Тема 4. Основы современной экологической этики.

Экологическая этика – это учение об этических отношениях человека с природой, основанных на восприятии природы как морального партнера, на равноправии и равноценности всего живого, а также на ограничении прав и потребностей человека. Роль экологической этики состоит в том, чтобы разработать, провозгласить и защитить идеи, которые со временем покончат с моральным бесправием природы.

Ценности дикой природы.

Под ценностями имеются в виду некие «полезности» объекта, которые можно разделить на две категории: ценность для других и ценность для себя. Первую категорию, с точки зрения человека, можно разделить на материальные и нематериальные ценности, присущие в разной степени различным объектам природы. Ценность для себя (внутреннюю ценность, самоценность) очень сложно определить в терминах логики. Она может быть выражена через стремление объекта к жизни, к существованию, либо через теологические толкования. Так же, как ребенок для матери ценен сам по себе, вне его качеств, так же ценно и всё сущее в Природе для её Творца. Материальные (экономические) ценности природы подразделяют на хозяйственные и рекреационные, а среди нематериальных (духовных) ценностей выделяют следующие.

1. Историческая. Территории дикой природы имеют двойную историческую ценность: природную и культурную. Природная заключается в хранящейся в дикой природе информации об эволюции Земли и жизни на ней. Культурная связана с археологическими и историческими памятниками человеческой культуры.

2. Патриотическая. Природа родного края способствует проявлению патриотизма, любви к Родине: и к малой, и ко всей стране в целом.

3. Религиозная. Совершенство природы поднимает человека к религиозным мыслям, особенно если эти места связаны с религиозными обрядами и традициями. Религиозная ценность – это ощущение природы как священного пространства; природная медитация – лучшая из молитв.

4. Ценность свободы. Природа, в первую очередь, дикая, является основным источником интеллектуальной и духовной свободы для человека, а так же местом реализации свободы диких животных и растений.

5. Ценность одухотворенности. Природа ценна как место, позволяющее обрести спокойствие, мудрость и духовность; в ней можно почувствовать собеседника, с ней можно сопереживать, достигая таким образом чувства близости и единения. Эстетическая ценность. Красота дикой природы – ее высший и самый прекрасный дар, вызывающий у человека эстетическое наслаждение.

6. Символическая ценность. Природа – сокровищница кодовых образов; она содержит множество символов для передачи различных значений посредством метафор, аналогий и абстракций; она полна мифов и образов для выражения чувств, эмоций, мыслей и идей.

7. Ценность вдохновения. В природе люди черпают вдохновение; она – катализатор эмоциональных всплесков и творческих взлетов («Я рисовал орхидеи с видом счастья и бамбук с видом гнева». Художник времен китайской династии Юань – 1260-1368)

8. Музейная. Природа – это великий естественный музей, в котором есть все для просвещения и интеллектуального развития человека.

9. Научная ценность. Природа – это лаборатория как для фундаментальных, так и прикладных научных исследований; в ней скрыты ответы даже на те вопросы, которые человек еще не сформулировал.

10. Образовательная. В природе скрыта огромная образовательная ценность, это своего рода университет. Благодаря ей человек получает информацию о своем месте в мире и о своей роли в нем.

11. Эталонная. Участки дикой природы (экосистемы) являются эталонным образцом внутренней сбалансированности. Их можно использовать как пример для сравнения с территориями хозяйственного использования.

12. Экологическая. Ученые считают, что только оставшиеся участки дикой природы способны восстановить экологическое равновесие на земле, т.е. компенсировать антропогенное преобразование экосистем.

13. Воспитательная. Природа воспитывает в нас чувство ответственности, терпения, осознанности по отношению к ней. Попав в условия дикой природы и преодолевая трудности, люди испытывают и закаляют себя.

14. Этическая. Природа является источником нашей к ней любви, уважения, а также смирения и доброты. Этическая ценность заключается в возможности направлять на природу свою привязанность и заботу, ощущая этическую ответственность за ее благополучие.

15. Неосознанные (неизвестные и неразработанные) ценности. Многое в природе пока еще находится вне человеческого разума и опыта, многое нам еще предстоит понять и оценить.

Конфликты ценностей.

Ценности природы нередко являются источниками конфликтов, которые возникают, когда пересекаются интересы людей с противостоящими экологическими установками и ценностными оценками. Нематериальные ценности очень редко конфликтуют между собой. Чаще всего конфликты происходят между материальными и духовными ценностями природы. При этом надо учитывать, что духовные ценности, по большому счету, являются более важными, но их чаще игнорируют как в хозяйственной деятельности, так и в природоохране. Для пресечения конфликтов экологистами разработаны права природы, приемлемые на современном этапе взаимодействия человека с миром природы.

Моральные партнеры (субъекты) и моральные агенты.

Моральным партнером (субъектом) считается любой объект природы, обладающий внутренней ценностью (самоценностью). Экоэтика относит к моральным партнерам не только людей и высших животных, но и всех остальных живых существ, а некоторые экофилософы причисляют к моральным агентам и отдельные участки неживой природы (экосистемы, ландшафты).

Исследования показывают, что многие живые существа, а может быть и все (без исключения) способны любить и страдать, чувствовать горе или радость, и на основании этого вполне могут считаться нашими моральными партнерами (субъектами морали).

Моральный агент – это существо, обладающее способностью к нравственным размышлениям, вследствие чего оно может поступать, руководствуясь моралью, а потому имеет обязанности и несет ответственность за содеянное. Моральными агентами являются все люди, кроме младенцев и людей с тяжелыми психическими расстройствами. Таким образом, Человек как моральный агент имеет обязанности в отношении своего морального партнера Природы, а вот Природа в отношении Человека их не имеет, т.к. не является моральным агентом. Некоторые экологи оперируют и теологическими доказательствами прав природы: Бог создал и дикую природу, и всех живых существ, в том числе и человека; поэтому они в равной степени являются носителями неотъемлемой врожденной божественной ценности (внутренней ценности).

Права природы.

Человек и природа с точки зрения их моральной значимости обладают равными правами. Но права природы – это этическая конструкция, а не свершившийся факт; они не существуют сами по себе, а являются лишь отражением морали человеческого общества на определенном этапе развития.

В настоящее время за живыми существами как индивидами, а также за их группами (популяциями, подвидами, видами) признаны следующие права:

- право на жизнь;

- право на естественную свободу и благополучие в естественной среде обитания (право на дикость);

- право на необходимую для жизни долю земных благ;

- право на защиту от страданий по вине человека;

- право на защиту законом.

Считается, что живые существа, не имеющие нервной системы, не являются индивидами и потому обладают правами только на уровне вида. Но многие экофилософы считают, что отдельные представители растений, хотя и не имеют нервной системы, имеют такие же права, как и животные.

За экосистемами, ландшафтами и другими участками неживой природы, а также космосом, признаются следующие права:

- право на существование;

- право на свободу от человеческого контроля и управления;

- право на защиту законом.

В экологической этике разработаны простые принципы, регламентирующие наши отношения с природой:

- не навреди (человек не должен причинять вред живым существам, видам живых существ или экосистемам);

- не вмешивайся (человек должен воздерживаться от ограничения свободы живых существ, видов живых существ или экосистем);

- будь порядочным (этот принцип требует от человека не обманывать диких и не предавать домашних животных);

- соблюдай права природы;

- компенсируй ущерб (при нарушении вышеперечисленных принципов человек обязан компенсировать природе нанесенный ущерб рекультивацией природных территорий, защитой редких видов и т.п.)

Кроме общих принципов, существуют более конкретные правила взаимодействия с природой, в которых ключевым моментом является дифференцировка интересов человека на жизненно-важные и не жизненно-важные. К жизненно-важным мы относим интересы жизни, безопасности, здоровья, свободы. Не жизненно-важные подразделяются на существенные и пустые. К последним относятся прихоти человека: ради развлечения (так называемая, любительская охота) или в угоду моде (сумочка из кожи крокодила).

Экоэтические правила.

1. Правило самообороны разрешает применять силу против любого другого живого существа или экосистемы в целях защиты здоровья и жизни (своей или других людей), но только в том случае, если невозможно избежать нападения или спастись от него.

2. Правило справедливого распределения утверждает, что в случае столкновения жизненно важных интересов людей и жизненно важных интересов природы обоим сторонам должна быть предоставлена равная доля благ.

3. Правило пропорциональности устанавливает, что в случае конфликтов жизненно важных интересов природы и не жизненно важных (тем более пустых) интересов человека приоритет отдается природе; так, убийство слонов ради бивней и отстрел крокодилов ради кожи для сумочек является неправомерным актом жестокости.

4. Правило минимального вреда предполагает, что в случае конфликта жизненно важных интересов природы и нежизненно важных, но существенных интересов человека, приоритет может быть отдан человеку; но наносимый при этом вред природе должен быть минимальным.

5. Правило справедливого возмещения утверждает, что в случае, если удовлетворение интересов людей наносит вред природе, то человеком должна быть произведена компенсация вреда.

Экоэтический идеал. Под экоэтическим идеалом понимается такое сообщество или мир, где удовлетворение человеческих потребностей совместимо с благом всех живых существ и экосистем; где все они – члены морального сообщества. Конечно, такое состояние природы – это утопия, идеал, которого сложно достигнуть, но к которому нужно стремиться.