. Материя и её атрибуты.
- •21. Самоорганизация бытия. Понятие материального и идеального.
- •22. Движение и развитие, диалектика.
- •23. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности.
- •24. Пространство и время, их свойства.
- •30. Познание, творчество, практика.
- •31. Проблема истины. Критерии. Истины.
- •37. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.
- •Сторонники иррационализма в гносеологии.
- •38. Действительность, мышление, логика и язык.
- •41. Смысл человеческого бытия, свобода и ответственность.
- •42. Сознание, самосознание и личность.
- •43. Человек, общество, культура.
- •44. Человек и природа.
- •45. Человек в информационно-техническом мире.
- •46. Нравственные ценности. Представления о совершенном человеке в различных культурах.
- •47. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни.
- •48. Религиозные ценности и свобода совести.
- •49. Формационная и цивилизационная концепция общественного развития.
- •50. Общество и его структура.
- •51. Гражданское общество и государство.
- •52. Роль материального производства в жизни общества.
- •53. Сущность общественного прогресса и его критерии.
- •54. Общественный прогресс и рубежи всемирной истории.
- •55. Человек в системе социальных связей.
- •56. Человек и исторический процесс: личность и массы, свобода и необходимость.
- •57. Научные революции и смена типов рациональности.
- •Третья революция
- •Четвертая революция
- •Классическая рациональность с-Ср-(о)
- •Неклассическая научная рациональность с-(Ср-о)
- •Постнеклассическая научная рациональность (с-Ср-о)
- •58. Наука и техника.
- •59. Будущее человечества. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
- •60. Глобальные проблемы современности: причины обострения и пути решения.
- •61. Идеи в.И. Вернадского о ноосфере и их актуальность.
- •62. Социальное предвидение и его научные критерии.
Классическая рациональность с-Ср-(о)
Классический тип научной рациональности, центрируя внимание на объекте, стремится при теоретическом объяснении и описании отделить все то, что относится к субъекту, средствам и операциям его деятельности. Такое отделение (элиминация) рассматривается как необходимое условие получения объективно-истинного знания о мире. Цели и ценности науки, определяющие стратегии исследования и способы фрагментации мира, на этом этапе, как и на всех остальных, детерминированы доминирующими в культуре мировоззренческими установками и ценностными ориентациями. Но классическая наука не осмысливает этих детерминаций.
Неклассическая научная рациональность с-(Ср-о)
Неклассический тип научной рациональности учитывает связи между знаниями об объекте и характером средств и операций деятельности. Экспликация этих связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания и объяснения мира. Но связи между внутринаучными и социальными ценностями и целями по-прежнему не являются предметом научной рефлексии. Неклассическая научная рациональность "берется" учитывать соотношение природы объекта со средствами и методами ее исследования. Уже не исключение всех помех, сопутствующих факторов и средств познания, а уточнение их роли и влияния становится важным условием в деле достижения истины. Этим формам рационального сознания присущ пафос максимального внимания к реальности. Если с точки зрения классической картины мира предметность рациональности - это прежде всего предметность объекта, данного субъекту в виде завершенной, ставшей действительности, то предметность неклассической рациональности - пластическое, динамическое отношение человека к реальности, в которой имеет место его активность.
Постнеклассическая научная рациональность (с-Ср-о)
Постнеклассический тип научной рациональности расширяет поле рефлексии над деятельностью. Он учитывает соотнесенность получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и с ценностно-целевыми структурами. Постнеклассический образ рациональности показывает, что понятие рациональности шире понятия "рациональности науки", так как включает в себя не только логико-методологические стандарты, но еще и анализ целевых действий и поведение человека. Новый постнеклассический тип рациональности активно использует новые ориентации: нелинейность, необратимость, неравновесность, хаосомность. В новый, расширенный объем понятия "рациональность" включены интуиция, неопределенность, эвристика и другие не традиционные для классического рационализма прагматические характеристики. В новой рациональности расширяется объектная сфера за счет включений в нее систем типа: "искусственный интеллект", "виртуальная реальность", которые сами являются порождениями научно-технического прогресса. Такое радикальное расширение объектной сферы идет параллельно с его радикальным "очеловечиванием". Поэтому постнеклассическая рациональность - это единство субъективности и объективности. Сюда же проникает и социокультурное содержание. Категории субъекта и объекта образуют систему, элементы которой приобретают смысл только во взаимной зависимости друг от друга и от системы в целом.