10. Философия Аристотеля.( 384 - 322 гг.)

Основные труды Аристотеля

Главное философское произведение - "Метафизика". Кроме этого написал следующие работы: "Первая Аналитика", "Вторая Аналитика", Топика", "Органон", "Физика", "Метеорология", "О душе", "Никомахова этика", "Большая этика", "Политика", "Экономика".

Главное в философии Аристотеля* Для борьбы с софистикой развивает в своей логике учение о правильном мышлении и исследует процесс доказательства и умозаключения* Идея и материя не отделены друг от друга, а соединены в одно. Материя из потенции превращается в актуальность благодаря движению.* Предметом физики является движущееся и телесное, то есть природа. Материя и форма вечны, как вечно и безначально движение.* Земные вещи преходящи и состоят из соединения противоположностей: тяжелого и легкого, теплого и холодного, сухого и влажного.* Цель человеческого действия - благо. Добродетель есть самое полное удовлетворение жизнью.

Учение Аристотеля о бытииИсследованию того, что есть бытие, специально посвящена "Метафизика" Аристотеля. "Быть" - значит обладать смыслом. Бытие - не простое существование вещей, а отношения между вещами и явлениями, входящими в единое целое. Бытие распадается у Аристотеля на бытие вообще и бытие отдельных вещей. Бытие как единство описывается посредством десяти категорий:Сущность;Качество;Количество;Отношение;Страдание;Время;Положение;Обладание;Действие;Место.

Главное в бытии - первая сущность, то есть непрерывное единство, индивидуальное и неповторимое бытие каждой вещи. Первая сущность - это абсолютное бытие, обладающее всеми совершенствами: истиной, добром и красотой.

Теория познания Аристотеля* Позиция Аристотеля по вопросам теории познания выработалась в ходе полемики с Платоном, направленной против "теории идей".* Знание, по Аристотелю, имеет вторичный характер и зависит от объективного мира, являющегося объектом познания.* Познание имеет 5 ступеней: ощущения; представления; опыт в связи с памятью; искусство; наука.* Низшей ступенью познания являются ощущения, которые дают знание о единичных вещах. Истинное же знание о необходимом и всеобщем достигается наукой.*

Логика и диалектика Аристотеля Логика как философская наука о мышлении берет начало от логических работ Аристотеля: "Первой аналитики" и "Второй аналитики".

Исходным в логике выступает учение о понятии. Понятия есть обобщения с реальных вещей. Порядок вещей в природе - верховный закон для сочетания понятий в суждения. Суждения делятся по качеству, объему и модальности. Аристотелю принадлежит авторство учения о силлогизмах как формах умозаключения. Способ соединения понятий в суждениях, входящих в силлогизм, называется фигурой силлогизма.

Индукцию Аристотель считал вспомогательным средством познания.

Задача доказательства как логической процедуры - подвести знания к обобщению, ибо только законченное знание является научным. Аристотель выделяет такие виды доказательств:* Аподиктические.* Строго научные.* Диалектические.

Диалектика - вспомогательное средство научного познания. Она обобщает опыт спорящих сторон и точек зрения и делает вероятностные суждения доказанными.

Натурфилософия Аристотеля

Основные работы по этой проблематике: "Физика", "Метеорология", "История животных". Аристотель создал систему наук о природе на основе своей классификации бытия. В основе всех состояний бытия лежит "первая материя".

Определенность материи может быть 4-х родов в соответствии с 4-мя элементами - наиболее простыми проявлениями чувственности материи.

Предметом физики являются чувственно воспринимаемые естественные тела, являющиеся комбинациями таких элементов:* Земля (соединение холодного и сухого).* Вода (соединение холодного и влажного).* Воздух (соединение теплого и влажного).* Озон (соединение теплого и сухого).

Учение Аристотеля о государстве

Государство - это форма общежития граждан, пользующихся известным политическим устройством. Главное в государстве - это гражданин. Гражданин - это тот, кто участвует в суде и управлении.

Государство произошло из семьи и селения, является их энтелехией (то есть, инициировано их активностью). Цель государства - служение общему благу.

Имеется шесть форм государственного устройства, из которых три являются правильными, а три - неправильными.

Правильные формы: Монархия Аристократия Политея

Неправильные формы:Тирания Олигархия Демократия

Рабство, по Аристотелю, необходимо, чтобы высвободить граждан государства от выполнения физического труда.

Этика Аристотеля

Этика - это философская наука о нравственности. Нравственность есть добродетель, которая не дается природой, а приобретается.

Добродетели бывают волевые и интеллектуальные. Интеллектуальные добродетели имеют преимущество перед волевыми.

Добродетельная жизнь достигается через нравственную деятельность человека, воспитание хороших манер.

Эстетика Аристотеля

Эстетика в понимании Аристотеля - это философская наука об искусстве. Искусство есть деятельность человека по сотворению прекрасного.

Искусство подражает природе. Это подражание называется мимесисом.

Созерцание высоких образцов искусства приводит зрителей к очищению - катарсису.

Этический период в античной философии

(3 в. до н.э. - 3 в. н.э. )

Главное в философии этического периода* По времени он приходится на эллинистический период в античной философии. Характеризуется выдвижением на первый план вопросов практической философии.* Исследуется смысл жизни, условия добродетельного поведения, цели человеческого бытия.* Появляются учения, в центре которых находятся вопросы соотношения свободы воли и детерминации.* Основные направления: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм.

Стоицизм* В философии продолжает линию Гераклита. Утверждает, что не существует ничего, кроме тел. Бог и мир - это одно и то же.* Отрицает свободу воли, утверждает абсолютную детерминированность жизни.* Цель человеческой жизни - подчинение воли божественному мировому закону. Жить нужно сообразно природе.* Добродетель состоит в разумном познании и разумном действии.* Стоиками были: Зенон, Сенека, Марк Аврелий.

Эпикуреизм* Основывается на демокритовском материализме и атомизме.* Мир состоит из атомов и пустоты. Душа - это тончайшие атомы.* Цель человеческой жизни - индивидуальное счастье.* Цель всякого действия - не положительная сторона удовольствия, а освобождение от страданий.* Гедонизм - поиски удовольствий и наслаждений.* Духовные удовольствия выше чем телесные.* Основные представители: Эпикур, Лукреций Кар.

Скептицизм* Истины не существует. Знание и доказательство невозможны.* Необходимо отказаться от высказывания любых суждений.* Счастье состоит в невозмутимости духа. Главное - ничему не удивляться.* Основные представители скептицизма: Пиррон, Аркезилай, Карнеад.

Религиозный период в античной философии(3 - 6 вв. н.э.)

Исторически этот период совпадает с поздним эллинизмом, когда стал очевидным закат античности и все явственней вырисовываются контуры нового христианского мировоззрения. Христианство было слабо в своей догматической части, нуждалось в философском и теологическом оформлении, прежде всего в том, что касалось идеи единого Бога - Творца. Предпосылки такой идеи сформировались уже в неопифагореизме, однако решающая роль в создании учения о едином Боге - Творце принадлежит Плотину, и в целом - философии неоплатоников.

Главное в содержании философии религиозного периода - обеспечение перехода от античного к средневековому христианскому мышлению. Он представлен неопифагореизмом, александрийско-иудейской философией и неоплатонизмом.

Нео-пифагореизм* Представляет собой слияние платоновского учения об идеях с пифагорейским учением о числах и восточными религиозными учениями.* Главное - учение о сверхсущем Едином, которое обосновывается с помощью методов математического символизма.* Основные представители - Аполлоний Тианский, Нумений, Модерат.

Александрийско-иудейская философия* Возникла в результате синтеза неопифагореизма, платонизма, аристотелизма, стоицизма и иудаизма.* В центре внимания находится учение о сверхсущем Едином, которое выше любого единства, и является истинно сущим.* Мир представляется как материя, злой принцип. Взаимоотношения Бога и мира происходит через совокупность сил, названных Логосом.* Главные представители: Филон Александрийский, Симплиций, Гермий, Аммоний.

Нео-платонизм* Возник из слияния платонизма с пифагореизмом, перипатетизмом, стоическими учениями и восточными учениями.* Бог есть полностью Трансцендентная сущность. Мир выводится из Бога и может быть сведен к нему.* Мир происходит путем эманации божественного в силу переполнения Бога энергией. При этом сам Бог ничего не теряет и не приобретает.* Бытие имеет иерархическое строение: во главе его стоит сверх-сущее единое Благо;* Основные представители: Плотин, Ямвлих, Порфирий.