Философское сочинение как форма самостоятельной работы

Ещё одной формой самостоятельной работы и важным средством творческого освоения дисциплины является философское сочинение. Тема может быть определена студентом самостоятельно или предложена преподавателем. Несмотря на то, что сочинение – это эксклюзивный продукт, «собственное детище» студента, недопустимо содержание сочинения низводить до голословных лозунговых заявлений, равно как недопустимо превращать текст сочинения в сборник цитат.

В процессе написания философского сочинения важно обосновать значимость заинтересовавшей проблемы, дать корректную оценку имеющимся в философии точкам зрения, вариантам решения проблемы (т.е. продемонстрировать знание философского материала) и, безусловно, определить собственную аргументированную и логически верную позицию. Оно может быть написано в форме полемики с каким-либо философом, могут быть сочинения-рассуждения, сочинения-прогнозы в прозаической или стихотворной форме. Сочинение не должно быть громоздким (примерно 5–6 страниц).

ПРИМЕРНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ К ЭКЗАМЕНУ

Раздел 1. Философия в системе культуры.

1.Понятие «мировоззрение», его структура и функции. Типы мировоззрений. Понятие «картина мира».

2.Мифология как исторически первый тип мировоззрения.

3.Специфика религиозного мировоззрения.

4.Предпосылки формирования философских представлений.

5.Предмет, структура и функции философского знания. Ключевые философские категории.

6.Обыденное сознание и философия.

7.Соотношение философии и научного знания. Стратегии взаимосвязи философии и науки.

8.Место и роль философии в системе культуры. Философия и искусство. Философия и религия.

Раздел 2. Основные направления и этапы исторического развития

философии.

9.Специфика древневосточной философии.

10.Философия Древней Индии. Ортодоксальные и неортодоксальные древнеиндийские философские школы.

102

11.Основные проблемы и ключевые направления философии Древнего

Китая.

12.Специфика античной философии.

13.Проблема поиска первоосновы в древнегреческой философии.

14.Проблема человека в философии софистов и Сократа.

15.Учение Платона об идеях, душе, о характере философского познания.

16.Метафизика Аристотеля. Учение о форме и материи, причинах. Понятие субстанции.

17.Основные направления эллинистическо-римской философии.

18.Специфика средневековой философии.

19.Основные проблемы философии Августина Аврелия.

20.Основные проблемы схоластической философии: номинализм и реализм. Философия Фомы Аквинского.

21.Характерные черты философии Возрождения и её представители.

22.Специфика философии Нового времени.

23.Эмпиризм как направление западноевропейской философии. Философская система Ф. Бэкона.

24.Рационализм в философии VII в. Основное содержание систем Р. Декарта, Б. Спинозы, Г. Лейбница.

25.Специфика проблем и основные представители философии европейского Просвещения. Философские взгляды Вольтера и Ж.-Ж. Руссо.

26.Классическая немецкая философия как исторически уникальный период развития мировой философии.

27.Трансцендентальный идеализм в системе И. Канта. Основные положения теории познания и этики.

28.Система философии Г. В. Ф. Гегеля.

29.Ключевые идеи философии марксизма.

30.Специфика русской философии: исторические и социальные условия

ееформирования.

31.Философские споры западников и славянофилов.

32.Сущность русского религиозно-философского Ренессанса. Философия В. С. Соловьева, Ф. М. Достоевского.

33.Экзистенциальная философия Н.А. Бердяева и Л. Шестова.

34.Традиции русского космизма (Н. Ф. Федоров, К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский).

35.Предпосылки становления и специфика современной западной философии.

36.Иррационализм в философии XIX–XX вв. «Философия жизни», экзистенциализм и неофрейдизм.

37.Позитивизм как философия науки: сущность и основные этапы

развития.

38.Прагматизм как философская школа.

39.Феноменологический метод Э. Гуссерля.

40.Герменевтика как универсальный способ толкования текста.

103

Раздел 3. Философское учение о бытии и познании.

41.Категория бытия в истории философии. Формы и атрибуты бытия.

42.Проблема субстанции в философии. Идеалистический и материалистический подходы к ее решению.

43.Представления о материи в истории философии.

44.Философские концепции пространства и времени.

45.Понятия «движение» и «развитие» в философии и в естествознании.

46.Диалектика как всеобщая теория развития. Принципы диалектики и её отличия от метафизики.

47.Законы и категории диалектики.

48.Познание и его структура. Виды знания и проблема познаваемости

мира.

49.Чувственный и рациональный уровни познания и их формы.

50.Проблема определения истины. Формы инобытия истины. Критерии

истины.

51.Философские концепции истины: корреспондентская, когерентная, прагматическая, конвенциональная и др.

52.Структура научного познания, его методы и формы. Научное и ненаучное знание.

53.Содержание проблемы сознания. Основные философские направления исследования сознания.

54.Сознание как отражение действительности. Сознание и проблема идеального.

55.Структура сознания. Сознание и самосознание.

56.Проблема соотношения общественного и индивидуального сознания.

57.Проблема бессознательного (З. Фрейд, К.Г. Юнг, Э. Фромм).

Раздел 4. Философская антропология.

58.Природа и сущность человека.

59.Философские концепции антропосоциогенеза.

60.Деятельность как способ существования человека.

61.Человек в системе природы и общества.

62.Смысл человеческого бытия. Этические учения о смысле жизни

человека.

63.Понятие и системы ценностей. Мораль как регулятор человеческих взаимоотношений. Мораль и нравственность.

64.Роль эстетических ценностей в культуре и человеческой жизни. Философия и искусство.

65.Религиозные ценности и свобода совести. Философия и религия.

Раздел 5. Социальная философия и философия истории.

66.Общество как система бытия. Ключевые подсистемы общества: экономическая, политическая, социальная, духовная.

67.Общественное сознание, его структура и формы.

68.Философские концепции общественного развития. Источники и движущие факторы развития общества.

104

69.История как социокультурный процесс. Основные концепции философии истории.

70.Единство, многообразие и взаимодействие культур в потоке истории.

71.Исторический процесс: формационный и цивилизационный методы

анализа.

72.Революция и эволюция в историческом процессе.

73.Проблема насилия и ненасилия в философии и культуре.

Раздел 6. Будущее и глобальные проблемы современности.

74.Содержание глобальных проблем современности, их причины, классификация и способы решения.

75.Роль философии в решении глобальных проблем.

76.Понятие футурологии. Проблемы постистории и постчеловека в философии и культуре.

77.Идеалы и вызовы техногенной цивилизации. Гуманизм и трансгуманизм.

Раздел 7. Философские проблемы в области профессиональной деятельности.

78.Философские проблемы естествознания, технических и социальногуманитарных наук.

79.Философия техники. Этапы развития технического знания и социальные последствия развития техники.

80.Философские аспекты профессиональной деятельности. (Содержание данного вопроса варьируется в рамках ООП направления или специальности подготовки.)

СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ТЕРМИНОВ

Агностицизм – философская позиция, отрицающая познаваемость мира или же ограничивающая возможность истинного познания.

Аксиология – философское учение о ценностях человека и общества.

Аксиомы – исходные положения научной теории, на основе которых осуществляется доказательство других положений данной теории.

Альтруизм – принцип поведения, основанный на бескорыстном принесении блага другому человеку.

Анализ – это мысленное или физическое расчленение исследуемого объекта на составные части и изучение их в отдельности.

105

Анархизм – общественно-политическое учение, усматривающее коренную причину всех видов социального угнетения в государственной власти.

Антиклерикализм – критическое отношение к церкви и ее служителям.

Антиномия – противоречие между двумя высказываниями о предмете, каждое из которых имеет законную силу и которые могут быть в равной степени убедительно обоснованы.

Антисциентизм – позиция, критически оценивающая возможности науки, обращающая внимание на разрушительные для общества последствия научной деятельности.

Антропология философская – философское учение о природе человека.

Антропоморфизм – перенесение человеческих качеств на все явления природы.

Антропосоциогенез – процесс становления социальной природы человека и общества.

Антропоцентризм – позиция, согласно которой человек рассматривается как центральное звено мироздания, высшая цель мировой эволюции.

Апологетика – защита и оправдание положений какого-либо учения.

Аскетизм – мировоззренческая позиция и практика ограничения чувственных и материальных желаний с целью достижения духовного возвышения, просветления.

Атараксия – душевная невозмутимость, к которой, согласно учению Эпикура, должен стремиться человек.

Атеизм – мировоззренческая позиция, состоящая в отрицании существования Бога. Атеизм противостоит религии и религиозному мировоззрению.

Атомизм – учение, согласно которому элементарной первоосновой всех вещей в мире являются атомы, т.е. мельчайшие неделимые частицы, из которых состоят все предметы.

Атрибут – существенное, необходимое, неотъемлемое свойство объекта. Противоположным А. является понятие акциденции, означающее несущественное, случайное, преходящее свойство объекта.

106

Биосфера – живая оболочка нашей планеты. Б. включает в себя все живые организмы (в том числе и человека), их сообщества (экосистемы, биоценозы, популяции) и среду обитания.

Бытие – реально существующая действительность. Философский смысл понятия Б. заключается в предельно широком охвате действительности, осмыслении ее разнообразия, первооснов, способов существования.

Верификация – установление истинности (или наоборот ложности, бессмысленности) научных положений путем их сравнения с фактами (экспериментальными данными). Понятие В. было выдвинуто в рамках неопозитивизма.

Вероятность – это мера возможности какого-либо явления или события.

Взаимодействие – взаимное влияние и воздействие объектов друг на друга.

Витализм – учение о принципиальных отличиях живой природы от неживой.

Возможность – это философская категория, обозначающая явления, события, которые еще не стали наличным бытием, но имеют предпосылки своего осуществления.

Волюнтаризм – мировоззренческая позиция, признающая волю в качестве высшего начала бытия. Волюнтаризм противопоставляет слепую иррациональную волю рационалистическому разуму.

Всеединство – философский принцип, согласно которому гармоничное устройство мира основано на таком соединении его частей, когда их существование в едином целом достигается не за счет ущемления отдельных частей, а напротив – за счет полноты их самореализаций и проявлений.

Вульгарный материализм – философское течение, сводящее духовные явления, мышление, сознание к чисто материальным, физиологическим, физическим и химическим процессам.

Гедонизм – этическое учение, согласно которому удовольствие является высшим благом и целью жизни.

Гелиоцентризм – представление о том, что центром мироздания является Солнце.

Генезис – понятие, характеризующее происхождение, возникновение и становление объекта.

107

Герменевтика – философское направление, изучающее способы истолкования и понимания смысла текстов и явлений, принадлежащих другим культурам, с целью проникновения в их «жизненный мир».

Гилозоизм – представление, согласно которому качества жизненности, одухотворенности присущи всем явлениям и объектам в мире («и камень мыслит»).

Гипотеза – научно обоснованное предположение о природе и причинах какого-либо явления, события.

Глобализация – совокупность процессов интеграции стран и народов, ослабления межгосударственных барьеров, развития международных коммуникаций, формирования единого экономического и информационного пространства, охвативших весь мир.

Глобальные проблемы современности – совокупность проблем, нарастание которых несет угрозу самому существованию человечества.

Гносеология – раздел философии, изучающий природу и закономерности научного познания, его формы и методы, критерии истины и т.п.

Гуманизм – мировоззренческая позиция, согласно которой человек является высшей целью общественного развития.

Даосизм – философское учение, основанное в VI в. до н.э. в древнем Китае знаменитым мудрецом Лао-Цзы (трактат «Дао-дэ- цзин»). Исходной идеей даосизма является учение о Дао, которое понимается как первооснова мира, его всеобщий закон, источник и путь развития.

Дедукция и индукция – общенаучные логические методы получения нового знания. Метод дедукции состоит в развертывании рассуждений от общих посылок к частным следствиям по законам логики. Если истинны исходные посылки и не нарушены правила логического вывода, то с необходимостью будут истинными и следствия. Индукция – вид умозаключения, состоящий в движении мысли от частного к общему.

Деизм – религиозное течение, признающее Бога в качестве первопричины мироздания, но отвергающее идею его дальнейшего вмешательства в мировые процессы и земные дела.

Действительность – это вся сфера наличного бытия. В узком смысле действительность – это реализованная возможность.

108

Детерминизм – учение о всеобщей обусловленности, причинности и закономерности явлений действительности. Ядром принципа детерминизма является концепция причинноследственной связи явлений, согласно которой каждое явление имеет свои причины, по отношению к которым оно выступает как

следствие.

Деятельность – способ человеческого существования, состоящий в активном изменении окружающего мира, а также в преобразовании человеком самого себя.

Диалектика – учение о наиболее фундаментальных, коренных качествах бытия и обусловленных ими методах познания и деятельности.

Догматизм – некритический тип мышления, при котором выдвигаемые представления рассматриваются как абсолютные, вечные истины, пригодные во все времена, во всех условиях и т.п.

Европоцентризм – культурно-философская позиция, рассматривающая европейскую цивилизацию и культуру в качестве высшего образца и подлинного источника всей цивилизации и культуры человечества.

Идеализм – философское направление, рассматривающее идею, дух, мышление в качестве первичного начала бытия и познания, а материю в качестве вторичного, производного от духа.

Измерение – это определение численных значений исследуемых параметров объекта.

Индетерминизм – философское учение, отрицающее причинную обусловленность и закономерность явлений действительности.

Индуизм – одна из крупных современных религий, вобравшая в себя многообразные религиозно-философские идеи древней Индии. Сформировался в первом тысячелетии н.э., соединив в себе идеи брахманизма, буддизма, джайнизма и других религиозно-философских учений с социально-этическими ценностями индийского образа жизни.

Информационное общество – стадия общественного развития, на которой информация и информационные технологии приобретают ведущее значение во всех сферах общественной жизни.

Иррационализм – философское направление, ограничивающее или даже отрицающее возможность

109

рационального познания действительности. С точки зрения И. в мире царит хаос, слепая случайность. Познание его разумными средствами неадекватно или даже невозможно. Поэтому главную роль в познании играют иррациональные источники: религиозное откровение, мистическое озарение, интуиция, эмоции, воля.

Карма – закон воздаяния, предопределяющий жизнь человека и его судьбу. Согласно представлениям древних и современных индийских религиозно-философских систем карма человека определяется суммой добрых и злых деяний, совершенных им в его прошлых воплощениях и настоящей жизни. К. предопределяет судьбу дальнейших воплощений души.

Категории – наиболее общие и фундаментальные понятия науки и философии.

Конфуцианство – этико-политическое учение, основанное мыслителем древнего Китая Конфуцием (551–479 гг. до н.э.). Основу К. составляют проблемы достижения гармоничных отношений человека и общества. К основным категориям К. относятся «жэнь» (человеколюбие, гуманность), «ли» (ритуал, традиции), «цзюнь-цзы» (благородный муж), «сяо жэнь» (мелкий человек) и др.

Космизм – совокупность философских направлений, для которых характерна идея единства человека и Космоса. К представителям философии русского К. относятся Н. Федоров, В. Соловьев, К. Циолковский, В. Вернадский, А. Чижевский и др.

Космополитизм – мировоззренческая позиция, состоящая в отрицании значимости для человека национальности, Родины, патриотизма.

Космоцентризм – тенденция античной философии, состоящая в стремлении рационально постичь исходные основания Космоса.

Креационизм – учение о сверхъестественном, спонтанном сотворении мира.

Культура – совокупность исторически выработанных материальных и духовных ценностей общества, обеспечивающих его воспроизводство и развитие.

Личность – интегральная характеристика человека, выражающаяся в наличии своего индивидуального, неповторимого психологического «лица», жизненной позиции, способности влиять на других людей.

110

Логика – наука о законах и формах мысли и их влиянии на процесс рассуждения.

Менталитет – совокупность стереотипов мышления и поведения, присущих людям определенной социальноисторической или этнической общности.

Метод – это система приемов и правил, обеспечивающих достижение определенных результатов в познании и на практике. Научный метод должен отвечать требованиям обоснованности, целенаправленности, систематичности построения, соответствия природе изучаемого объекта.

Методология – 1) учение о методах и других предпосылках познания; 2) совокупность методов, применяемых в какой-либо области человеческой деятельности.

Механицизм – мировоззренческая позиция, трактующая все явления и формы действительности как чисто механические.

Мировоззрение – система общих представлений о мире, месте человека в мире и его отношении к миру.

Монизм, дуализм и плюрализм – философские принципы,

утверждающие в качестве исходного начала мира одну, две или множество субстанций.

Мораль – способ регуляции взаимоотношений людей в обществе на основе сложившихся в нем норм и ценностей. Различие понятий М. и нравственности в том, что М. относится к сфере общественной регуляции поведения людей, а нравственность – к сфере индивидуально-личностного выбора поведения.

Мышление – высшая форма отражения реальности и управления человеческой деятельностью.

Наблюдение – это целенаправленная фиксация данных о существенных свойствах, связях или проявлениях объекта в его естественном состоянии.

Натурфилософия – особый подход к истолкованию природы, основывающийся главным образом на методе философского умозрения.

Научная картина мира – совокупность философскомировоззренческих представлений о характере и свойствах определенных сфер действительности (неживой природы, живой природы, общества и др.) или мира в целом.

111

Научные революции – периодически происходящие в науке глубинные концептуальные перестройки, приводящие к смене теоретических представлений, методов и норм научного исследования.

Номинализм и реализм – направления средневековой философии. Номинализм отрицал реальность содержания общих понятий, считая, что они представляют собой только имена, существующие лишь в человеческом разуме (Росцелин). Реализм, наоборот, доказывал, что общие понятия (универсалии) имеют реальное содержание в единичных вещах.

Общественное бытие и общественное сознание – категории социальной философии марксизма. Общественное бытие – это материальный базис общества, основу которого составляют производство, материальные (в том числе природные) условия жизни общества, экономические отношения между людьми (производственные отношения). Общественное сознание – это совокупность форм духовной жизни общества (идей, учений, представлений и т.п.), выработанных в ходе взаимодействия людей на протяжении всей истории.

Общественный прогресс – поступательное развитие общества от низших ступеней к высшим.

Общество – это исторически сложившаяся форма социальной связи людей, обеспечивающая удовлетворение их жизненных потребностей, регуляцию взаимных отношений и отношений с природой.

Объект и субъект познания – понятия гносеологии. Объект

– та часть действительности, на которую направлена познавательная деятельность субъекта. Объект противостоит субъекту как нечто непонятное, непознанное, но в то же время требующее изучения. Субъект познания – человек, группа, общество в целом, осуществляющие познавательную деятельность.

Объективный идеализм и субъективный идеализм –

основные формы идеалистического мировоззрения, рассматривающего духовное начало в качестве первичного, определяющего начала мира, а материальное в качестве вторичного, производного от духа. Различие между объективным и субъективным идеализмом в том, что О.и. признает существование материи, хотя и считает ее порождением духовного начала, а С.и.

112

либо вообще отрицает существование материи, либо ставит это существование под сомнение.

Объяснение – раскрытие сущности изучаемого объекта путем установления тех связей, причин, законов, которые определяют существенные характеристики данного объекта.

Онтология – философское учение о бытии. О. изучает природу бытия, происхождение и сущность его основных сфер: природы, общества «второй природы», человека.

Отчуждение – существенная характеристика общественной жизни, состоящая в превращении результатов человеческой деятельности в самостоятельные, чуждые силы, враждебные человеку и порабощающие его.

Пантеизм – мировоззренческая позиция, согласно которой Бог тождествен миру, природе, а не является некой вне мира существующей личностью.

Парадигма – совокупность общепризнанных теоретических представлений и методов, являющихся для научного сообщества эталоном постановки и решения научных проблем.

Патристика – направление средневековой философии, разрабатывавшееся «святыми отцами» церкви и заключавшееся в обосновании средствами философии догматов христианского вероучения.

Персонализм – современное философское направление, рассматривающее человеческую личность как высшую ценность культуры, а мир как проявление личностной творческой активности.

Позитивизм – философское направление, считающее единственным источником достоверного знания конкретные («позитивные») науки, опирающиеся на опыт, факты, данные эксперимента. С точки зрения П. любое знание, которое не опирается непосредственно на опыт, бессмысленно и подлежит устранению как ненаучное.

Познание – процесс производства, приобретения и воспроизведения новых знаний человеком.

Политеизм и монотеизм – понятия, означающие многобожие, характерное для языческих религий, и единобожие, характерное для мировых религий.

Понятие – форма мысли, отражающая существенные, общие качества предметов, явлений действительности.

113

Постмодернизм – новейшее философское течение, возникшее в 60-80-х гг. ХХ в. П. подвергает критике духовно-исторические основы европейской культуры, связанные с идеями прогресса, разума, истины, цивилизации, гуманизма, порядка и т.п. Для П. характерен крайний нигилизм и релятивизм, отрицание разумных границ во имя «полной» свободы.

Прагматизм – философское направление, рассматривающее познание и социальную действительность с точки зрения условий успешности, полезности, продуктивности человеческой деятельности. П. возник в 70-х гг. XIX в. в США. Его идейные основы были заложены Ч. Пирсом, У. Джеймсом, Д. Дьюи и др.

Праксиология – философское учение о человеческой деятельности, труде, практике, источниках и факторах их эффективности.

Практика – совокупность всех форм предметной деятельности человека и общества.

Провиденциализм – истолкование исторического процесса как осуществления Божественного замысла.

Разум – высшая форма человеческого мышления, позволяющая отражать закономерные связи и качества вещей в рациональном знании. Р. проявляет себя в формах познания, целеполагания, организации, деятельности. Философским обобщением познавательного опыта Р. является методология и логика.

Рассудок – форма человеческого мышления, относящаяся к сфере обыденного, повседневного сознания, ограниченного рамками «здравого смысла».

Рационализм – философское направление, отстаивающее познавательные возможности разума, рационального знания.

Революция (социальная) – коренная ломка существующего общественного строя. Революции отличаются от эволюционных (реформистских) изменений более быстрым темпом, коренным характером, одновременностью преобразований в основных сферах общества.

Регресс – процесс деградации, снижения целостности и функциональности объекта в ходе его развития. Р. как тенденция развития объекта противоположен прогрессу.

Религия – миропонимание, основанное на вере в существование сверхъестественного, священного Абсолюта (Бога),

114

который признается верховным началом мира, жизни и нравственности.

Релятивизм – противоположен догматизму. Если Д. абсолютизирует некритичность, неизменность, статичность подходов и представлений, то Р., наоборот, преувеличивает относительность, недостоверность, зыбкость как бытия, так и познания.

Самосознание – познание и оценка человеком самого себя как мыслящего, чувствующего и действующего субъекта.

Свойство – характеристика объекта, проявляющаяся в его отношении к другим объектам.

Сенсуализм – философская позиция, рассматривающая данные органов чувств в качестве единственного источника достоверного знания.

Синергетика – наука о природе самоорганизации и ее законах. Синтез – это формирование целостного образа объекта на

основе мысленного соединения его отдельных частей. Скептицизм – философская позиция, рассматривающая

сомнение в качестве основополагающего принципа мышления («подвергай все сомнению»). С. ставит под сомнение возможность достоверного знания.

Сознание – способность человека к идеальному, осмысленному отражению действительности.

Софистика – применение в спорах или доказательствах ложных доводов – софизмов, – замаскированных внешней формальной правильностью. К основным приемам С. относятся вырывание представлений об отдельных сторонах объекта из их связи с другими, подмена действительных связей вымышленными, передергивание фактов, искажение смысла понятий, подмена главного второстепенным и т.п.

Субстанция – первооснова всего существующего, порождающая все многообразие вещей и явлений мира.

Субъективизм – позиция человека, в силу которой он видит мир только в масштабе собственного восприятия без учета объективных условий.

Схоластика – способ мышления, оторванный от фактов, от практики и основывающийся на некритическом следовании мнениям авторитетов. Средневековая С. стремилась к

115

обоснованию религиозных догматов с помощью логических рассуждений.

Сциентизм – мировоззренческая позиция, рассматривающая науку в качестве средства решения всех проблем общества. С. абсолютизирует роль науки в общественной жизни.

Творчество – достижение качественно новых результатов в процессе человеческой деятельности.

Теизм – представление, согласно которому Бог является единым творцом и управителем мира.

Теодицея – богословское учение, стремящееся оправдать Бога, несмотря на существующее в мире зло.

Теория – система обобщенного, достоверного знания, описывающая и объясняющая определенную область действительности.

Теоцентризм – религиозно-философское представление, согласно которому главным предметом познания должен быть Бог как центральное звено мироздания, причина и цель всего существующего. Т. характерен для средневековой философии.

Толерантность – терпимость к иным взглядам, привычкам, традициям, отличным от тех, которых придерживается данный человек или группа.

Футурология – совокупность социальных учений и представлений о будущем человеческого общества, перспективах социальных изменений.

Эвдемонизм – мировоззренческая позиция, согласно которой ориентиром нравственности является счастье и благо отдельного человека.

Эвристика – методология поисковой, изобретательской деятельности человека в сложных, нестандартных ситуациях.

Экзегетика – правила и приемы истолкования религиозных текстов (Библии, Корана и др.).

Экзистенциализм – одно из влиятельных философских направлений ХХ в., в центре которого проблемы человеческого существования. К важнейшим для Э. проблемам относятся проблемы смысла жизни, свободы, ответственности, обретения человеком самого себя, выбора жизненного пути и др.

Экзистенция – это ядро человеческого «я», которое наиболее ярко высвечивается в пограничной ситуации – перед лицом смерти, болезни, катастрофы и т.п.

116

Эклектика – способ мышления, состоящий в бессистемном рассмотрении объекта, представлении его как механической суммы сторон.

Эксперимент – это наблюдение над объектом в специально созданных условиях преднамеренного воздействия на него заранее определенными факторами.

Эмпиризм – философская позиция, согласно которой все знание выводимо из опыта.

Эстетика – философская дисциплина, изучающая свойства и закономерности художественной деятельности. Упрощенно Э. можно определить как учение о прекрасном.

Эсхатология – религиозное учение о конце света, о конечных судьбах человека и мира, Страшном суде и загробном воздаянии за дела людей.

Этика – философская дисциплина о морали. Этика изучает нормы и правила морали, моральные отношения в обществе, нравственное сознание и нравственные ценности человека.

117

Учебное издание

ФИЛОСОФИЯ

Учебно-методическое пособие

Составитель Павел Валерьевич Ополев

** *

Редактор Н. И. Косенкова

** *

Подписано к печати 01.04.2014 Формат 60 90 1/16. Бумага писчая Оперативный способ печати Гарнитура Times New Roman Усл. п. л. 7,25, уч.-изд. л. 5,02 Тираж 110 экз. Заказ №____

Цена договорная

* * *

Редакционный отдел ИПЦ СибАДИ 644080, г. Омск, ул. 2-я Поселковая, 1 Отпечатано в ИПЦ СибАДИ 644080, г. Омск, пр. Мира, 5