16. Грамматика. Основные понятия грамматики

Предмет грамматики. Специфика грамматического значения. Грамматические значения и способы их выражения (флексии, формообразующие аффиксы, редупликация, супплетивизм, внутренняя флексия, служебные слова).

Грамматика –

1)наука, изуч. грамм. строй языка

2)сам грам. строй языка, т.е. система правил построения лекс.единиц из морфем и высказываний из лекс.единиц; применительно к речевой деятельности это правила кодирования (построения) и декодирования (понимания) высказывания.

Грамматика делится на:

• наука о грамм.строе языка (морфология + морфемика)

• наука о связной речи (синтаксис).

Грамм. значения – элементы содержания, стоящие за грамм. правилами. Грамм. средства, применяемые в языках, являются формальными показателями соответств. грамм. значений. Грамм. значения сопутствуют лексическим. Грамматические значения в тех или иных формах выражаются с помощью грамматических средств, среди которых ведущая роль принадлежит аффиксам (флексиям,суфф.,префиксам)+ вспомогат. слова (для обр. форм сослагат. накл. ("я бы ..."),некот. форм повелит. накл. ("пусть", "Да", "Давай "), для образ. форм будущего времени гл. несов. вида ("Он будет ..."), для образования форм сравн. и превосх. степени), супплетивизм– выражение грамм. значений слова с помощью слов других корней или значительно измененной основы данного слова: я, меня, мне; он, его, ему; человек – люди.+ Формообразующие аффиксы могут быть выразителями сразу нескольких грамматических значений, например: в глаголе идут окончание -ут выражает и лицо, и число, и наклонение. 

16. Язык и мышление (типы мышления)

Проблема связи языка и мышления ставилась уже в 19в.( в Германии К. Беккер, в России Ф.И. Буслаев). Беккер предполагал, что любой язык – логическая система, что языковые категории полностью совпадают с логическими.

К. Беккер составил «Первую всеобщую рациональную грамматику», которая стала по сути первой логико-математической моделью языка.

По проблеме соотношения языка и мышления уже в 19в. существовало три точки зрения.

Мышление понимается в узком и широком смысле слова.

В узком понятии - мышление=понятие и мышление свойственно только человеку, т.к. мышление как и понятие не может существовать без слова. (Единый речемыслительный процесс – Ф.де Соссюр).

Другие ученые ( в основном психологи - А.А. Леонтьев, Л.Р. Лурия, Б.А. Серебренников) считали, что мышление и язык связаны, но и без языка возможно мышление и не все в языке связано с мышлением. В этом случае признается, что генетически язык и мышление были связаны не всегда, т.е. было время, когда мышление было наглядным и во многом походило на мышление животных и лишь со временем приобрело другие формы. В этом случае представляется широкое понятие мышления, при котором предполагается, что мыслить можно не только понятием, - мышление может протекать и в других формах (причем мышление человека может быть сходно с мышлением животных). Как следствие вытекает признание трех типов мышления:

• Наглядное (свойственно животным. Отличие - животные реагируют ситуативно, а человек подчиняется разуму).

• Образное (свойственно и людям и животным).

• Практическое (которое заключается сначала в осознанных, а затем уже в автоматических действиях).

• Поисковое.

• Лингвокреативное (на базе слов, наивными понятиями, созданными на базе языка).

• Понятийное. ( Мышление в форме понятий. В строгом смысле научными знаниями, которыми обладают только специалисты. Они опираются не на наивные понятия, а на строгие. Научное знание отражается в терминах).

Широкое понимание мышления и принятие разных типов мышления привело к мысли о том, что мышление и язык 2 самостоятельных вещи. Но это крайняя точка зрения, признаваемая лишь некоторыми. ( «Истинно отвлеченное мышление должно освободиться от языка» - Дюринг, Ф. Энгельс «Анти-Дюринг»).

В 20в. в 30е годы американский этнолингвист Эдуард Сепир сформулировал парадокс, который возникает при решении этой проблемы. С одной стороны ученые говорят о связи мышления и языка, при этом все признают, что мышление одно, а языки разные. Возникает парадокс: если мышление одно, а языки разные – как может существовать неразрывная связь? Есть 2 пути решения парадокса: или признать, что мышление у разных народов разное или каким-то образом «оторвать» мышление от языка.

Б. Уорф и Миллер выбирают 1 путь и полагают, что мышление любого человека определяется родным языком, мы видим мир таким, как его предполагает видеть родной язык.

Гипотеза Сепира Уорфа стала называться гипотезой лингвистической относительности.

В 1963г. На Международном симпозиуме, посвященному этой гипотезе сам Уорф, выступая, приводил примеры воздействия языка на мышление.

Другие ученые говорили, что мышление обусловлено реальной действительностью, а не языком. Например, В. Дейк размышлял о цвете и его названии у северных народов (сопоставление цвета и его эталона в жизни).