Pavlova_O_Chechenskiy_etnos_segodnya

Как видно из приведенного отрывка программы, ее содержанием являются этические нормы, их происхождение и значение в настоящее время. Во многих разделах подчеркивается, что чеченская этика и нравственные императивы ислама связаны неразрывно.

Приобщение к нравственным духовным ценностям происходит посредством приобщения к вере, к чеченской литературе, как народной, так и созданной чеченскими авторами: поэтами, писателями.

Предмет «Народная этика» преподается в чеченском поликультурном центре в Москве. Педагог и автор программы – Изиева Ализа Абдул-Муталиповна. Программа рассчитана на три года обучения детей в возрасте от 9 до 15 лет. Задачами программы, в частности, являются: воспитание учащихся в духе гуманизма, толерантности, уважения к культурам, традициям собственного и других народов страны; познание родной культуры; знакомство с гуманистическими этическими нормами и

традициями, культурой чеченского народа в единстве с культурой русского и других народов нашего многонационального государства.

Программа очень содержательна и охватывает различные аспекты чеченской этики и этикета. Содержание программы разбито по годам обучения. На первом году обучения предполагается изучить следующие темы:

1.Основные правила приличий в традиционной народной соционормативной культуре чеченского народа. Человек приличный.

2.Обычаи и традиции кавказского гостеприимства.

3.Кодекс чести и совесть держат человека в рамках приличий.

4.Основные составляющие традиционной материальной культуры чеченцев.

Второй год обучения посвящен изучению разделов, содержание которых связано с отношениями в чеченской семье:

1.Детство в жизни человека.

2.Совершеннолетие. Вступление человека во взрослую жизнь.

3.Семья и брак в традиционном чеченском обществе.

4.Молодая семья и ее родственные узы.

5.Традиционные народные промыслы чеченцев.

Третий год обучения посвящен изучению нравственных ценностей чеченской культуры, которые составляют основу чеченской этики:

1.Учтивость, вежливость, правила приличия, как основополагающие элементы ментальности чеченского народа.

2.Основные значимые составляющие традиционного чеченского «кодекса чести» (комплекса гIиллакх-оьздангалла).

3.Воспитание подрастающего поколения в традиционном чеченском обществе.

4.Традиционные правила поведения и отношение человека ко всему окружающему на Земле.

Каждый раздел программы наполнен глубоким содержанием, построен на основе анализа исторического материала и опыта сегодняшнего времени. Присутствие на одном из уроков народной этики (см. раздел. 2.3) помогло изнутри почувствовать, как Ализа Абдул-Муталиповна возвышенно, в доступной для детей форме доносит такие непростые и очень важные понятия, на которых строится древняя чеченская культура: этика поведения, взаимоотношений; ценностная нравственная система.

Как видно из приведенных примеров, с этикой неразрывно связан чеченский этикет гIиллакх-оьздангалла1. Древние чеченские поговорки гласят: «ГIиллакх-оьздангалла доцучохь – ирс хир дац» – «Там, где нет нравственности, нет счастья»2, «ГIиллакх

– оьздангаллин ваша ву» – «Этикет – брат воспитанности». Этноэтикет связан неразрывной нитью с чеченскими традициями и обычаями и соответствует ролевому статусу человека. Правила этикета, основанные на традиционных ценностях чеченской морали, регулируются общественным мнением. Но, даже находясь наедине с самим собой, чеченец должен соизмерять свое поведение с тем, «что скажут люди». Как было уже отмечено выше, существует этикет хозяина и гостя, старшего и младшего, девушки и юноши; этикет невесты и т.д.

«Соблюдение требований этноэтикета зависит от того, насколько жестко поведение каждого члена общества регламентировано традицией»3. Регламентированы этикетом не только общественные, но и личные отношения чеченцев, например, отношения в семье.

З.И. Хасбулатова определяет ГIиллакх-оьздангалла – как «комплекс этикетных (обычных) правил поведения, касающихся внешнего проявления отношения к людям: обхождения с окру-

1Сулейманов Э. Общество и менталитет чеченцев // [Электронный ресурс] URL: http://nohchalla.com/chechenskaya-etika/166-obshestvo-i-mentalitet.html

2Хасбулатова З.И. Воспитание детей у чеченцев: обычаи и традиции (XIX – начало

XX вв.). М., 2007. С. 267.

3Ахмадова М.П., Хасбулатова З.И. Этикетно-поведенческие нормы // Чеченцы. С. 323.

жающими, формы обращения, приветствий, поведения в общественных местах, манеры поведения, одежды и др.»1.

По мнению исследователей, «все многообразие социальных рангов в этикетной ситуации, так или иначе, сводится к простейшим бинарным моделям, имеющим общую черту, которую можно образно представить формулой «доминирование – подчинение». Вот ее модификации, существенные для Северного Кавказа:

Доминирование – Подчинение

Лучше – Хуже Верх – Низ Правое – Левое

Центр – Периферия Мужчина – Женщина Старше – Младше Знатный – Простой Чужие – Свои Гость – Хозяин

Гость дальний – Гость ближний Свойственник – Родственник Родственник по матери – Родственник по отцу.

При всей условности этой схемы, она выражает некие общие принципы этикетного поведения»2.

Поведенческая культура чеченцев строго регламентирована, подчинена конкретной ситуации и касается всех проявлений поведения: требований к внешнему виду, специфики вербальной и невербальной коммуникации и многого другого.

Вербальный (речевой) этикет

Речевой этикет включает в себя ритуальные формы приветствия, среди которых наиболее часто употребляемой является

1Хасбулатова З.И. Воспитание детей у чеченцев: обычаи и традиции (XIX – начало

XX вв.). М., 2007. С. 267.

2Российский Кавказ. Книга для политиков / под ред. В.А. Тишкова. М., 2007. С. 290.

«Марша вогIийла» («Приходи свободным»). Также в качестве приветствия используются Iуьйре дика йойла! (Доброе утро!), Де дика дойла! (Добрый день!) и т.д., ответом на которые являются словосочетания-благопожелания: Диканца дукха вехийла (ехийла)! (Живи долго с добром!), или Дала везийла (езийла)! (Пусть тебя любит Аллах!). Повстречавшись с женщиной, мужчина приветствует ее первым; но если мужчина пожилой, то женщина должна поздороваться первой.

Существуют ритуальные благопожелания и речевые конструкции, связанные с различными событиями в жизни человека: «Пусть будет счастливым твой труд!» – желают человеку, занятому какой-либо работой, «Носи на радость!» – желают приобретшему обновку, «Ешь на радость!» – принимающему пищу.

Особые ритуальные поздравления связаны со свадьбой, рождением мальчика и девочки. В ответ на поздравления и благопожелания принято поблагодарить и сказать: Баркалла! Дела реза хийла (Спасибо! Пусть будет доволен Аллах!); пожелать удачи: Дала аьтто бойла! (Дай Бог удачи!).

Важнейшей чертой чеченского речевого этикета является наличие большого числа устойчивых выражений арабского происхождения. Одним из самых распространенных является выражение приветствия: Асслаляму алейкум (Ассалам Іалайкум

– чеч.) – арабское приветствие, которое используется мусульманами всего мира и означает: Мир вам! В ответ на него принято отвечать: Ваалейкум ассалям! (и вам мир). В чеченском этикете «обращение "Ассалам алейкум" абсолютно неприемлемо: к женщине; к представителю иного вероисповедания; к племянникам по материнской линии, к родственникам супруги по отцовской линии; к готовящимся к намазу и совершающим намаз; читающему Коран; мужчине за трапезой. Одним из специфических особенностей "принятия салама" является вставание тех, кто его принимает. Среди чеченцев не освобождается от этой обязанности любой мужчина до 93-летнего возраста, т.е. полных четыре периода жизни. Причем

руки не должны быть согнуты в локтях, а кисти не должны находиться ниже пояса, если он не увечен, ибо в следующий раз ему руку могут и не подать, так как этим он демонстрирует свое реальное или подразумеваемое превосходство над первым. Рукопожатие должно быть быстрым и энергичным.

Мужчины возрастных групп от 15 до 67 лет первыми приветствуют все категории, кроме детской, но не саламом, а обыденным – доброе утро, добрый день, добрый вечер. Им отвечают – Бог тебя да полюбит; Да поживешь ты с добром много лет и т.д.»1 На чеченский этикет оказали большое влияние мусульманские ценности и поведенческая культура ислама, которая во многом близка традиционной чеченской культуре. В речевом этикете устойчивыми и широко употребляемыми являются арабские выражения религиозного характера, например: иншааллахI (если будет угодно Аллаху), алхьамдуллилахI (слава Аллаху), Амин (да будет так), валлахIи (клянусь Аллахом), АллахIу акбар (Аллах велик), машааллахI (прекрасно; чтоб не сглазить). Эти выражения употребляются в соответствующих ситуациях и яв-

ляются частью мусульманского речевого этикета.

Необходимо отметить, что поведение мусульманина должно соответствовать определенным нормам этики и этикета. В частности, что касается речевой этики и этикета, мусульманину запрещено распространять сплетни и слухи, категорически порицается распространение информации, связанной с семьей, за пределы семьи (выносить сор из избы). Скромность, немногословность, благожелательность в общении являются значимыми в исламской и традиционной чеченской культуре.

Еще одной важной чертой, связанной с чеченским и исламским речевым этикетом, является запрет на употребление в речи ругательств. Весьма частыми являются ситуации, когда повсеместное употребление достаточно распространенных в русском языке ругательств, чеченцы (как, впрочем, и представители других народов Северного Кавказа) воспринимают как личное

1 [Электронный ресурс] URL: http://chechnyatoday.com/downloads/kodex.docx

В свою очередь, отказ от предложенного рукопожатия является с давних времен крайне оскорбительным, так как в чеченском обществе не принято здороваться рукопожатием с людьми, совершившими общественный проступок. Если встречаются старший и младший, то старший первым протягивает руку для рукопожатия.

Подошедшего со словами приветствия или вошедшего в помещение приветствуют вставая. Если по дороге вместе идут мужчина и женщина, то ей принято занять правую, наиболее почетную сторону. Правую сторону занимает и старший по возрасту. Неприличным считается проходить сквозь круг стоящих общающихся мужчин.

Усвоение этикетных норм общения происходит с самого рождения ребенка, прививается в семье, в общении с родственниками и соседями; этике и этикету (как было уже показано выше) придается огромное значение в ходе воспитательной работы в образовательных учреждениях всех ступеней. Поэтому все чеченцы знают об этикетных нормах поведения и стараются их придерживаться.

Сложности возникают в ситуациях межкультурного взаимодействия. Именно поэтому возникает необходимость проведения специальной работы, готовящей представителей разных культур к общению друг с другом. Иллюстрацией актуальности данной проблемы для чеченского общества могут служить материалы Интернет-ресурсов. Так, на сайте Информационного агентства Чеченской Республики www.chechnyatoday.com опубликован проект «Свод правил поведения молодёжи в современных условиях»1. Этот документ открывается обращением Главы ЧР Р.А. Кадырова, который, в частности, подчеркивает, что «кодекс должен стать путеводной нитью, которая поможет нам без потерь выйти из лабиринта национальных противоречий. Это рекомендательный документ, его цель – совершенствовать куль-

1 [Электронный ресурс] URL: http://chechnyatoday.com/content/view/24956/89