gasprinskiy-2tom

ТИФ643

1885. – 29 ноября, № 21

С некоторого времени население городка страдает от тифа, к сожалению, успевше[го] значительно распространиться. Так как болезнь эта принадлежит к числу опасных и заразных, то каждому человеку и семейству следует быть осторожным и соблюдать предохранительные меры, рекомендуемые врачом и наукой.

Известно, что бережливого и Бог бережёт.

Мы укажем здесь несколько таких мер, которые нетрудно соблюдать каждому. Пока существует тифозная эпидемия, следует особенно внимательно относиться к пище и питью. Отнюдь не следует употреблять в пищу испорченную муку, мясо, овощи и фрукты. Пить воду непременно свежую, чистую, отнюдь не употребляя мутную или залежалую. Предпочтительнее вода фонтанная, родниковая (где есть) , у нас, слава Богу, такой в городе немало. Одеваться следует по возможности тепло, сырое бельё не надевать, тело и одежду содержать сколь возможно чисто. Избегать простуды и всего, что может расстроить желудок и ослабить силы.

Дворы и дома содержать в полной чистоте, не оставляя не вывезенными за город или, в крайнем случае, не закопанными глубоко в землю продукты гниения.

Если в каком-либо семействе кто заболеет тифом, то первым делом следуетпоместитьтакогобольноговотдельную, повозможностисветлую комнату. Это очень полезно для больного. В комнату больного не следует допускать сторонних и особенно детей, ибо всякое беспокойство вредно больному, а сама болезнь его прилипчива. Остерегаться от опасности повелевает Аллах. За больным следует иметь уход ко- му-либо одному из числа членов семейства. Для взрослых, крепких людей опасность заразы очень невелика. Комнату больного сильно не топить, надо лишь, чтобы она не была холодной. В день раз полезно открыть окно минут на 5–10, чтобы освежить комнату, при этом следует хорошенько прикрыть больного, чтобы не простудить его. Если в комнате есть камин или очаг, то следует понемногу топить: это очищает воздух. Посуду и бельё больного отнюдь не смешивать с прочими. Пищу больному давать свежую и лёгкую, как-то: крепкий бульон, молоко, печёные яблоки – а пить чистую воду (понемногу) и вино (для

643 Рекомендация И. Гаспринского, опубликованная в газете «Перевод- чик-Терджиман» за 1885 г.

300

http://qirimtarihi.ru

мусульман прокипячённое). Весьма полезно в день раза три обтирать всё тело больного укусом пополам с водой. Это его много облегчает

иохлаждает. Испражнения больного обливать карболовой кислотой

ираствором железного купороса и в таком виде закапывать в землю, отнюдь не сливая в общее отхожее место. Главная зараза тифа кроется в испражнени[ях] больного. Их следует обезвредить, как указано выше, и закапывать в землю подальше от колодцев и воды. Кислоту эту каждый может получить в аптеке без [рецепта] врача, стоит [она] недорого.

При тифозном больном непременно следует обратиться к врачу и следовать его указаниям в точности, а затем, не боясь последствий, уповать на милость Аллаха.

Вслучае смерти больного все вещи, кои он употреблял во время болезни (бельё, постель, деревянная посуда и прочее), следует сжечь: самая тщательная мойка часто не очищает их от тифозного яда и заражает других людей, пользующихся ими. Продавать эти вещи преступно

игрешно, ибоэтозначитпродаватьядиотравлятьнеповинныхлюдей. За такое деяние Аллах строго накажет виновного. Добрые мусульмане должны это помнить. Комнату после смерти больного следует неделю проветривать и затем выбелить. Общие местные меры, принимаемые обществен[ным] управлением, должны заключатся в следующем:

Улицы, переулки и площади вычистить от грязи, не жалея средств. Осмотреть водопроводы, чтобы в них не проникли стоки нечистых

вод, особенно со стороны кладбищ.

Близ водопроводов (ближе полуверсты) не дозволять хоронить кого бы то ни было.

Общественные ретирады вычистить и дезинфицировать самым серьёзным образом.

За тифозными больными установить наблюдение и в случае смерти содействовать сжиганию оставшихся вещей, выдавая беднейшим семьям вознаграждение.

За торговлей старыми вещами установить контроль. Они могли бы продаваться на базарах в определённый день под наблюдением члена от обществен[ного] управления, причём не допуска[ть] продажи вещей, оставшихся от заведомо тифозного больного.

301

http://crimeanreview.ru

ЧТО МЫ ДЕЛАЛИ В 1885 Г[ОДУ]644

1885. – 20 декабря, № 27

Под конец дела или года обыкновенно подводятся итоги, чтобы видно было: что приобрели, что потеряли. Так, все газеты имеют обыкновение делать обозрения года и казать успехи и приобретения обществ, населения или учреждений.

Отчего и нам, думаем себе, не подвести итоги и [отметить] успехи общественной жизни русских мусульман?

Группируем полученные в течение года письма; берём перо в руки и задумываемся… В Сибири, в Томске будет открыт университет. Сибирское мусульманство, узнав об этом, по зрелом обсуждении предстоящего знаменательного события решило собрать между собой достаточный капитал для стипендии студенту из сибирских мусульман. «Пусть и между мусульманами будут люди, посвящённые в высшие науки и знания нашего времени», – думали сибиряки, и думали очень умно.

Ввиду значения ремёсел и промышленности [для] мусульман г[орода] Казани представители мусульманского общества и капитала потолковали и решили для блага народа открыть в Казани «ремесленное училище», чтобы обучать мусульманских детей новым и прибыльным ремёслам и искусствам. Спасибо!

Сознавая, что в наше время торговое дело требует знаний и опытности, оренбургские мусульмане признали за благо открыть нечто вроде «коммерческого училища», чтобы дети почтенных коммерсантов [быстро] и легко приобрели все нужные для коммерции сведения и опыт.

Средняя Азия славится учёными богословами, но так как в наше время в европейских странах всякого рода науки и искусства благодаря своему развитию служат помощниками труда и источник[ами] богатства, то ташкентские мусульмане, сообразив всё это, задумали в продолжительном времени построить и открыть большое «научное медресе», чтобы изучать и знать многое, так же как «френги»645. В добрый час!

Кто знает мусульман Закавказья, тому известно, что на празд-

644Обозрение И. Гаспринского, опубликованное в газете «ПереводчикТерджиман» за 1885 г.

645Европейцы.

302

http://qirimtarihi.ru

никах, на свадьбах они презентуют друг друга чаем, сахаром, кишмишем, канаусом646 и т. п. Ныне тифлисские мусульмане пришли к тому заключению, что лучше вместо этих вещей дарить друг другу [в] подходящих случаях нечто более благородное, именно книги, предметы изящного искусства. Право, отличное нововведение, достойное общего подражания.

Крымцы тоже недаром прожили целый год. Они хорошо обдумали и решили ходатайствовать где следует, чтобы на свободные вакуфныедоходы открыть «ремесленный приют» для сирот мусульман и «школу новейших наук» для бедного юношества.

Астраханские, бакинские, уфимские мусульмане тоже… «Послушайте, что с вами, вы уж целый час молча дремлете; не больны ли вы?» – прервали мои грёзы. Я очнулся, [собрался с мыслями] и, горько усмехнувшись, принялся описывать, увы, не действительность, но возможные факты грядущего.

646 Канаус – плотная шёлковая ткань.

303

http://crimeanreview.ru

1886 год

АНГЛИЯ И ИРЛАНДИЯ647

1886. – 24 января, № 5

Англия расположена в Европе, на двух островах. Один именуется Британией, другой – Ирландией.

В древние времена британцы, нынешние англичане, завоевали Ирландию и, обратив всех жителей почти в невольников, все земли поделили между собой. Таким образом, владельцами земли стали англичане, а рабочими и земледельцами коренные жители острова. Этот порядок вещей издавна вызывал скрытый антагонизм между ирландцами и английскими владельцами земли. Католическое исповедание и племенная рознь ирландцев ещё более содействовали этому антагонизму.

С учреждением в Англии конституционного образа правления и дарования всему населению прав и свободы, вытекающих из такового управления, ирландцы начали открыто высказывать недовольство своим положением и желание изменить его.

Так как в наше время общественное развитие и прогресс законодательства сделали большие успехи, то население Ирландии энергичнее стало добиваться улучшения своего положения. Представители Ирландии в парламенте образовали особую, сплочённую группу и деятельно пользуются всяким случаем [принести] на пользу своей стране.

Ирландцы [пытаются возвратить] земли, когда-то принадлежавшие им; английские собственники, владеющие ею уже столетия, никоим образом не могут признать основательн[ыми] эти пре[тензии]. Таким образом, вопрос становится трудно разрешимым.

Для принуждения англичан к уступкам ирландцы образовали разные тайные общества, действующие во вред англичанам. Особенно [значительно] сообщество «фениев»648, действующее против правительства убийствами, взрывами, динамитом и прочее.

647Расширенная заметка И. Гаспринского, опубликованная в газете «Пе- реводчик-Терджиман» за 1886 г.

648Фении – ирландские мелкобуржуазные революционеры-республикан- цы второй половины XIX – начала XX вв., члены тайных организаций «Ирландского республиканского братства», основанного в 1858 г. (с центрами в США и Ирландии).

304

http://qirimtarihi.ru

Ирландский вопрос649, т. е. удовлетворение тамошнего населения без вреда для государства и собственников земли, крайне озабочивает английское правительство и служит чувствительной рапой государственного организма. Недавно газеты передавали проект выкупа ирландских земель правительством для раздачи на известных условиях крестьянам, но дело это требует столь громадных капиталов, что едва ли осуществимо в близком будущем.

Перед выходом лорда Салисбери650 в отставку к нему являлась депутация ирландцев с указанием на невозможное положение населения. Вслед за этой депутацией являлся герцог Эберкорн651 с жалобой на бедственное положение собственников земли вследствие неплатежа денег ирландцами и бездеятельности закона и власти.

Лорд Салисбери дал понять, что не даст ходу домогательств[ам] ирландцев. Это обстоятельство, говорят, послужило главным подспорьем для либералов свергнуть министерство Салисбери, ибо ирландские депутаты, несомненно, стали против неуступчивого лорда и дали дорогу Гладстону возвратиться к власти. Что будет дальше – увидим.

БЕРЕЖЁНОГО БОГ БЕРЕЖЁТ652

1886. – 16 октября, № 43

Всемогущий Аллах через особых Избранников оповестил людей, что ничего в мире не совершается без Его Святой Воли. Это очень хорошо знают наши мусульманские читатели, всегда спокойные, хладнокровные в уповании на предопределение при самых видимо опасных случаях. Это так, но нельзя забывать, что Аллах, кроме человека, создал также весь видимый и невидимый мир, имеющий вечные по-

649Ирландский вопрос – проблема национальной независимости и единства Ирландии, возникшая в результате завоевания и колониального порабощения этой страны Англией, начавшегося в последней трети XII в. и длившегося более 400 лет.

650Роберт Гаскойн-Сесил Солсбери (1830–1903) – британский государственный деятель из рода Сесилов, 44-й, 46-й и 49-й премьер-министр Вели-

кобритании в 1885, 1886–1892 и 1895–1902 гг.

651Герцог Аберкорн – аристократический титул, созданный в пэрстве Ирландия в 1868 г. королевой Великобритании Викторией для Джеймса Гамильтона, 2-го маркиза Аберкорна.

652Статья-рекомендация И. Гаспринского, опубликованная в газете «Пе- реводчик-Терджиман» за 1886 г.

305

http://crimeanreview.ru

рядки, законы, движение и влияние, согласно Вечной Воле. Природа даёт людям всё полезное. [Надо] уметь извлекать [пользу]; она же может причинить им массу страданий, если не уметь предотвращать их. Вспомним об огне.

Он нас греет, спасает от стужи, но он же может сжечь нас, если с ним обращаться неосторожно.

Вода, земля, воздух, холод, ветер и прочее имеют громадное влияние на людей, и от них зависит, извлекая всё полезное, избегать дурного их воздействия. Эпидемии и болезни, так же как огонь, опасны при беспечности, незнании и нерадении людей. Посмотрите, что говорят опыт, наблюдения и [подсчёты]. Холера несколько раз обходила все европейские страны, подкашивая тысячи жертв, несмотря на карантины, но в Англии она ни разу не могла проявить свой лютый характер. Что это за исключение? Учёные люди объясняют это чистотой

иблагоустройством английских городов и сёл. Наблюдения неотразимо доказывают, что холера и другие эпидемические болезни сильнее господствуют в странах и местах грязных с дурной водой. Они всегда опаснее в местах низменных, болотистых, чем возвышенных: в жаркое время года более, нежели в холодное. Замечено, что на высоких горах эпидемии почти не бывают. Это объясняется тем, что на возвышенностях нечистоты долго [не] держатся, вода чище и здоровее, воздух циркулирует свободнее и более чист; гниение растительное и животное [проявляется] гораздо слабее, чем в местах низких. Всем знакомая лихорадка – а многие болезни начинаются именно ею – всегда поражает людей, подверженных влиянию сырости и употребляющих застоявшуюся дурную воду и испорченную, нездоровую пищу. Даже

ипростые люди давно заметили, что при продолжительной лихорадке весьма полезно перемена места жительства. Это равносильно перемене воды, воздуха и пищи.

Таким образом, наука и наблюдения указывают нам необходимость постоянно заботиться о чистоте жилища и двора. Об употреблении только заведомо хорошей воды и продуктов пищи, удаляя или обезвреживая так или иначе всё то, что своим присутствием, гниением может портить, заражать воду и воздух.

Болезнь, как и всякий враг, избегает предусмотрительного человека. Так говорим не мы, а несомненный опыт. Это нисколько не умаляет Великое Откровение, которое, в свою очередь, нисколько не обязывает человека жить беспечно, как неразумное животное.

306

http://qirimtarihi.ru

БОРЬБА В СФЕРЕ ЖИЗНИ653

1886. – 11 февраля, № 10

Вы знаете, что люди часто борются, бьются при помощи пушек, ружей и т. п. Вы знаете, что в короткое время борьбы и войны гибнут тысячи людей, иногда целые государства, но вы едва ли знаете, что существует между людьми постоянная, непрестанная, бескровная борьба за жизнь, борьба за кусок хлеба, более тяжёлая и беспощадная, чем война с потоками крови! Вы скажите: какая это такая борьба за жизнь, что это за война?

Постараюсь объяснить самым доступным образом. Обыкновенная война в несколько месяцев или лет, требуя чрезвычайных жертв и потрясений, прекращается. Убитые сходят со сцены, оставшиеся понемногу оправляются, и через неизвестное число лет народ и государство при энергии и труде могут возвратить себе тоже благосостояние, кое было до войны.

Но не такова вечная борьба за существование. Она ведётся без конца, из года в год, из века в век. Эта борьба может сгубить не только определённую часть людей данного народа или государства, но целое во всём его объёме; может погубить не только тысячи солдат, но целые миллионы народа.

Огненная, кровавая война ведётся при помощи оружия в образе пушек, ружей, сабель, ножей и проч[его]; в борьбе за существование люди вооружаются знаниями, искусствами, науками! Беда тому, кто не владеет этими источниками жизни.

Чтобы читатели понимали нас лучше, будем говорить примерами. Допустим, что для удовлетворения жизненных потребностей известного лица необходимо расходовать в год пятьсот руб. При меньшей сумме он уже будет терпеть недостаток и лишения. Следователь-

но, человек этот должен заработать, приобрести эту сумму. Если он эту сумму не в состоянии заработать, то:

он или задолжает, вследствие чего положение ещё более затруднится;

или должен расходовать сделанные ранее запасы в виде капитала, земель и прочее, причём через известное время останется без ничего и расходовать менее, чем вызывают потребности, т. е. лишает себя многого из необходимого по невозможности достаточного заработка.

653 Очерк И. Гаспринского, опубликованный в нескольких номерах газеты «Переводчик-Терджиман» за 1886 г.

307

http://crimeanreview.ru

Не хорошо быть обременённым долгами, не хорошо уничтожать экономиюибогатства, оставленныепредками, нотруднопримириться также с необходимостью сидеть летом без свежей, прохладной воды, а зимой без дров и тепла!

Положение предоставляет лишь один выход: во чтобы ни стало зарабатывать столько, сколько необходимо для удовлетворения потребностей, конечно разумных, необходимых для поддержания жизни и здоровья.

Но как заработать? Нет спора – людей питает Аллах; но это обусловлено Им разумной инициативой человека, не иначе. Труд и деятельность, науки и искусства, промышленность и торговля – вот пути, ведущие к заработку и удовлетворению потребностей жизни.

Представь себе, что человек, коего мы взяли примером – башмачник. Он в день шьёт, строчит пару башмаков. Базарная цена им пять руб[лей]. Следовательно, ему за труд и искусство остаётся два руб[ля] заработка. На эти два рубля он, положим, без нужды живёт день. Но вот появляется на этом базаре другой башмачник. Этот при помощи машины шьёт и строчит в день две пары башмаков и также нуждается в двухрублёвом заработке для своей жизни. Материал двух пар башмаков стоит 6 рублей, так что этот мастер может предложить свой товар не по пять рублей, а по четыре рубля.

Каждый поймёт, что, пока не расторгуется мастер, работающий скорее и, следовательно, дешевле, наш первый башмачник не продаст своё изделие. Кто ему даст пять рублей, когда другой за то же самое просит лишь четыре рубля? Из этого маленького примера видно, что башмачник, умеющий работать на машине, затруднит существование первого, не даст ему ходу, оставит без работы и голодным. Вот война, война беспощадная, но в то же время естественная и законная.

В силу таких же условий человек умный идёт впереди глупого; учёный впереди невежи, искусный впереди неискусного. Идущий сзади должен довольствоваться только тем, что оставит ему идущий впереди. Таков закон жизни. Не дай Бог оставаться позади!

То, что мы сказали об одном человеке, применяется и к целым народам и государствам. Если племя или государство не может добыть себе всё необходимое, то должно проживать накопленное ранее богатство или должать. В том и другом случае оно хиреет, болеет, падает и гибнет в мирной борьбе за жизнь. Вот почему каждое государство хлопочет и заботится о просвещении, преуспевании и благосостоянии всех жителей, иначе плохо придётся самому государству на ряду [с] други[ми] в борьбе за существование.

308

http://qirimtarihi.ru

1886. – 14 февраля, № 11

Впредыдущей статье мы сказали, что башмачник, работающий на машине, не даёт ходу работающему ручным способом.

Допустим, что базар ежедневно предъявляет запрос на две пары башмачков. В этом случае две пары дешёвых машинных башмаков найдут сбыт и удовлетворят требование. Пара башмаков другого мастера, работающего ручным способом, как более дорогие, а затем и не нужные, останутся на руках, и мастер должен голодать.

Вот этот примерный базар и есть пояс борьбы, борьбы в искусство, борьбы [за] то или другое превосходство или преимущество.

Возьмём ещё другой пример: на базаре спрос на красный сафьян654. Естественно, что мастера работают и доставляют его для продажи и заработка. Дело идёт хорошо. Но вот по той или другой причине сафьян прекращается, ищут чёрный сафьян. Наши мастера, не ведая о совершившейся перемене, везут по-прежнему красный сафьян. Никто не берёт или приходится отдавать в убыток и наносить себе вред. Между тем, другие более дальновидные, влиятельные и сведущие мастера, заблаговременно проведав в чём дело, доставляют на базар чёрный сафьян и торгуют вдвое, втрое против обыкновенного.

Этот пример [по]казывает нам, что бдительность, внимание к делу

ижизни и знание даст человеку большое преимущество, коим он побивает зевак и несведущих.

Вообще, закон жизни таков, что в торговле, ремёслах, земледелии и прочем победитель тот, кто больше знает, кто лучше знает.

Это относится одинаково как к отдельным единицам людей, так [и] к обществам, племенам и государствам.

Всем известно, что иностранные товары, привозимые в Россию, оплачиваются большой и тяжёлой пошлиной. Пошлина служит главным образом для защиты русской промышленности, ибо без этой защиты англичане, немцы и другие народы, как более искусные, чем мы

впроизводстве, например, мануфактурных изделий, доставили бы [в] Россию свой хороший и дешёвый товар, который не дал бы вовсе ходу московским фабрикам, оставив их и рабочих без работы и хлеба.

Вмануфактурномделенамнельзяспоритьсангличанамиилифранцузами: где появятся они, мы должны уходить! Где их товары, нашим нет ходу. Но, слава Богу, наше правительство защищает своё народное производство от сильной конкуренции. Но есть немало стран и

654 Сафьян – кожа козы, продублённая сумахом и выкрашенная в какойнибудь из ярких цветов.

309

http://crimeanreview.ru