- •2. Предмет философии, ее место и роль в обществе.
- •3. Структура философского знания. Функции философии.
- •5. Основные направления и школы философии.
- •11. Проблема человека в философии Просвещения.
- •12. Классическая немецкая философия.
- •13. Возникновение и развитие марксисткой философии.
- •14. Русская философия 19 начала 20 века.
- •15. Отношение к разуму и науке в философии 20 века.
- •16. Человек в мире и мир человека (экзистенциализм).
- •17. Герменевтика как метод философского познания.
- •19. Учение о бытие. Монистические и плюралистические концепции.
- •20. Материя и её атрибуты.
- •21. Самоорганизация бытия. Понятие материального и идеального.
- •22. Движение и развитие, диалектика.
- •23. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности.
- •24. Пространство и время, их свойства.
- •30. Познание, творчество, практика.
- •31. Проблема истины. Критерии. Истины.
- •37. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.
- •Сторонники иррационализма в гносеологии.
- •38. Действительность, мышление, логика и язык.
- •41. Смысл человеческого бытия, свобода и ответственность.
- •42. Сознание, самосознание и личность.
- •43. Человек, общество, культура.
- •44. Человек и природа.
- •45. Человек в информационно-техническом мире.
- •46. Нравственные ценности. Представления о совершенном человеке в различных культурах.
- •47. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни.
- •48. Религиозные ценности и свобода совести.
- •49. Формационная и цивилизационная концепция общественного развития.
- •50. Общество и его структура.
- •51. Гражданское общество и государство.
- •52. Роль материального производства в жизни общества.
- •53. Сущность общественного прогресса и его критерии.
- •54. Общественный прогресс и рубежи всемирной истории.
- •55. Человек в системе социальных связей.
- •56. Человек и исторический процесс: личность и массы, свобода и необходимость.
- •57. Научные революции и смена типов рациональности.
- •Третья революция
- •Четвертая революция
- •Классическая рациональность с-Ср-(о)
- •Неклассическая научная рациональность с-(Ср-о)
- •Постнеклассическая научная рациональность (с-Ср-о)
- •58. Наука и техника.
- •59. Будущее человечества. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
- •60. Глобальные проблемы современности: причины обострения и пути решения.
- •61. Идеи в.И. Вернадского о ноосфере и их актуальность.
- •62. Социальное предвидение и его научные критерии.
41. Смысл человеческого бытия, свобода и ответственность.
Философские представления о смысле человеческого бытия весьма разнообразны. В самом общем плане можно разделить их на две ветви. Одни философы ищут смысл жизни внутри нее самой, в каких-либо видимых формах и проявлениях жизни: в любви и добре, в наслаждении, в достижении власти над миром, в совершенствовании разума и т.п. В этом случае жизнь обладает абсолютной самоценностью. Другие выходят в поисках смысла за собственные пределы жизни и видят ее предназначение в служении какому-либо высшему, идеальному началу - человечеству, Природе или Богу. В этом случае жизнь рассматривается как средство приобретения других ценностей, например, достижение счастья. Кроме того, некоторые философы доказывают, что жизнь вовсе лишена смысла, поскольку она конечна. Если в бытии существует смерть, то жизнь абсурдна и превращается в ожидание своей естественной участи. В этом случае философские дискуссии переключаются от темы смысла жизни к проблеме смысла смерти, например, у экзистенциалистов (Кьеркегор, Камю, Сартр). В этом же ключе развивается представление о жизни как средстве достижения бессмертия в различных формах - символической (социальной) или, напротив, буквальной (физической).
Философское осмысление проблемы смысла человеческого бытия дополняет современный диспут из области биологической этики - о допустимости эвтаназии, самоубийства, абортов, трансплантации органов, клонировании и др. новыми аспектами понимания свободы человека в распоряжении жизнью.
Свобода и ответственность
Свободное волеизъявление личности является не только ограниченным общественными нормами (морали, закона и пр.), индивидуальной иерархией ценностей и принципов, но и тесно спряжено с осознанием ответственности. В юридической науке ответственность толкуется как мера принуждения, связанная с различного рода лишениями и ограничениями. В философии М.М. Бахтина ответственность понимается как поступок личности, самоутверждающей себя перед другим. Ответственность поступания личности всегда сопряжена с проявлением свободной воли, не нарушающей свободу другой. Она также есть ответность на вызов бытия - рождения нашего Я. В философии Э. Левинаса ответственность есть «обременность» Я своей Самостью, т.е. необходимость соотносить свои поступки и свободу их проявления с чувством долги и личной совестью.
Категория ответственности может пониматься двояким образом: как ответственность внешняя, диктуемая человеку извне - другими людьми или общественными институтами, и внутренняя ответственность, долг перед самим собой, обычно именуемый «совестью». Противоположность этих двух форм ответственности относительна. Чувство долга и совесть, на самом деле не что иное, как усвоенные человеком нормы внешней ответственности. Так, в процессе воспитания личности различные формы общественной деятельности, в том числе моральные регулятивы, делаются нормами индивидуального поведения.
Человеческие поступки могут быть продиктованы либо его собственным самосознанием и волей, либо общественными нормами, порой вступающими в конфронтацию с первой. Противоречия между индивидуальным и социальным в проявлении свободы отчасти снимаются посредством различного вида ответственностей.