- •1Историография российской истории (в.Н. Татищев, н.М. Карамзин, с.М. Соловьев, в.О. Ключевский).
- •2 Источники по истории России.
- •Каменный век в истории России.
- •Культуры бронзового века в истории России. 4-2 вв днэ
- •Культура раннего железного века в истории России.
- •Этническая история славян
- •Социальный строй и хозяйство восточных славян в древности.
- •Языческая культура восточных славян
- •9. Теории о формировании государственности у восточных славян
- •10. Древняя Русь в конце IX – первой половине X вв.
- •11. Князь Святослав
- •12. Основные отрасли хозяйства Древней Руси.
- •13. Социальный строй Древней Руси по данным русской Правды.
- •14. Древняя Русь в конце X – начале XI вв. Крещение Руси.
- •15. Ярослав Мудрый
- •16. Ростово-Суздальское (Владимиро-Суздальское) княжество в XII в.
- •17. Новгородская земля в период раздробленности.
- •18. Культура Древней Руси в конце X – середине XIII вв.
- •19. Образование Монгольской империи.
- •20. Александр Невский
- •21. Завоевание Руси монголо-татарами.
- •22. Золотая Орда
- •23. Великое княжество Литовское.
- •24. Московское княжество в конце XIII – первой половине XIV вв.
- •25. Дмитрий Донской
- •26. Василий II Тёмный
- •27. Объединение русских земель вокруг Москвы
- •28. Внутренняя и внешняя политика Ивана III. (1462 – 1505 гг.)
- •29. Культура русских земель во второй половине XIII – второй половине XV вв.
- •30. Реформы по формированию централизованного государства в конце XV – начале XVI веков.
- •31. Россия в первой половине 16 века
- •32. Реформы Избранной Рады.
- •33. Опричнина
- •34. Внешняя политика Ивана Грозного.
- •35. Культура России в XVI в.
- •36. Россия накануне Смутного времени (правление Федора Иоанновича, Бориса Годунова).
- •37. Правление Василия Шуйского.
- •38.Первое и второе народное ополчение.
- •39. Внутренняя и внешняя политика Михаила Фёдоровича Романова
- •40. Внутренняя политика Алексея Михайловича Романова.
- •41. Внешняя политика Алексея Михайловича Романова
- •42. Внутренняя и внешняя политика Софьи Алексеевны.
- •43. Социально-экономический строй России в 17 веке
- •44. Освоение Сибири и Дальнего Востока в конце XVI – XVII вв.
- •45. Культура России в XVII в
- •46. Внешняя политика Петра Первого
- •47. Социально-экономические преобразования в России в первой четверти XVIII в.
- •48. Реформы управления при Петре Первом.
- •49. Культура России в первой четверти XVIII в.
- •Внутренняя и внешняя политика Анны Иоанновны.
- •Внутренняя и внешняя политика Елизаветы Петровны.
- •Внешняя политика
- •53.Культура Российской империи в период дворцовых переворотов.
- •54. Просвещённый абсолютизма Екатерины 2
- •55. Экономика России во второй половине XVIII в.
- •56. Внешняя политика России в период правления Екатерины II.
- •57. Внутренняя и внешняя политика Павел I.
- •58. Социальный строй Российской империи в конце XVIII в.
- •59. Наука в Российской Империи во второй половине 18 века.
- •60.Искусство Российской империи второй половины XVIII в.
- •120Земледелие
- •130. Литовское княжество
- •Правление
18. Культура Древней Руси в конце X – середине XIII вв.
Это время господства средневековой культуры. Для неё, во-первых, характерна общая замедленность темпов развития. Медленно совершенствуются производительные силы, господствует натуральное хозяйство, консервирующее существующий уровень общественных отношений.
Во-вторых, характерной чертой культуры этого времени является традиционализм. Вековой опыт был самым надежным гарантом от катастроф. Отсюда авторитет старины, того, что многократно повторялось; следование образцам.
К сожалению, многие памятники культуры до нас не дошли. Значительная часть их погибла в огне пожаров, нашествий, войн.
Для возрождения памятников старины многое сделали реставраторы.
Письменность. Просвещение.
К моменту принятия христианства на Руси уже был собственный алфавит. Принятие христианства способствовало дальнейшему развитию письменности, просвещения. И действительно, братья-миссионеры из греческого г. Салоники Кирилл и Мефодий видели в 60-с годы IX в. Евангелие, написанное славянскими буквами. На их долю выпала слава создателей нашей азбуки. Во второй половине IX в. Кирилл и Мефодий, как считают сейчас большинство специалистов, создали глаголический алфавит (глаголицу), который, в свою очередь, был вскоре переработан ими с использованием греческого письма, так появилась нынешняя азбука, кириллица, которой мы пользуемся до сих пор.
Основными центрами обучения грамоты были школы при монастырях и церквах, где осваивали не только навыки чтения и письма, но и высшие науки того времени (богословие, грамматику, диалектику, риторику и т. п.). Сохранилось много свидетельств о распространении грамотности среди жителей Древней Руси. О грамотности городского населения свидетельствуют ремесленные изделия, на которых имеются различные надписи. Об уровне распространения грамотности на Руси свидетельствуют открытые при Ярославе Мудром школы в Киеве, где обучалось более 300 детей
Литература, устное народное творчество.
От домонгольского времени до нас дошли около 150 книг. Древнейшая среди них — «Остромирово Евангелие». Оно было написано в 1056—1057 гг. для новгородского посадника Остромира, по имени которого и получило свое название. В то время писали на пергаменте (иначе его называли харатья, кожа, мех).
Широкое распространение на Руси получила переводная литература как религиозного, так и светского содержания. Кроме переписки религиозных текстов и многочисленных переводов на древнерусский язык с греческого и латыни, создавались оригинальные сочинения древнерусских авторов. В отличие от европейских стран, где литературным языком была латынь, на Руси писали на родном языке. В Киевской Руси был создан целый ряд выдающихся литературных произведений. (летописи, например, «Повесть временных лет», жития, например, жития Бориса и Глеба, среди публицистических сочинений одно из первых мест в древнерусской литературе занимает «Слово о законе и благодати» киевскою митрополита Иллариона, «Поучение детям» Владимира Мономаха, «Слово» и «Моление» Даниила Заточника и др)
Ремесло.
Выдающееся развитие в те далекие времена получило ремесло. По подсчетам академика Б. А. Рыбакова, в древнерусских городах, число которых к моменту монгольского вторжения приближалось к 300, работали ремесленники более 60 специальностей. Известно, например, что русские кузнецы делали замки, славившиеся в Западной Европе. Прославились также русские ремесленники, занимавшиеся литьем колоколов, ювелиры, стеклоделы.
Архитектура.
Раскопки и исследования показали, что до конца X в. на Руси не было монументального каменного зодчества. Постройки были деревянные или деревянно-земляные.
Одно из первых каменных сооружений, возведенное греческими мастерами в конце X в., — это двадцатипятиглавая церковь в честь Богородицы в Киеве, называемая также Десятинной церковью. От этого сооружения до нас дошел лишь фундамент.
В середине XI в., при Ярославе Мудром, был сооружен Софийский собор (1037), имевший 13 куполов. Тогда же были воздвигнуты Золотые ворота в Киеве. Этими постройками город как бы подчеркнул свое желание не уступать по величию Константинополю. Вслед за строительством Софии в Киеве Софийские соборы были сооружены в Новгороде и Полоцке, был возведен Спасский собор в Чернигове и др. На территории Руси известно около 15 каменных храмов XI — начала XII в., близких по стилю.
Живопись и скульптура.
Внутри храма смены украшались фресками и мозаиками. Фреска — это живопись водяными красками по сырой штукатурке. Фресковые изображения сыновей и дочерей Ярослава Мудрою, бытовые сцены с изображением скоморохов, ряженых, охоты и т. п. сохранились в Софии Киевской. Мозаика — изображение или узор, выполненный из кусочков камня, мрамора, керамики, смальты. В Древней Руси мозаичные изображения набирались из смальты — специального стекловидного материала. Мозаикой выполнена огромная фигура молящейся за человечество Богоматери Оранты в Софии Киевской.
Необходимым украшением храмов были иконы. Иконы того времени, как правило, являлись принадлежностью храмов и были довольно большими по размеру. Так же как фрески и мозаики, первые на Руси иконы были написаны греческими мастерами. Самой почитаемой на Руси иконой было изображение Богоматери с младенцем на руках, выполненное неизвестным греческим живописцем на рубеже XI—XII вв. Эта икона получила название Владимирской Богоматери и стала своеобразным символом Руси
С образованием самостоятельных княжеств-государств в живописи складывались местные художественные школы, отличавшиеся друг от друга манерой исполнения и цветовой гаммой.
Монументальная скульптура языческих времен не получила значительного развития, так как православная церковь видела в ней напоминание о низвергнутых идолах и языческой вере. Зато широкое развитие получила резьба по дереву и камню, особенно в украшении стен храмов