620_Solodova_G.S._Sobstvennost'._bogatstvo_

14.1. Влияние материального достатка на отношения в школе

альной мобильности объективно ниже. В отличие от предыдущего, советского времени гарантированной колеи социального восхождения и благополучия для большинства молодых людей не стало. Вместе с тем наследование социальных неравенств не соответствует сложившимся в советском, а возможно и дореволюционном, обществе представлениям о социальной справедливости.

14.1. Влияние материального достатка на отношения в школе

«По одежке встречают, а по уму провожают», — говорит известная пословица. Школа — это то место, где можно оценить и одежку, и ум. Реальным, ощутимым для выпускников проявлением социального неравенства может стать зависимость отношения окружающих от материального достатка человека. Попытка понять, как влияет материальный достаток на отношение к детям со стороны учителей и сверстников, выявила следующие результаты. Около трети выпускников считает, что к детям из богатых семей сверстники относятся лучше, напротив, к выходцам из бедных семей лучшее отношение со стороны сверстников встречается намного реже (менее 1 %), а именно почти в 30 раз (табл. 14.1). Говоря о своем отношении к выходцам из семей с разным материальным достатком, почти все подростки (95 %) отметили, что их отношение не зависит от материального достатка одноклассников. Вместе с тем за анализируемый период произошло сокращение доли учащихся, лучше относящихся к детям из богатых семей. Одновременно вдвое выросло число подростков, лучше относящихся к детям из бедных семей. Иначе говоря, на примере выпускников средних школ наблюдаются две противоположные, компенсирующие друг друга тенденции, связанные с ростом позитивного отношения к выходцам из бедных семей и, напротив, негативного — к детям из богатых семей.

Обращение к гендерному аспекту показало, что девушки чаще, нежели юноши, считают, что отношение сверстников к детям из богатых семей лучше. Еще более показательны результаты на примере отношения к выходцам из бедных семей: только 33,3 % девушек полагают, что отношение к ним лучше. Это в два раза меньше, чем среди юношей. Иначе говоря, девушки оказались более чувствительными к оценке влияния материального достатка на отношение сверстников.

Другой интересный факт, достаточно отчетливо проявившийся на данных приводимой таблицы, — отношение учителей. В целом отношение педагогов в меньшей степени подвержено влиянию материального

241

Глава 14. Социальное неравенство — отношение молодежи к социальному расслоению общества

достатка учащихся. Основная часть выпускников, в 1999 году — 80,2 %,

â2005 году — 70,1 %, полагает, что отношение учителей не зависит от материального достатка учащихся (в противном случае было бы нарушение профессиональной этики). Однако педагоги тоже люди и вольно или невольно могут транслировать свои человеческие и, что в данном случае более важно, социально-групповые, симпатии и пристрастия.

Весьма симптоматичным и, возможно, тревожным является стремительный рост числа педагогов, относящихся лучше к выходцам из богатых семей. В 1999 году таких учителей было 10,6 %, т. е. каждый десятый, в 2005 году — 25,5 %, т.е. каждый четвертый. Если сравнить полученные результаты по столбцам таблицы, то получится, что если

â1999 году разница между числом педагогов, лучше относящихся к детям из богатых семей, чем к детям из бедных семей, составляла 1,1 раза, то в 2005 году — 5,9 раза. Согласятся ли с этим сами педагоги, т. е. так ли это на самом деле, в данном случае не столь важно. Значимо то, что так видят ситуацию сами дети, более того, далеко не самая неблагополучная их часть — одиннадцатиклассники. Несомненно, в основе разного отношения могут лежать и, в действительности, очевидно, лежат вполне объективные обстоятельства — лучший уровень подготовки, развития способностей, иногда воспитания детей из состоятельных семей, обусловленные семейным достатком. Однако за- частую подростки видят в этом несправедливость и болезненно воспринимают такое проявление социального расслоения.

Таблица 14.1

Распределение ответов одиннадцатиклассников г. Новосибирск на вопрос

«Как влияет материальный достаток учащихся на отношение к ним

в школе?», %

242

14.2.Преломление христианских взглядов на социальное неравенство

14.2.Преломление христианских взглядов на социальное неравенство

âпредставлениях подростков

Попытаемся провести параллель, оценить схожесть христианских взглядов на социальное неравенство с представлениями современных подростков. Прежде чем что-либо одобрять или, напротив, осуждать, порицать необходимо понимать причины, исходные основания явления, события, поступка. Оценка социального неравенства не является исключе- нием. Подросткам было предложено высказать свое отношение к такому взгляду, как «социальное неравенство — это следствие разных индивидуальных способностей и возможностей. В основе социального неравенства — личностная неодинаковость людей». Данное суждение оказалось не чуждым, но, напротив, весьма понятным, близким молодежи (табл. 14.2). Полностью его разделяют 41,7 % опрошенных, частично — 49 %. Доля не согласных — 9 %. Вера в Бога не оказывает существенного, статистически значимого влияния на восприятие социального неравенства как следствия личностной неодинаковости людей.

Заметно неоднозначнее молодые люди отнеслись к положению о том, что «социальное и материальное равенство ведет к нивелированию, принудительному уравниванию личностных способностей, утрате индивидуальности». Одинаковыми оказались группы полностью разделяющих это мнение (29 %) и не согласных с ним (28 %). Значение хи-квадрата, равное 0,337, свидетельствует о независимости переменных.

Следующий блок высказываний был связан с восприятием материального неравенства. Наибольшую поддержку получил тезис в пользу общего высокого уровня жизни без бедности — «я за то, чтобы были богатые, но не было бедных людей» (см. табл. 14.2). Полностью с ним согласна половина опрошенных, отчасти — 30,1 %. Акцентирующим идею равенства доходов стал тезис-пожелание о том, «чтобы не было ни богатых, ни бедных, чтобы все жили одинаково». Полностью и от- части его разделили 70 % респондентов. Косвенно близость идей равенства подтверждает самый высокий уровень неприятия положения «чтобы были и богатые, и бедные». Его не поддержала почти половина опрошенных — 47,8 %.

В восприятии приведенных высказываний очень рельефно проявилось влияние веры в Бога. Среди верующих подростков наблюдалось явное тяготение к уравнительным тенденциям. Среди них больше всего

243

Глава 14. Социальное неравенство — отношение молодежи к социальному расслоению общества

Таблица 14.2

Распределение ответов, характеризующих отношение подростков к ключевым

положениям христианства о социальном неравенстве, в зависимости от веры

â Áîãà, 2005 ã., %

Социальное неравенство — это следствие разных индивидуальных способностей и возможностей. В основе социального неравенства — личностная неодинаковость людей

244

14.2. Преломление христианских взглядов на социальное неравенство

Я за то, чтобы не было ни богатых, ни бедных, чтобы все жили одинаково

245

Глава 14. Социальное неравенство — отношение молодежи к социальному расслоению общества

(37,8 %) полностью согласных с пожеланием, чтобы «не было ни богатых, ни бедных, чтобы все жили одинаково». Для сравнения, среди неверующих таковых 16,7 %. Соответствующее значение CHISQ = 0,002 подтверждает наличие статистически значимой связи. На наличие связи между верой и восприятием социального расслоения указывают статистики, относящиеся к следующему тезису — «я за то, чтобы были и богатые, и бедные». Верующие старшеклассники почти в три раза чаще высказывали свое несогласие с ним. CHISQ = 0,001. Говорить о выраженной связи переменных применительно к высказыванию «я за то, чтобы были богатые, но не было бедных людей» сложно, значение хи-квадрата существенно превысило 5%-й барьер и составило 0,226.

Высокий уровень достатка, богатство — это одно из видимых проявлений успеха. А к чужому успеху отношение также может быть неоднозначным. Отвечая на вопрос, преимущественно какие чувства

óних вызывают успехи других людей, подростки продемонстрировали очень здоровое восприятие чужих достижений (табл. 14.3). Почти для 60 % опрошенных успешные люди служат стимулом, означающим, что и сам молодой человек сможет много добиться. Равнодушны к чужим успехам четверть одиннадцатиклассников — «мне это безразлично, никаких чувств чужие успехи, в том числе материальные,

óменя не вызывают». Восприятие успеха других людей как незаслуженного, обусловило то, что почти каждый пятый выпускник в поисках справедливости хотел бы это исправить.

Исследования показывают, что в большей или меньшей степени молодые люди понимают и принимают складывающуюся дифференциацию, неравенство как стартовых, так и последующих условий жизни. Это подтверждают и материалы минисочинений. «Во все времена были люди богатые и бедные, этого не изменить». «Если у всех будет одинаковый доход при разных умениях, навыках, стараниях, то это будет не серьезно, у людей не будет стимула трудиться».

Âто же время в подростковой группе находят поддержку идеи «равенства и братства», в ряде сочинений было выражено стремление

«сделать всех одинаковыми», нарушить несправедливое деление людей на бедных и богатых. «Хочу, чтобы уровень людей был одинаковым — не было ни бедных, ни богатых». «Наверное, будет лучше, если у всех будет небольшой, но примерно одинаковый доход». «К резкому разделению на бедных и богатых отношусь отрицательно, на земле лю-

246

14.2. Преломление христианских взглядов на социальное неравенство

Таблица 14.3

Распределение ответов на вопрос «Какие преимущественно чувства вызывают

у Вас успехи, в том числе материальные, других людей?» в зависимости

îò âåðû â Áîãà, %

ди должны быть равны между собой». «Новые русские не работают, но ездят в лимузинах и купаются в золоте. Я считаю, что мы должны это как-то остановить или сделать так, чтобы все были равными».

Многие старшеклассники пытаются сравнивать богатых и бедных.

«Бедные люди — это те, которые готовы работать за каждую копейку, чтобы хоть что-нибудь купить поесть. Я думаю, что бедные люди не жадные. Если у них есть деньги, то они их потратят сразу, а если их нет, то и не надо». «Быть богатым — значит иметь власть и обманывать других, по сравнению с собой — бедных, руководить ими. Быть бедным, это не значит быть рабом богатого, ведь душа бедного человека во много раз богаче души богатого. Богатый думает, что он властелин мира и, если ему кто-то мешает, пытается его

247

Глава 14. Социальное неравенство — отношение молодежи к социальному расслоению общества

или убрать, или убить». «Бедные люди — это богатые внутренне, у них есть душа и сердце, а это прежде всего. Нельзя терять челове- ческий облик ради денег. Нет их и не надо».

Иногда эти параллели очень упрощены и трафаретны, если не сказать, что жестки и враждебны. Особенно это проявилось в высказываниях сельских школьников. По сравнению с их городскими сверстниками, они более прямолинейны и бескомпромиссны, предпочитают делить все на черное и белое, менее склонны замечать двойственность, неоднозначность одного и того же явления. В ряде случаев слишком категоричные оценки молодых людей выдают их агрессивный настрой и «классовое» неприятие возникшего социального расслоения. «Ïî-ìîå- му, богатые — это люди, которые нажились за счет других. Бедные живут за счет садового участка и своего хозяйства. Между этими людьми вечно идет вражда. Я, к примеру, ненавижу людей, у которых есть все, ни в чем нет нужды… Люди, у которых есть все, — наглые, злые, жадные. Мне надоели высокие цены на необходимые товары, низкая зарплата и вообще эта жизнь, где нет ничего хорошего». К богатым «отношусь плохо, потому что богатые все жадные. Бедные добрые и готовы всем помочь в трудную минуту. Богатые все гребут себе, могут даже не выплачивать честным людям зарплату — и èç-çà этого бедным не на что прожить и прокормить своих детей». «В моем представлении богатые люди — это жадные и злые люди, которые не признают никакого равенства перед людьми ниже их достатка». «Я не уважаю богатых людей, а к бедным отношусь хорошо, они простой народ». «Богатые люди все равно не с чистой совестью». «Я не стыжусь, что я не богат. Можно даже сказать, что я горжусь этим, потому что богатые люди “слепы”, а бедные видят все». Богатые «питаются плотно, да еще не все едят из того, что им предлагают», à «бедным даже на хлеб негде взять и занять». «Бывают и такие, которые, можно сказать, обижены жизнью. Они ничего в этой жизни не видели. Они стараются, но у них при любом раскладе этого не получится, поэтому они озлоблены на весь мир и ненавидят тех, у кого хоть ÷òî-òî получи- лось в этой жизни. Их можно понять, они ведь в этом не виноваты».

Часть подростков занимает взвешенную позицию, понимая, что

èу богатых, и бедных есть свои проблемы. «Богатых и бедных людей я жалею, потому что бедных людей унижают, а богатым завидуют

èвсе время пытаются помешать увеличить капитал», «к людям бед-

248

14.3. Отношение к милостыне и благотворительности

ным и богатым я отношусь нейтрально, потому что, какие бы они ни были, они люди», «какой бы человек ни был, богатый или бедный, каждого человека надо уважать», «надо относиться к людям также, как они относятся к другим, какое у них сердце», «людей нельзя любить из-за денег». «Нельзя однозначно говорить, что богатые плохие, а бедные — честные. Люди бывают разные». «Люди богатые и люди бедные — это все равно люди, только богатые всегда сытые, а бедные — без еды».

Вместе с тем отношение к бедным и бедности более терпимое, жалостливое. Их в большей степени готовы понять — «к бедным отношусь с болью в сердце», «даже с уважением», «в людях с небольшим достатком больше добра, жалости».

Говоря о социальном расслоении и, в частности, бедности, возможно, следует сделать акцент и на такой ее стороне, как относительность. Рост бедности отчасти может носить относительный характер и проявляться не в абсолютном понижении уровня экономического благосостояния, а в его относительном ухудшении, в наибольшей степени проявляющемся в увеличении социального неравенства и поляризации общества. Наряду с абсолютным увеличением потребительских возможностей значи- тельной части населения, может наблюдаться еще более выраженный рост доходов небольших групп, что, в свою очередь, усиливает и обостряет различия, создает контрастность богатства и бедности, богатых

èбедных. На фоне наблюдения за образом жизни своих состоятельных сограждан растет несоответствие между повышающимися запросами

èреальными возможностями их удовлетворения у менее имущих групп. Как следствие, опасность социального неравенства может приобретать психологический оттенок.

14.3. Отношение к милостыне и благотворительности

как способам сглаживания социального неравенства

Склонность современных подростков к милосердию и милостыни оценивалась с помощью целого блока вопросов. Принципиальных противников того, что «человек должен способствовать смягчению физических, психологических и материальных бедствий других людей», не много — менее 10 % (табл. 14.4). Подавляющая часть опрошенных, более 90 %, полностью или отчасти разделяет это утверждение, что всецело соответствует христианскому подходу. Результаты показали, что этот взгляд, по сути, является общепринятым. Рассмот-

249

Глава 14. Социальное неравенство — отношение молодежи к социальному расслоению общества

рение отношения к милостыне и благотворительности в зависимости от веры в Бога дало одну из наиболее выраженных корреляций (табл. 14.5). Для большей наглядности полученных результатов анализировались данные только по двум группам подростков — тех, кто на вопрос о вере в Бога ответил либо «да», либо «нет». Верующие молодые люди чаще (52,8 %), чем неверующие (36,7 %) полностью разделяют мнение о том, что человек должен способствовать смягчению бедствий других людей. Влияние веры при оценке этого положения подтверждают значение стандартизированного смещения частоты Zij > 1,96 и равное 4,3, а также CHISQ < 0,05 и равное 0,002.

Подростки мыслят реалистично, исходя из своего собственного опыта, жизненной практики близких людей. Возможно именно поэтому среди них не так много, меньше четверти, тех, кто полностью согласен с тем, что «милостыня, помощь нуждающимся людям будут вознаграждены свыше, напротив, за отказ в помощи последует наказание» (см. табл. 14.4). Это меньше, чем доля подростков (34,1 %), высказавших несогласие с этой точкой зрения. Наибольшую группу составили выпускники, придерживающиеся промежуточных взглядов и лишь от- части согласные с тем, что милостыня, помощь нуждающимся в будущем будут вознаграждены, а отказ в них — наказаны. Весьма заметной оказалась роль религиозной составляющей (см. табл. 14.5). Полностью разделяющих это мнение среди верующих одиннадцатиклассников было в 7,5 раза больше, чем среди неверующих, — соответственно 30,8 и 4,1 %, Zij = 3,4. Видима разница и в группе не согласных с тем, что «милостыня, помощь нуждающимся людям будут вознаграждены свыше». Среди верующих подростков не согласны с этим утверждением 23,1 %, среди неверующих — почти 70 %. Заметим, что в подобной оценке тезиса бесспорно видны расхождения с христианскими суждениями. Связь переменных статистически значима.

Более прагматичных взглядов, нежели предписывает христианство, придерживаются подростки и относительно самого подхода к милостыне. «Подаяние милостыни — долг всякого человека», полностью поддерживает это утверждение каждый пятый опрошенный (см. табл. 14.4). Напротив, не разделяют этот тезис почти 40 % выпускников. Так же как при оценке предыдущего высказывания, весьма значимым было влияние веры в Бога. Оно проявилось как в числе «полностью согласных», так и среди «отчасти согласных» и «не согласных» (см. табл. 14.5). Если среди верующей молодежи число полнос-

250