Восточная (арабская) средневековая наука.

В период средневековья мощно развивается восточная наука (математика, физика, астрономия, медицина). Центр развития восточной науки – Багдад (конец VIII - начало IX вв.), собравший множество ученых, переводчиков, переписчиков, имеющий большую библиотеку, обсерваторию.

В IX в. была переведена книга «Великая математическая система астрономии» Птолемея, под названием «Аль магисте», «Начала» Евклида, сочинения Аристотеля, труды Архимеда. Все это способствовало развитию математики, физики, астрономии.

Греческое влияние отразилось на стиле сочинений арабских авторов: системность изложения материала, полнота, строгость формулировок и доказательств, теоретичность. Вместе с теоретичностью в трудах арабских авторов присутствуют практические разработки. В алгебре, например, был достигнут близкий к точному уровень вычисления.

Арабские ученые:

1. Математические науки:

Мухаммед ибн Мусса Аль-Хорезми (780-850): автор сочинений по математике, которые были переведены на латынь и четыре столетия служили в Европе учебными пособиями. Через его «Арифметику» европейцы познакомились с десятичной системой счисления и правилами (алгоритмами – от имени Ал-Хорезми) выполнения четырех действий над числами, записанными по этой системе. Аль-Хорезми был разработчиком и проводником в Европу алгебры, начатки которой уходят в эпоху античности (Диофант). Он и другие ученые рассматривают задачи с решением уравнений третьей, четвертой и пятой степеней, а также извлечением корней тех же степеней.

Аль-Баттани (858-927): закладывает основы тригонометрии, с помощью введенных им тригонометрических функций производил более точные по сравнению с Птолемеем астрономические наблюдения.

2. Логика: Аль-Фараби (870-950): осмыслил и доработал логическое наследие Аристотеля. Собрал и упорядочил аристотелевский «Органон», написал комментарии ко всем его книгам и собственные работы по логике.

3. Физика: Аль Хайсам аль Газен (965-1039). Труды по оптике, объяснявшие законы отражения и преломления света, а также описание строения глаза.

4. Алхимия: открытие новых элементов (ртуть, сера). Ибн-Рушд (Аверроэс).

5. Практическая медицина:

Закария Рази (864-925): создал медицинскую энциклопедию, критиковал чудотворцев, религиозные секты в лечении человека. Глазная хирургия, изготовление из хрусталя линз, а затем очков.

Выводы: средневековые арабские ученые добились огромных успехов в науке. Они научились пользоваться цифрами (арабскими), хотя не они их изобрели. Они превратили в точную науку алгебру, значительно развив ее и заложив фундамент аналитической геометрии. Они стали основателями плоскостной и сферической тригонометрии, сделали множество ценных наблюдений в астрономии, медицине. Арабские ученые стали хорошими учениками греческих ученых, сумели сохранить и развить знания, приобретенные в Древней Греции в тот период, когда в средневековой христианской культуре это знание оказалось частично или полностью под запретом.

Опытное, математизированное познание постепенно трансформируется в экспериментально-математическое лишь в эпоху Возрождения и Новое время. Предпосылками такой трансформации является:

1. Секуляризация культуры Возрождения (отход от церковных догматов), что выразилось в относительной автономности науки по отношению к религии и церкви.

2. Значимость посюстороннего мира, обозначенная в протестантизме.

Значимые мыслители эпохи Возрождения:

1) Николай Кузанский (1401-1464).

1. Вводит методологический принцип совпадения противоположностей – единого и бесконечного, максимума и минимума, из которого следует тезис об относительности любой точки отсчета (эта предпосылка лежит в фундаменте арифметики, геометрии, астрономии и др. знаний). Отсюда следует вывод о предположительном характере всякого человеческого знания, а не только того, которое мы получаем, опираясь на опыт, как считали в античности. Тем самым Кузанский уравнивает в правах и науку, основанную на опыте, и науку, основанную на доказательствах.

2. Большое внимание уделяет измерительным процедурам. Механические средства измерения уравнивает в правах с математическими доказательствами, что ликвидирует ранее непреодолимую грань между механикой, понимаемой как искусство, и механикой, понимаемой как наука.

3. Применив принцип совпадения противоположностей к астрономии, Кузанский приходит к выводу, что Земля не является центром Вселенной, а такое же небесное тело, как Луна и Солнце, что подготовило переворот в астрономии – «коперниканский».

2) Леонардо да Винчи (1452-1519). Считается основателем современного естествознания. Его деятельность как исследователя касалась механики, физики, астрономии, геологии, ботаники, анатомии и физиологии человека.

О н подчеркивал безошибочность опыта, полагал, что для получения достоверных выводов следует применять математику (в которую он включал и механику). Но механика мыслилась им еще не как прикладная наука, а как прикладное искусство конструирования различных машин и устройств. Леонардо подошел к необходимости органического соединения эксперимента и его математического осмысления, которое и составляет суть того, что в последствии назовут современным естествознанием, наукой в собственном смысле слова.

Выводы: эпоха Возрождения, привнесшая идею секуляризации, пантеизма, антропоцентризма и гуманизма, позволила раскрыться творческому гению человека-титана, обратить внимание на этот, посюсторонний мир, природу, изучить ее. Однако в арсенале ученых Возрождения не было еще метода познания, необходимой нити Ариадны на пути научного познания. В эпоху Нового времени возникла необходимость создать методы познания, направляющие и организующие научный поиск.