- •А.А. Нечаев систематическая философия
- •Систематическая философия
- •Введение
- •Что такое философия
- •Цель изучения
- •Трудности
- •Предмет философии
- •Позиция вненаходимости
- •Взаимоотношение философии с религией и наукой
- •Знание и понимание
- •Парадоксальность философии
- •История философии
- •Древнегреческая философия: космоцентризм
- •Космологизм ранней греческой философии
- •Онтологизм античной классики
- •Проблема бесконечности и развитие античной диалектики. Апории Зенона
- •Атомистическая трактовка бытия: бытие как неделимое тело
- •Идеалистическая трактовка бытия: бытие как бестелесная идея
- •Критика учения об идеях. Бытие как реальный индивидуум
- •Аристотелево понятие сущности (субстанции)
- •Понятие материи
- •Софисты: человек — мера всех вещей
- •Сократ: индивидуальное и надындивидуальное в сознании
- •Этический рационализм Сократа: знание есть основа добродетели
- •Проблема души и тела у Платона
- •Платонова теория государства
- •Аристотель: человек есть общественное животное, наделенное разумом
- •Учение Аристотеля о душе. Разум и воля
- •Этика стоиков: позднеантичный идеал мудреца
- •Этика Эпикура: физический и социальный атомизм
- •Средневековая философия: теоцентризм
- •Природа и человек как творение Бога
- •Средневековая философия как синтез двух традиций: христианского откровения и античной философии
- •Сущность и существование
- •Полемика реализма и номинализма
- •Фома Аквинский — систематизатор средневековой схоластики
- •Номиналистическая критика томизма: приоритет воли над разумом
- •Специфика средневековой схоластики
- •Отношение к природе в средние века
- •Человек — образ и подобие Бога
- •Проблема души и тела
- •Проблема разума и воли. Свобода воли
- •Память и история. Сакральность исторического бытия
- •Философия в Византии (IV—XV века)
- •Философия эпохи Возрождения
- •Человек как творец самого себя
- •Апофеоз искусства и культ художника-творца
- •Антропоцентризм и проблема личности
- •Пантеизм как специфическая черта натурфилософии Возрождения
- •Возрожденческая трактовка диалектики. Николай Кузанский и принцип совпадения противоположностей
- •Бесконечная Вселенная Коперника и Бруно. Гелиоцентризм
- •Научная революция и философия XVII века
- •Ф. Бэкон: номинализм и эмпиризм. Знание — сила
- •Разработка индуктивного метода
- •Субъективные особенности сознания как источник заблуждений
- •Декарт: очевидность как критерий истины. «Мыслю, следовательно, существую»
- •Метафизика Декарта: субстанции и их атрибуты. Учение о врожденных идеях
- •Номинализм и материализм т. Гоббса
- •Спиноза: учение о субстанции
- •Лейбниц: учение о множественности субстанций
- •Учение о бессознательных представлениях
- •«Истины разума» и «истины факта». Связь гносеологии с онтологией в философии XVII века
- •Философия Просвещения и метафизический материализм
- •Социально-исторические предпосылки идеологии Просвещения. Борьба против метафизики
- •Общественно-правовой идеал Просвещения. Коллизия «частного интереса» и «общей справедливости»
- •Случайность и необходимость
- •Просветительская трактовка человека
- •Кант: от субстанции к субъекту, от бытия к деятельности
- •Обоснование Кантом всеобщности и необходимости научного знания
- •Пространство и время априорные формы чувственности
- •Рассудок и проблема объективности познания
- •Рассудок и разум
- •Явление и «вещь в себе», природа и свобода
- •Послекантовский немецкий идеализм. Диалектика и принцип историзма
- •История как способ бытия субъекта
- •Субъективный идеализм Фихте. Деятельность «я» как начало всего сущего
- •Диалектика Фихте
- •Натурфилософия Шеллинга
- •Диалектический метод Гегеля
- •Система Гегеля
- •Жизненные корни и философский смысл проблемы бытия: античность
- •Экзистенциальные предпосылки Парменидовской интуиции бытия
- •Характеристика бытия Парменидом
- •Оппоненты Парменида в античности
- •Проблема бытия и судьба западного мира
- •Проблема бытия в западноевропейской философии Нового времени
- •Философские истоки упразднения понимания бытия как абсолютного и предельного основания мироздания
- •Мировоззрение Нового времени и философское осмысление проблемы бытия
- •Проблема бытия в русской религиозной философии
- •XX век: судьба проблемы бытия
- •Поход против разума и проблема безопорности человеческого существования
- •Культурные последствия отказа от античной традиции понимания бытия
- •Философия постмодерна: новая идея бытия
- •Сознание
- •Смысл проблемы сознания и трудности ее решения
- •Метафора сознания в космоцентристской культуре античности
- •Христианство: открытие внутреннего духовного мира
- •Возникновение потребности во внутреннем сосредоточении
- •Место сознания в структуре духовного опыта. Вторичность сознания
- •Переоткрытие проблемы сознания в Новое время: идеалистическая философия
- •Предпосылки переосмысления проблемы сознания
- •Метафора сознания в Новое время: мнимый возврат античности и мнимый разрыв со средневековьем
- •Античное, средневековое и новоевропейское понимание сознания: сравнительный анализ
- •Маркс: диалектико-материалистическая концепция сознания
- •Социальные предпосылки пересмотра новоевропейской метафоры, сознания
- •Аргументы против первичности сознания
- •Марксов метод анализа сознания
- •Сознание и бессознательное: Маркс и Фрейд
- •Скрытые детерминанты сознания. Социальное бессознательное
- •Бессознательное и проблема социальных фильтров
- •Фрейд: открытие бессознательного в душевной жизни человека
- •Заключение
- •Библиографический список основной
- •Дополнительный
- •394026 Воронеж, Московский просп., 14
Что такое философия
Цель изучения
Существование человека в современном мире связано с сиюминутными целями, с влечениями, которые им самим до конца не осознаны, с погоней за «успехом». Выражаясь философским языком, человек оказывается отчужденным от Мира и от своей собственной человеческой сущности. На языке христианства это называется отпадением от Бога.
Философия, так же как и религия, и в определенной степени искусство, может явиться средством, позволяющим человеку вернуться к своей собственной человеческой сущности и занять подобающее ему место в жизни. Понимание своего места и назначения в мире позволяет человеку разумно относиться к своим текущим делам, целям, поступкам, отношениям с людьми и тем самым как бы выбирать свою линию в жизни. Оно также помогает ему понять свою эпоху, своё историческое время, события, которые происходят вокруг и участником которых он становится. Например, я думаю, что в настоящее время развал нормальной общественной жизни России связан не только с тем, что наше правительство, наши политики действуют своекорыстно, т.е. по принципу «в карман норовя», но еще и потому, что они не способны понять, в какую эпоху они живут и где. Поэтому также они не могут понять, что такое Россия, что можно делать в этой стране и чего нельзя, не могут предвидеть последствий своих действий. И тут им не может помочь ни наука, ни специальное образование, допустим, экономическое или юридическое: оно ничего не даёт в данном случае, по той простой причине, что специализация может действовать против расширения сознания, так как вводит человека в достаточно узкую область и не позволяет саму эту область видеть как часть, зависимую от более широкого целого.
Наш цикл лекций преследует цель расширения сознания и потому он не будет связан только со специфическими логическими и понятийными ходами мысли.
Трудности
Итак, мы с вами вступаем в область философии. На этом пути нас ждут определённые трудности. Я имею в виду и вас, и себя. И главная трудность здесь состоит не в усвоении какой-то специальной терминологии, понятий, или, как в философии называют самые общие понятия, – категорий, но в самом способе философского размышления, раздумья. Этот способ очень не похож на наши обычные рассуждения, наш современный здравый смысл. Он очень не похож на научное мышление; он совершенно другой. Трудность здесь состоит в необходимости самоизменения и изменения своего отношения к миру, понимания мира. Эти отношение и понимание должны стать философскими. Для этого нужно время, способность и желание преодолевать различного рода внутренние ограничения, которые сформированы в нас нашим воспитанием, образованием, нашим современным «здравым смыслом».
Я надеюсь, что хотя бы некоторые из вас заинтересуются и почувствуют вкус к философии. Эти мои надежды основываются на том, что с моей точки зрения, каждый человек где-то в глубине своей души – прирождённый философ. И вот эта его способность, не только способность, но даже потребность в философском размышлении просто убивается системой образования, воспитания, ну и всей системой нашей жизни, которая прочно привязывает его к миру вещей и вещных отношений и не позволяет ему вырваться их этого узкого круга.