58.Культура и цивилизация.

По времени слово «цивилизация» (от лат. «гражданский») возникло гораздо позднее слова «культура», только в XVIII в. Первоначально оно подчеркивало превосходство развитых европейских стран над другими народами. В этом смысле цивилизация (вслед за историком Л. Морганом и Ф. Энгельсом, рассматривавшим её как стадию развития общества, идущую вслед за дикостью и варварством) противопоставлялась дикости и варварству, означая высший этап развития человечества.

Понятие “цивилизация” происходит от латинского слова civilis, что обозначает гражданский, общественный, государственный. Однозначной трактовки этого термина нет ни в современной, ни в зарубежной науке. Понятие появи­лось в XVIII в. в эпоху Просвещения в тесной связи с пониманием культуры и обозначало совокупность определенных особенностей высокоразвитых обществ.

Таким образом, на протяжении XVIII–XX вв. утверждается следующее понимание цивилизации:

– цивилизация как синоним культуры, используемый для обозначения материаль­ной культуры;

– уровень, ступень общественного развития материальной и духовной культуры;

– ступень общественного развития следующая за варварством;

– цивилизация как уникальное этническое или историческое образование.

Цивилизация – это качественный рубеж в истории человечества, определенная стадия, на которой формируется присущий ей культурно-социальный комплекс. Культура – базис, на которой возникает цивилизация. Цивилизация открывает возможности для развития культуры. Культура – показатель уровня развития цивилизации.

59.Типология культур. Культура Запада и Востока.

Выделение восточного и западного типов культуры объясняется наличием у них следующих различий.

Для Востока характерно «пещерное» чувство, неподвижность, идея фатальной непреодолимой судьбы. Для Запада присуще «чувство далекого», динамичность, идея личности и свободы.

Восточный и западный тип культуры можно соотнести через такие понятия, как традиции и новаторство. В восточной культуре господствует убеждение о совершенстве, гармонии мира, ему чужда мысль о его переустройстве, а творчество воспринимается как исключительный удел Неба и Богов. Что же касается западного типа культуры, то здесь превалируют представления о несовершенстве мира, творчество – это удел Бога и человека, и потому оно может быть нацелено на переустройство мира. Исходя из этого в восточной культуре происходит отрицание нового, модернизации. Тем более, что непосредственным содержанием модернизации в историческом аспекте является «вестернизация», в политическом аспекте – демократизация, в психологическом плане – индивидуализация, а всё это противоречит внутренним принципам восточного человека и общества.

Характер власти на Востоке всегда был сакральным – властителю поклонялись, как Богу. В западном типе культуры власть правителя связывалась с божественной властью, но правители воспринимались лишь как наместники Бога на Земле.

На Востоке основные средства производства (земля, вода, ирригационные системы) традиционно принадлежали государству. В западном типе культуры, напротив, очень рано сложились частная собственность на основные средства производства и рыночные отношения.

Научные знания в системе восточной культуры всегда были сакральны, а деятельность ученых носила магический или религиозный характер. На Западе наука имела рациональные корни.

Если в западной культуре личность имеет первостепенное значение, а общество мыслится как совокупность отдельных личностей, то на Востоке личность никогда не имела собственной ценности

В западной культуре человек всегда стремится к прогрессу, общество устремлено в

будущее. На Востоке изменения происходили крайне медленно.

Для западной культуры характерен антропоцентризм, для восточной - природоцентризм.

В целом, если говорить о различиях «восточной» и «западной» культуры, то следует утверждать то, что: а) восточный тип культуры характеризуется интуитивным, эмоциональным, непосредственным восприятием мира.

Западный же тип культуры создает научно-технические цивилизации с их концепциями равенства людей, общества равных возможностей, одинаковых норм и демократии