книги2 / 468

Правда приняла совет Притчи и оделась в ее красивые одежды. И вот чудо – с того дня никто не убегал от нее, и ее принимали с радостью и с улыбкой. С тех пор Правда и Притча не расстаются.

Каждая притча – выражение духовного опыта множества поколений людей. Притча, облекая истину в общедоступные образы, легче проникает в сознание человека, смягчает ожесточение, предубеждение.

Бытовой смысл притчи понятен каждому, но глубокий духовный смысл открывается тому, кто готов размышлять над ее содержанием, прикладывать усилие для понимания ее актуальности в настоящее время (чтобы почувствовать вкус ореха его нужно расколоть и разжевать).

Универсальность притчи в том, что она осуществляет незаметное педагогическое руководство и способна отразить любую жизненную и профессиональную педагогическую ситуацию. Притчи воспитывают сами, поскольку ставят перед слушателями вопросы, которые требуют поиска ответов.

Притча – это жанр, который показывает нам главную черту человеческих отношений – усвоение нравственных понятий невозможно без свободной воли человека.

Притча является опосредованной наглядностью, которая помогает с помощью ассоциаций лучше запоминать учебный материал. На этом и была выстроена авторская технология изучения учебных дисциплин «Педагогика» и «Педагогика и психология высшего образования», суть которой заключалась в анализе, сочинении, рисовании притч, интерпретации рисунков в виде притч.

На семинарских занятиях по указанным учебным дисциплинам студенты проигрывали различные ситуации, основанием которых служили притчи. Им приходилось осуществлять моральный выбор, принимать непростые решения в сложных и часто неопределенных условиях, анализировать последствия принятых решений. Особое внимание обращалось на моральную оценку отношений человека в обществе и его поведения, на роль общественного мнения как основного регулятора нравственных отношений и поступков личности, а также на их роль и значение в оценке деятельности педагога, в том числе педагога с сфере спортивной деятельности. Большое внимание обращалось на оценку студентами нравственного и безнравственного поведения людей. Анализировалось, какое моральное зло приносит нарушение нравственных норм жизни общества и жизни отдельного человека. Особо подчеркивалось, к чему это может привести в педагогической деятельности при воспитании растущего человека.

Использование притч на учебных занятиях при создании воспитывающих ситуаций и проигрывание их студентами способствует:

– самореализации студентов в моделируемой практической деятельности;

161

–преодолению различных трудностей, возникающих в других видах жизнедеятельности;

–выявлению отклонений от нормативного поведения, самопознание в процессе анализа различных ситуаций;

–коррекции поведения;

–межнациональной коммуникации: усвоению единых для всех людей социально-культурных ценностей;

–социализации: включению в систему общественных отношений, усвоению норм человеческого общежития.

На учебных занятиях студенты, слушая, казалось бы, неявно привязанную к теме занятия притчу, делают из нее множество выводов по обсуждаемой теме. Порой очень неожиданных и нестандартных. Студенты сами находят множество смыслов, часто неожиданных даже для преподавателя.

Например, после изучения темы «Физическое воспитание и здоровый образ жизни» студентам была предложена такая притча:

Грамматик

Перевозя некоего педанта через бурную реку, рыбак сказал что-то такое, что показалось тому грамматически неправильным.

–Разве ты никогда не изучал грамматику? – спросил ученый.

–Нет.

–Значит, ты потерял полжизни.

Через некоторое время поднялся ветер, и рыбак обратился к своему пассажиру:

–Учился ли ты когда-нибудь плавать?

–Нет, а что? – ответил тот.

–Значит, ты потерял всю жизнь – мы тонем!

Смысл притчи студенты выразили в следующих пословицах и поговорках: «Век живи, век учись», «Людей не осуждай, а за собой примечай», «И солнце не без пятен», «Всякая птица свои песни поет», «Умный любит учиться, а глупый учить» и др.

При изучении темы «Педагогическая диагностика в учебном процессе» в конце занятия студентам была предложена литературная сказка «Заяц и черепаха» [3].

Черепаха с Зайцем нашли зеленый капустный лист.

–Делить его не будем, – говорит Заяц, – давай так: кто быстрее добежит до своего дома, а потом вернется к листу, тот его и съест.

–Согласна, – говорит Черепаха.

–Тогда я лист беру себе, – обрадовался Заяц, – тебе ли, Черепахе, тягаться в беге со мной, Зайцем!

–Нет, – сказала Черепаха, – лист я беру себе. Мне и бежать никуда не надо. Ведь я всегда у себя дома.

162

Многие студенты в поиске связи сути притчи с темой лекции указали на то, что, оценивая свои возможности, нужно учитывать и возможности других.

Студенты выразили суть сказки как притчи-нравоучения в следующих пословицах и поговорках: «Умный в гору не пойдет, умный гору обойдет»; «Век живи, век учись»; «Поспешишь – людей насмешишь»; «Тише едешь – дальше будешь»; «Умный глупому не соперник»; «Лучше всех смеется тот, кто смеется последний» и др.

Где есть взаимодействие людей, там чаще всего сложно удержаться от осуждения, раздражения, непонимания, что и является идеальной почвой для конфликтов. Искаженная информация, конкуренция, противодействие, манипуляции, нетерпение, тщеславие, отсутствие чувства меры, неумение слушать, порождают ссоры и скандалы в межличностных отношениях членов любого коллектива.

Мы можем рассмотреть типы конфликта в зависимости от негативных качеств личности, из-за которых и разгорелся конфликт (жадности, злости, хвастовства, хитрости и др.);

Одной из значительных преград к счастью, полноценной жизни является жадность. Она ослепляет, не позволяет трезво смотреть на вещи, быть искренним и доверительным в общении. Примером этому служит притча:

Соль

Человек, живущий в Афинах, собираясь возвратиться из Иерусалима домой, дал ребенку несколько мелких монет, и сказал:

–Иди, купи и принеси мне такого кушанья, чтобы я поел, насытился и то, что останется, мог бы взять в дорогу.

Ребенок пошел и принес ему соли.

–Вот, – сказал он, – то, что ты велел купить: клянусь, ты и поешь, и насытишься, и чтобы в дорогу взять останется.

Самодовольство и глупость:

Большой соловей

Было в семье соловьев четыре птенчика. Три маленьких и один большой.

–Если он в меня пойдет, – говорил папа Соловей о большом птенце, – то будет лучшим певцом в лесу.

Через некоторое время большой птенец вытолкнул трех маленьких из гнезда и остался один.

–Один сынок остался, – сказал папа Соловей, – зато какой большой. Вот будет соловей так соловей!

Сынок подрос. И однажды, взмахнув крыльями, поднялся на высокую ель и закричал на весь лес:

–Ку-ку!

163

На учебных занятиях студенты, прослушав, казалось бы, неявно касающуюся темы занятия притчу или сказку, формулировали из нее нестандартные выводы по обсуждаемой теме, находили множество смыслов, часто неожиданных даже для преподавателя, переводили притчу, сказку или басню в пословицы и поговорки. Например, при изучении темы «Базовая культура личности: сущность и пути ее воспитания» в конце занятия студентам была предложена притча «Семена»:

Однажды женщине приснился сон, что за прилавком магазина стоял Творец.

–Что у Тебя можно купить? – спросила женщина.

–У меня можно купить все, – прозвучал ответ.

–В таком случае дай мне здоровья, счастья, любви, успеха, много

денег.

Творец ушел и через некоторое время вернулся с маленькой бумажной коробочкой.

–И это все?! – воскликнула удивленная и разочарованная женщина.

–Да, это все, – ответил Он, добавив: – Разве ты не знала, что в моем магазине продаются только семена?

Многие студенты в поиске связи сути притчи с темой лекции выразили суть притчи в следующих пословицах и поговорках: «Что посеешь, то и пожнешь»; «Любишь кататься, люби и саночки возить»; «Без труда не выловишь и рыбку из пруда»; «Под лежачий камень вода не течет», «Белые руки чужие труды любят»; «Человек сам кузнец своего счастья» и др. Студенты, не сумевшие написать пословицу, убедительно объяснили, что одной из значительных преград к счастью, полноценной жизни является лень, которая не позволяет человеку раскрыть свои потенциальные возможности.

Или посмотрим со стороны на последствия агрессии и злости в притче древнегреческого мудреца Эзопа (ок. 640 – ок. 560 до н. э.) «Солнце и Ветер». Основная идея притчи заключается в том, что сила и агрессия – не лучший и не самый эффективный способ достижения желаемого результата. Задача студентов заключалась в том, чтобы провести аналогию между конфликтом людей и соперничеством солнца и ветра. Студенты должны были выявить сходство между метафорической и собственной конфликтной ситуацией (реально когда-либо происходившей с ними) и сделать верные выводы. Приводим текст притчи:

Солнце и Ветер поспорили, кто сильнее, и Ветер сказал: «Я докажу, что сильнее. Видишь, там старик в плаще? Бьюсь об заклад, что смогу заставить его снять плащ скорее, чем ты».

Солнце спряталось за тучу, а Ветер начал дуть все сильнее и сильнее, пока не превратился почти в ураган. Но чем сильнее он дул, тем крепче закутывался старик в свой плащ. Наконец Ветер стих и прекратился; и тогда Солнце выглянуло из-за тучи и ласково улыбнулось путнику. Путник

164

повеселел и снял плащ. И Солнце сказало Ветру, что ласка и дружелюбие всегда сильнее ярости и силы.

Различное видение и понимание событий и их причин участниками конфликта часто не позволяет педагогу найти компромиссное решение в конфликтной ситуации. Довольно часто, интерпретируя внешнюю ситуацию как конфликтную, человек начинает вести себя по правилам конфликтного взаимодействия, трансформируя тем самым ситуацию в конфликт. В качестве главного признака, на основании которого человек определяет ситуацию как конфликтную, обычно рассматривается воспринимаемая несовместимость собственной цели и целей другой стороны. Пример такой несовместимости представлен следующей притчей:

Малыш Ваня подружился с барашком Одуванчиком, который жил у соседей. Каждое утро мальчик приносил барашку на завтрак немного травы и салата-латука. Ваня часами находился с Одуванчиком. Однажды малыш решил, что ревень полезнее салата. Одуванчик попробовал ревень, нашел его невкусным и отвернулся от завтрака. Ваня схватил одуванчика за рога и попытался заставить его съесть ревень. Одуванчик легонько боднул Ваню. Когда ребенок вновь стал проявлять усердие, Одуванчик боднул его сильнее. Ваня споткнулся и упал, сильно ударившись спиной. Мальчик обиделся и ушел навсегда. Несколько дней спустя отец спросил сына, почему он последнее время не подходит к барашку. Ваня ответил:

– Потому что он отверг меня.

Слишком часто мы видим других не такими, каковы они на самом деле, а такими, каковы мы сами.

Не менее часто в коллективах (спортивных в том числе), возникают конфликты, основой которых являются непроверенные слухи. В такой ситуации обычные нравоучения являются малоэффективным средством, лучше также обратиться к притче:

К Сократу прибежал человек и говорит:

–Я должен сказать тебе, что твой друг…

–Подожди, – перебил Сократ. – Просеял ли ты то, что хочешь сказать мне, через три сита?

–Какие?

–Первое – это сито правды: то, что ты хочешь сказать, – это

правда?

–Не знаю, я так слышал…

–Достаточно! А просеял ли ты свои слова через сито доброты? Действительно ли то, что ты хочешь мне сказать – это что-то доброе, созидающее?

–Не знаю, наверное, нет!

–Тогда просеем еще через третье сито: так ли уж необходимо, чтобы ты сказал мне то, с чем пришел?

–В этом нет необходимости!

165

– А значит, если в этом нет ни правды, ни доброты, ни необходимости, то оставь это! Не говори и не обременяй этим ни меня, ни себя.

А следующая притча является напутствием, как следует вести себя в обществе людей:

Доброта и вежливость

Однажды к Учителю пришел юноша и попросил разрешения учиться у него. Он хотел стать сильным и непобедимым.

–Тогда стань им! Будь добр со всеми, вежлив и внимателен. Добротой

ивежливостью завоюешь себе уважение других. Твой дух станет чистым и добрым, а значит, сильным. Внимательность поможет тебе замечать самые тончайшие изменения, что даст возможность найти способ избежать конфликта, а значит, выиграть поединок, не вступая в него. Если же ты научишься предотвращать конфликты, то станешь непобедимым.

–Почему?

–Потому, что тебе не с кем будет сражаться.

Формула жизни

Умирает отец. И говорит сыну:

–Перед смертью даю тебе свой наказ. На работу идешь – ни с кем не здоровайся. Круглый год в сапогах новых разгуливай. Хлеб ешь только с медком. Исполнишь?

–Исполню, батюшка.

Так и сделал сын. На работу идет – никому не поклонится, никому слова доброго не скажет. Круглый год в сапожках хромовых погуливает. А хлеб только с медом и кушает.

Через год со всеми соседями рассорился, богатство развеял по ветру. Пошел куда глаза глядят. Идет, а сам плачет, отца проклинает.

Навстречу старик.

–О чем плачешь?

–Зря отца клянешь – говорит старик, услышав рассказ юноши. – Мудрый наказ дал он тебе, да волю отцовскую ты не исполнил.

«На работу идешь – ни с кем не здоровайся» значит: вставай чуть свет, когда все спят еще. Никого не встретишь – не с кем и здороваться будет. «Круглый год в сапогах новых разгуливай» – обувай сапоги по праздникам, вот круглый год они как новые и будут. «Хлеб ешь только с медком» – когда наработаешься, хлеб сладким покажется, будто медом его намазали.

Научить говорить притчами, понимать их суть, пересказать притчу в виде пословицы – совсем не простое занятие. Для этого нужно иметь метафорическое мышление, которое следует развивать. Метафорическое мышление – это умение видеть два мира, две реальности одновременно: одну чувствуешь, другую видишь и сплетаешь их в притчу. Нужно сложить их, чтобы в кратком рассказе показать человеку единство мира через простое

166

назидание. Каждая деталь имеет вес, как детали в мозаике. Метафорическое мышление присуще восточному народу.

У человека всегда есть нравственный выбор, чего нет у животных. Они живут инстинктами, и волк не поступает безнравственно, когда ест зайца. К нему моральные законы не применимы. А человек должен нести ответственность за свои поступки именно потому, что обязан знать и соблюдать нравственные законы.

Анализ притч – это повод для разговора с обучающимися о серьезных проблемах бытия. Кто такой человек в этом мире? Для чего он живет и как живет? Как примирить высокие идеалы и трудности повседневной жизни? Притча учит задавать вопросы себе и окружающему миру и искать ответы на них.

2.8 Дилемма как средство духовно-нравственного развития личности современного студента-спортсмена

Одно из важнейших направлений духовного воспитания заключается в воспитании нравственных отношений, поступков, поведения. Мы можем одного и того же человека осуждать за беспринципность, поощрять за доброту и возмущаться бесчувственностью по отношению к близким людям. Потому что добрым нельзя быть вообще, так же как отважным и великодушным, можно только в определенной ситуации и по отношению к конкретным людям [86, 171].

Одним из важнейших направлений развития личности спортсмена должно быть формирование умения сделать верный выбор между двумя одинаково сложными ситуациями.

В спортивной практике не исключены ситуации, которые могут порождать неприемлемое поведение воспитанников. На предупреждение и борьбу с негативными проявлениями в спорте должно быть направлены, в первую очередь, усилия тренера.

Дилемма, которую как род человеческий, так и каждый индивид должны решить, состоит в том, чтобы родиться. Рождение в общепринятом значении слова – это только начало рождения в более широком смысле. Вся жизнь индивида – это процесс превращения человека природного в Человека духовного. Спортивная деятельность может способствовать, но может и препятствовать духовному развитию человека. Выбор (дилемма) между славой, материальным благополучием (которые достигаются не всегда честным путем) и желанием оставаться Человеком в любой ситуации (но при этом, лишаясь званий, титулов и материальной выгоды) – для многих спортсменов является непосильным. В любом случае становление личности происходит в процессе образования, воспитания.

Дилемма (от греч. di – дважды и lemma – посылка) – двойное предположение; мучительное положение, в котором находится тот, кто обязан сделать выбор между двумя одинаково неприятными ситуациями. Такую ситуацию часто называют «попасть в переплет».

167

Анализ психолого-педагогической литературы отечественных авторов (Ю.В. Антюхов, М.Г. Яновская, А.А. Хвостов, О.С. Гребенюк, М.И. Рожков) позволяет сделать вывод о том, что влияние моральных дилемм на нравственное воспитание изучено недостаточно и представлено лишь методиками проведения занятий по граждановедению, внеклассной работой, психологическими тренингами. Некоторые российские ученые считают моральные дилеммы методом воспитания [39].

Использование моральных дилемм в нравственном просвещении учащихся весьма продуктивно. В процессе деловой игры учащиеся, принявшие на себя различные роли, учатся быть справедливыми. Применение дилемм на занятиях способствует повышению интереса к предмету, формирует у учащихся определенные ценностные ориентиры. Важно использовать моральные дилеммы в ходе преподавания как общественных, так и естественных наук, поскольку дилеммы оказывают значительное воздействие на учащихся, ибо заставляют размышлять, искать ответы на вопросы моральных проблем. Учащиеся включаются в ситуацию выбора, обсуждают моральные дилеммы, что способствует их нравственному развитию [39, 171, 177].

Вырабатывая определенный набор регулирующих и регламентирующих свое поведение норм и правил и, передавая их из поколения в поколение путем воспитания и образования, человечество руководствовалось желанием сделать свою жизнь более комфортной и безопасной. С другой стороны, необходимостью создания определенных гуманистических ценностей и ценностей совместного бытия, основная задача которых заключается в обеспечении относительной стабильности сосуществования людей. Создание гуманистических ценностей необходимо во избежание хаоса, а затем и гибели человеческой общности, во время которого абсолютно каждый будет считать возможным решать свои жизненно необходимые задачи за счет физического существования других людей [30, 31, 51].

В контексте вышесказанного необходимо затронуть тему религиозного сознания. Многие из нас способны предвидеть основное направление собственной жизни, могут с большой долей уверенности сказать, что они поступят определенным образом в каких-то жизненных ситуациях, опираясь на свой жизненный опыт. Однако достаточное число людей приходят к осознанию того факта, что не все в их жизни подвластно им, и они не в состоянии утвердительно говорить о перспективах и направлении своей деятельности до наступления конкретных жизненных условий. В таких жизненных обстоятельствах человек обращается к вере, как источнику защиты и надежды на то, что в сложившихся трудных ситуациях нечто высшее придаст ему те силы, которые позволят данному индивиду сохранить свое достоинство, не поддавшись своей биологической сути, как, например, инстинкту самосохранения [39].

Обычно в экстремальных обстоятельствах как раз и проявляется то, насколько у конкретного человека сформировано его ценностное поле, на-

168

сколько оно устойчиво или являет собой только то, что нанесено как слой социальной пыли на его биологическую сущность. А если экстремальные ситуации являются нормой жизни, как в сфере спортивной деятельности?

Впериод с 2012 по 2014 год на учебных занятиях по дисциплине «Педагогика» студенты пытались учиться делать верный выбор в непростых житейских, профессионально-педагогических ситуациях. В исследовании приняли участие 640 студентов БГУФК.

Студентам предлагались моральные дилеммы, стимулирующие и побуждающие их принять активное участие в обсуждении, подойти к выбору определенного решения осознанно. Необходимо было учитывать имеющийся жизненный опыт воспитанников, чтобы материал дилемм был посильным и значимым для них. Темы предлагались реальные или вымышленные, взятые из курса обучения или личного опыта учащихся, из литературных произведений или созданные студентами. Объем описываемой дилеммы не превышал 1/4 страницы. Оптимальное время работы по обсуждению дилеммы 90 минут, раз в две недели. Метод моральных дилемм эффективен для разных возрастных групп как в больших, так и в малых группах. Анализ

иобсуждение материала на следующем занятии способствовал накоплению воспитанниками опыта нравственного поведения в различных жизненных ситуациях.

Спорт отбирает в качестве своих верных служителей людей с наиболее выраженным стремлением к самоутверждению, славе, превосходству. Высокомерие, вседозволенность, зазнайство – негативные стороны роста масштабности личности в спорте (не обязательно проявляющиеся, но потенциально возможные), характеризуют спорт как конфликтный вид деятельности.

Вто же время изучение философии Китая позволяет убедиться, что мастера слова или живописи (как правило – великие мудрецы) были еще и выдающимися мастерами единоборств. Они утверждали, что духовное развитие должно идти параллельно с физическим. Тело нужно упражнять, поскольку оно является инструментом постижения мира. В Японии в воинах воспитывают осознанность, бдительность с помощью фехтования, стрельбы из лука. Отечественные педагоги также считают, что одним из эффективных средств решения задач духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения являются занятия физической культурой и спортом. Формирование физических качеств, двигательных навыков и умений тесно связано с воспитанием нравственно-волевых качеств личности. Физически развитый человек, крепкий, сильный и здоровый должен быть терпимым, уметь прийти на помощь к тем, кому она нужна, направлять свои умения только на добрые поступки.

Наблюдения исследователей за работой тренеров выявили, что планомерному и систематическому духовно-нравственному воспитанию спортсменов в тренировочном процессе не всегда уделяется должное внимание [30, 31, 55].

169

Методы воспитания (убеждения, стимулирования, воспитывающих ситуаций) в органичном сочетании со средствами физической культуры и спорта могут быть эффективными в восстановлении традиций духовности, нравственности, здорового образа жизни [30, 31, 39, 51].

Одним из действенных средств нравственного воспитания является применение моральных дилемм в учебно-воспитательном процессе. Анализ психолого-педагогической литературы отечественных авторов (Ю.В. Антюхов, М.Г. Яновская, А.А. Хвостов, О.С. Гребенюк, М.И. Рожков) позволяет сделать вывод о том, что влияние моральных дилемм на нравственное воспитание изучено недостаточно и представлено лишь методиками проведения занятий по граждановедению, внеклассной работой, психологическими тренингами. Большинство российских ученых считают моральные дилеммы методом воспитания [39].

В западных странах предмет «Граждановедение» неразрывно связан с процессом воспитания. В рамках программы граждановедения предусматривается составление проектов, направленных на воспитание гражданина. Одним из таких проектов общенационального масштаба стал «Молодежный трибунал», где судьи и присяжные заседатели – подростки и молодежь, избранные сверстниками. Быть справедливыми их учат дилеммы, решаемые на занятиях. Использование моральных дилемм в нравственном просвещении учащихся весьма продуктивно. В процессе деловой игры учащиеся, принявшие на себя различные роли, судят и приговаривают оступившихся несовершеннолетних к различным наказаниям (от покаянного письма тому, кого обидел, до общественно полезного труда). В США проявляется большая заинтересованность разработкой дилемм, которые преследуют две цели. Во-первых, применение дилемм на занятиях способствует повышению интереса к предмету, а во-вторых, формирует у учащихся определенные ценностные ориентиры. Американские преподаватели советуют использовать моральные дилеммы в ходе преподавания как общественных, так и естественных наук, поскольку дилеммы оказывают значительное воздействие на учащихся, ибо заставляют размышлять, искать ответы на вопросы моральных проблем. Учащиеся включаются в ситуацию выбора, обсуждают моральные дилеммы, что способствует их нравственному развитию.

Исходя из собственного опыта работы с дилеммами на учебных занятиях со студентами-спортсменами, можно предложить свой вариант использования моральных дилемм, связанных с умением поступать по совести с учетом общечеловеческих идеалов и принципов, независимо от жизненных обстоятельств.

Диагностика поведения студентов в различных ситуациях наиболее эффективна в том случае, если на анонимные вопросы будут сначала получены письменно ответы, а затем можно приступить к обсуждению дилеммы. Не каждый человек может и хочет представить свое видение решения проблемы перед аудиторией из страха быть осмеянным, наказанным презрительным отношением к себе окружающих.

170