49.Формационная и цивилизационная концепции исторического процесса.

Формационная концепция общественного развития.

Термин «формация» Карл Маркс заимствовал из геологии, где формациями называются пласты горных пород, у Маркса это - пласты истории человеческого общества. Экономические формации следуют друг за другом в строго определенной хронологической последовательности, которая обусловлена характером развития орудий труда: архаическая - рабовладельческая и феодальная - капиталистическая - коммунистическая. Переход от одной формации к другой совершается через социальную революцию. Последовательная смена формаций выявляет внутреннюю логику мировой истории, определяемой степенью овладения человеком силами природы.

В структуру формации входят не только экономические, но и все социальные отношения, которые существуют в данном обществе, а также определенные формы быта, семьи, образа жизни.

Цивилизационная концепция общественного развития.

Концепция цивилизационного развития представлена несколькими теориями: теорией общественной типологии Н.Я. Данилевского, согласно которой нет всемирной истории, а есть лишь история отдельных цивилизаций, имеющих индивидуальный, замкнутый характер развития; теорией культуры и цивилизации О. Шпенглера, рассматривающей цивилизацию как заключительную стадию развития культуры, с присущими ей признаками - распространением индустрии и техники, деградацией искусства и литературы, превращением народа в безликую «массу», теорией исторических типов цивилизации П. Сорокина и др. А. Тойнби выделил и классифицировал 21 цивилизацию, каждая из которых есть. живой и сугубо индивидуальный общественный организм, проходящий один и тот же, неизменный жизненный цикл, от рождения до смерти. Все цивилизационные концепции - не линейные, а циклические, и все они покоятся на далеко идущей аналогии законов истории общества с законами биологической эволюции.

50.Общественное и индивидуальное сознание.

Сознание существует в 2 основных видах : 1) индивидуальное 2) общественное . Между индивидуальным и общественным сознанием существует взаимосвязь,но они и отличаются друг от друга : 1) носителями(носитель индивигуального сознания – отдельный индивид, носитель общественного сознания- общество)2) по своему содержанию(индивидуальное сознание включает в себя множетво частных, интимных элементов, представлений, планов.Все эти элементы не входят в соодержание общественного сознания.общественное сознания включает в себя только социально значимые элементы, способные оказать влияние на развитие общества). В целом взаимосвязь индивидуального и общественного сознания можно выразить так : «Индивидуальное сознание не полностьюю входит в общественное, а общественное сознание частичноотражает индивидуальные сознания». Индивидуальное сознание способно существовать вне общественного, а общественное не существует без индивидуального, хотя на индивидуальное сознание влияет общественное.

51.Структура общественного сознания.

53.Формы общественного сознания

Общественное сознание неоднородно, в нем принято выделять формы. Формы общественного сознания – особые способы и типы существования общественного сознания, возникшие и развивающиеся в наиболее значимых сферах общества. Выделяют 7 форм общественного сознания:

1. политическая (воспроизводится благодаря деятельности политиков)

2. правовая (деятельность правоведов)

3. моральная (нравственная) – воспроизводится поведением людей, посредством обычаев, обрядов, традиций

4. художественная (эстетическая) – деятельностью представителей искусства

5. научная

6. религиозная

7. философская

В последние десятилетия к данному ряду ФОС нередко прибавляют и экологическую форму. Ее появление связано с углублением экологических проблем в мире, решение которых возможно лишь на путях формирования особого экологического сознания в обществе, в основе которого должна лежать кардинально - измененная установка и отношение человека и общества к природе.