Rayli-Smit_Dzhonatan-Rytsari-gospitalyery_v_Ierusalime_i_na_Kipre___-_Vsemirnaya_istoria_-2021_a4

Часть вторая. ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

Семерых из них обычно называли конвентуальными бейлифами; это были: Главный командор, маршал, госпитальер, драпьер, казначей, адмирал и туркопольер. Как и приоры, по статусу они приравнивались к капитулярным бейлифам, и назначал их Генеральный капитул. Обязанности восьмого администратора, конвентуального приора, мы рассмотрим позднее. Во главе ордена стоял Великий магистр. Но его полномочия, точно так же, как и у самого простого командора, были ограничены. Окончательные решения принимали сообща братья на капитуле, созывавшемся по воскресным дням в каждом доме госпитальеров. Капитул в штаб-квартирах приорств созывался один раз в год. Заседания Генерального капитула, в котором принимали участие капитулярные бейлифы и братья Конвента на Востоке, проходили нерегулярно. Все эти органы управления осуществляли законодательную и во все большей степени административную власть, но Генеральный капитул издавал законы для всего ордена.

Прием в орден

Одни и те же правила приема действовали, вероятно, для всех кандидатов. Вначале любой командор мог принять в орден рыцаря, но только магистр или специально назначенный им брат могли принять брата-сержанта. Однако Генеральный капитул 1270 г. постановил, что командоры Кипра, Тира, Триполи и Киликийской Армении имеют право в любое время принять в орден брата без разрешения магистра, хотя в больших учреждениях ордена в Акре, в замках Крак-де-Шевалье и Маргат кандидаты могли быть приняты только с согласия местного капитула. В 1292 г. вследствие слишком большого числа рыцарей в ордене было решено принимать братьев-рыцарей только по решению магистра или Главного командора заморских территорий. Исключение делалось для одной Испании, где проходила граница с мусульманскими государствами и существовала постоянная потребность в военной силе. Этот указ все еще действовал в 1301 г., когда Главному командо-

212

Глава 8. ЧЛЕНЫ ОРДЕНА И КОНВЕНТ

ру Германии было запрещено принимать братьев-рыцарей, сержантов и священников без разрешения магистра. Вероятно, практически не было попыток ввести возрастной ценз для приема в орден. Однако при посвящении в рыцари и рукоположении в священники действовали возрастные ограничения. В начале XIII в. братья после принятия в орден проходили через этап новициата (послушничества), который, по-видимому, продолжался три года. Затем брату мог передаваться в управление бейливик.

Прием в орден представлял собой торжественную церемонию, которая в чем-то напоминала феодальную инвеституру. Кандидат представал перед воскресным капитулом и просил магистра или председательствующего брата позволить ему стать членом ордена. Председатель собрания обращался к капитулу и испрашивал у него согласия, потому что никто не мог быть принят без согласия большинства собравшихся братьев. Затем он обращался к кандидату: «Дорогой друг, ты желаешь войти в общение с братьями, и ты поступаешь верно, ибо многие благородные люди искренне просят принять в братство своих детей

исвоих друзей и безмерно радуются, когда их принимают в орден. И если ты желаешь состоять в этой замечательной

ипочетной компании и в таком святом ордене, как орден госпитальеров, то ты прав, поступая таковым образом. Но если ты поступаешь так из-за того, что ты видишь нас в богатых одеждах, гарцующих на боевых конях и имеющих все для благополучной жизни, то в таком случае ты заблуждаешься. Ибо когда ты будешь алкать, тебе надо будет поститься, а когда ты возжелаешь поста, то тебе придется вкушать пищу. И когда ты захочешь заснуть, то тебе надо будет пребывать на страже, а когда ты захочешь бодрствовать, то тебе придется спать. И тебя отправят по эту и другую сторону моря в те места, что могут прийтись тебе не по нраву, но тебе придется отправиться туда. И будет необходимо для тебя отречься от всех твоих желаний, чтобы выполнить то или иное поручение, и перенести иные тяготы орденской жизни, которые и описать мне невозможно. Ты готов пострадать ради всего этого?» Получив утвердительный ответ, председательствующий задавал кан-

213

Часть вторая. ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

дидату вопрос, не обещал ли он ранее вступить в другой орден, был ли он женат, не имел ли долгов и не был ли крепостным у какого-либо сеньора. Все эти причины были препятствием для членства в ордене; и если кандидат солгал, он мог лишиться сутаны в случае разоблачения обмана.

Затем приносили Миссал. Кандидат возлагал на него свои руки и приносил клятву Богу, Богоматери и святому Иоанну Крестителю жить и умереть в послушании господину, данному ему Господом, в целомудрии, нищете и служении рабам и больным. Госпиталь, со своей стороны, обещал кандидату только хлеб, воду и простое одеяние. Его семья духовно приобщалась к братской жизни в ордене. Кандидат относил Миссал в часовню, возлагал его на алтарь, а затем возвращал его председательствующему, который протягивал ему мантию со словами: «Воззри на этот знак Креста, что будешь ты носить на мантии своей в память о Нем, претерпевшем смерть и страдания на Кресте за тебя и за всех нас, грешных. Пусть Бог силой Креста и данного тобой обета послушания, который есть плод веры и дел твоих, сохранит и защитит тебя, ныне и во веки веков, от власти Диавола». Председательствующий возлагал на кандидата мантию и завершал посвящение Поцелуем мира, которым новый брат затем обменивался с братьями. Всякий принявший участие в этом обряде уже никогда не мог перейти в другой орден или уйти в мир.

Братья-священники

Булла 1154 г. Christiane fidei religio предоставила Госпиталю право иметь собственных священников. Они могли служить в любом орденском доме, исповедовать и причащать как братьев, так и призреваемых ими бедняков. Орден имел право приглашать священников без согласия епархиальных епископов, хотя и требовалось одобрение с их стороны. Священники госпитальеров подчинялись только капитулу ордена и Святому престолу. Булла окончательно преобразовывала Госпиталь в самостоятельный орден, но все же, в определенном смысле, значимость ее

214

Глава 8. ЧЛЕНЫ ОРДЕНА И КОНВЕНТ

решений преувеличивают. Она не ввела братьев-священ- ников в состав ордена; упоминания о них в документах ордена имеются на протяжении многих лет. Christiane fidei religio только подтверждала уже существовавшую практику, а не создала новый класс братьев.

Священники занимали более высокое положение, чем другие братья, вплоть до начала правления Бертрана де Компа. Орден принимал в свой состав братьев, уже имевших сан священника, но также ставил в священников членов Госпиталя. Статуты 1265 г. запрещали ставить в священники брата, если он не прослужил в ордене года. Ни один из тех детей, которых обычно брали на воспитание госпитальеры, не мог стать иподиаконом, диаконом или священником до тех пор, пока он не достиг возраста канонического посвящения. Священники были не только в центральном Конвенте, но также в провинциях, в Европе, иногда в особых общинах, основанных совместно светскими властями и госпитальерами. Среди их членов были высокопоставленные клирики. Было время, когда епархия Валения, с которой соседствовал замок Маргат, управлялась братьями ордена, а в начале XIV в. епископом Тарса был госпитальер. Священники иногда занимали важные светские должности в провинциях: в 1308 г. конвентуальный приор был Главным командором Испании. Братьясвященники принимали участие в Генеральных капитулах и в выборе магистра. Конвентуальный приор штаб-квар- тиры ордена осуществлял общий контроль над священниками и подчиненными ему приорами в орденских домах всех христианских стран.

Церковные учреждения в большей степени, чем все другие подразделения ордена, пользовались привилегиями, полученными в результате выхода из-под епископальной юрисдикции. В 1179 г. магистр, обратившись с просьбой о пожертвованиях в пользу ордена, дал обещание верующим, что в качестве воздаяния за их труды 14 130 священников по всему миру отслужат 1 тысячу месс. Сообщалось, «что в ордене… в 1240 г. было 3500 часовен». Этим цифрам не всегда можно верить, но нам известно, что в Акре в 1263 г. конвентуальный приор имел в подчинении четырех свя-

215

Часть вторая. ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

щенников, одного капеллана, двух диаконов, четырех аколитов и одного ризничего. В госпитале для бедных пилигримов обычно служили священник и аколит, в то время как в церкви Святого Михаила на орденском кладбище еще один священник служил мессы по усопшим, имея в помощниках аколита. Сколько клириков было у ордена на Кипре, нам неизвестно. Также в Конвенте, но вне юрисдикции конвентуального приора служили капелланы магистра. Впервые о них говорится в 1157 г., а статуты 1206 г. разрешили магистру иметь священника и причетника. Вероятно, в 1241 г. у него уже было два священника, а в 1298 г. — два священника и причетник. Статуты 1302 г. подтвердили статуты 1206 г., но позволяли ему нанять еще одного священника вместо причетника, если он того пожелает.

Несмотря на свидетельства о наличии большого числа церковных учреждений, вполне возможно, что эти цифры были, скорее всего, оценочными, чем реальными. В идеальном случае в каждом доме ордена должны были служить три священника, но вполне понятно, что это требование выполнялось не всегда. Статуты 1177 г. предусматривали новые правила для тех церквей, где не хватало священников. Генеральный капитул 1262 г. выказал недовольство тем фактом, что во многих домах ордена их не было ни одного. Он обратился к командорам с требованием рекрутировать необходимых для служения клириков. Вероятно, требовалось постоянно пополнять их ряды со стороны.

Булла Quam amabilis Deo 1139—1143 гг. разрешала приходским священникам служить в ордене в течение одного или двух лет. Особо подчеркивалось, что никто не должен чинить им препятствий, если они решат помочь ордену в этом деле, и не урезать их доходы. Но Госпиталь привлекал священников и на больший срок. Устав и статуты 1177 и 1182 гг. содержали статьи, касавшиеся выполнения обязанностей клириков неорденскими священниками; и для этого орден должен был выделять необходимые средства. В 1234 г. белое духовенство продолжало служить в ордене и проживать в конвентах. К концу XIII в. такие священники получили полуофициальный статус. Ни один

216

Глава 8. ЧЛЕНЫ ОРДЕНА И КОНВЕНТ

приходской священник не имел права служить, пока он не предъявлял надежное свидетельство о своем поставлении. В обычных обстоятельствах он не мог исповедовать братьев и ему было запрещено служить мессу.

Братья-рыцари

Вероятно, первоначально не было разделения между братьями, взявшими в руки оружие, то есть братьями-во- инами, и теми, кто не воевал, или служащими братьями. Да и сами братья-воины еще не делились на рыцарей и сержантов. Единственными сформировавшимися классами в ордене вплоть до 1206 г. были священники и миряне. Мы наблюдали, как военный элемент начинал играть все большую роль в XII в., и как в XIII в. растущее влияние маршала привело к укреплению его роли в штаб-квартире ордена, где братья-воины завоевали себе право называть себя конвентуальными. Отныне они могли участвовать в Капитуле и влиять на принятие решений. В то же самое время происходил процесс разделения их на рыцарей и сержантов, и появилось рыцарство как класс. Устав ордена тамплиеров предписывал братьям-рыцарям носить белую мантию, чтобы по ней их можно было отличить, а сержантам досталась мантия коричневого цвета. Однако в уставе отсутствовали требования к кандидатам в рыцари; они появились только в середине XIII столетия. Для кандидата было необходимо, чтобы он уже был посвящен в рыцари; и он должен был быть сыном рыцаря или потомком рыцарей по отцовской линии. Рыцаря, скрывшего свою принадлежность к рыцарству и присоединившегося к классу братьев-сержантов, в случае его разоблачения ждало наказание — его заковывали в кандалы. Эти статьи отличались бескомпромиссной приверженностью букве закона; и можно видеть, что в период между 1130 и 1250 гг. право на рыцарство превратилось в наследственную привилегию. Подобные процессы происходили и в Западной Европе. Эта кастовая система формировалась вместе с развитием законодательства о наследовании и являлась

217

Часть вторая. ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

реакцией на другие социальные перемены: появление буржуазии и богатого городского патрициата, а также ослабление феодальных связей.

Нам ничего не известно о том, как происходило комплектование личного состава воинских подразделений ордена, но, как и у тамплиеров, среди воинов было много представителей аристократии. Когда у ордена появились военные функции, на его устройстве отразились социальные перемены в рядах дворянства. Статуты 1206 г., оформившие статус ордена как рыцарского, впервые выявили существование двух классов братьев-воинов. Каждому рыцарю разрешалось иметь четыре боевых коня, и, вероятно, у него в услужении были два эсквайра (оруженосцы). Позднее в этом же веке характер пожалования изменился. В статьях также перечислялись требования к кандидату в рыцари. Им не хватало конкретности, хотя о появившихся в обществе социальных барьерах свидетельствует постановление, которое гласит, что тот, кто вступает в орден, должен продолжать заниматься тем же, чем он занимался в мирской жизни, хотя и случались исключения. Никто не мог стать рыцарем, если до того, как он вступил в орден, ему не была обещана подобная честь, и если он еще не достиг возраста рыцарства. Однако сыновья дворян, которые воспитывались в ордене, могли быть посвящены в рыцари при достижении ими совершеннолетия, прежде чем их отправляли служить за море или в другие христианские земли.

В XIII в. окончательно сформировалась классовая система ордена. В 1236—1239 гг. в правление Бертрана де Компа братья-рыцари заняли более привилегированное положение, чем священники, и позднее говорили, что Бертран сделал для рыцарей гораздо больше, чем любой другой магистр. В 1262 г. было постановлено, что только рыцарь может стать магистром. И в этом же году было дано официальное определение рыцарства. В уставе было закреплено, что никто не мог стать братом-рыцарем, если он не происходил из рыцарского семейства. Указ 1270 г. имел оговорку, которая позволяла незаконнорожденным сыновьям графов и других важных персон стать рыцарями. В 1297 г. папа Бонифаций VIII разрешил бастардам занимать любую

218

Глава 8. ЧЛЕНЫ ОРДЕНА И КОНВЕНТ

должность в ордене; им только был запрещен доступ в центральные и провинциальные органы управления. Нам необходимо более критично относиться к определению «каста рыцарей», поскольку в начале XIV в. имел место прецедент, когда орденский сержант стал рыцарем. И в середине XIII столетия облеченные властью весьма своеобразно отреагировали на изменения в общественных отношениях. В 1259 г., когда многие дворяне вступали в орден, папа попытался провести границу между рыцарями и сержантами хотя бы в одежде. В мирное время рыцари были обязаны носить черную мантию, а уходя на войну, надевать красный камзол. Однако статуты 1278 г. отменили это распоряжение, теперь все братья должны были носить черные мантии, а все братья-воины — красное одеяние поверх доспехов. Вполне вероятно, что в результате папской реформы мог пострадать моральный дух ордена.

В XII—XIII вв. в Госпитале развивались два процесса. Военная составляющая ордена продолжала развиваться и выходила на первое место. В то же самое время под воздействием внешних социальных факторов возник класс рыцарей, ставший самым влиятельным в ордене. Вероятно, в 1270-х гг. ни одну высокую должность не мог занять тот брат, который не был рыцарем. Лазарет для больных, который находился в ведении капитулярного бейлифа, подчинялся рыцарям. И в 1303 г. даже второстепенные должности в госпитале занимали братья-воины. Лишь в некоторых подразделениях существовали «служащие сержанты», чисто гражданский элемент.

Братья-сержанты

Происхождение не играло никакой роли при выборе кандидатов в братья-сержанты. В XIII в. они подразделялись на боевых сержантов и служащих сержантов. Только магистр имел право принимать их в орден. По-видимому, численность их не превышала численность братьев-рыца- рей. Впервые о них упоминается в 1206 г., и, вероятно, они пользовались большими привилегиями, чем служащие

219

Часть вторая. ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

братья. Они имели конвентуальный статус, очевидно, из их числа назначались сержанты, принимавшие участие в выборе магистра. Каждому сержанту полагалось два коня, а в 1302 г. было разрешено иметь в услужении и одного эсквайра, но доспехи сержантов были не столь дороги, как доспехи рыцарей. В их немногочисленном отряде появилась новая воинская должность магистр-эсквайр. Служащие сержанты выполняли административные функции и обслуживали братьев. В отличие от боевых сержантов, которые подчинялись маршалу, они состояли под командой Главного командора. Несмотря на разные обязанности и привилегии, боевые сержанты могли перейти в разряд служащих сержантов, хотя обратный переход был довольно затруднительным.

Зачастую эти две категории сержантов было трудно отличить от обычных слуг, прислуживавших за столом и работавших в госпитале; их тоже называли сержантами. Самое раннее упоминание о них как об обслуге относится к 1182 г. Они заключали контракт с орденом, который оговаривал срок их службы. Сохранился ряд предписаний и правил, которые регулировали отношение братьев к сержантам, и перечень наказаний за те или иные нарушения. Сержант не мог свидетельствовать против члена ордена, он мог только уличить его в том или ином из семи главных грехов. Но достаточно было свидетельства одного брата или двух мирян, чтобы сержант был уволен. Ни одно должностное лицо не могло оставить ему что-либо в наследство, кроме заработанных им денег. Сержанты входили в большой класс слуг, работавших по найму. Среди них были: писцы, нотариусы, адвокаты, врачи, постельничие, комнатные пажи, ливрейные лакеи, грумы, возчики, повара, поварята, цирюльники, кузнецы и другие наемные работники.

Сестры ордена Святого Иоанна

В XI в. в Иерусалиме, как мы уже говорили, неподалеку от Госпиталя находился приют для женщин-паломниц, который в XII в. стал самостоятельным женским монасты-

220

Глава 8. ЧЛЕНЫ ОРДЕНА И КОНВЕНТ

рем Богоматери Большой. Но женщины служили и в самом Госпитале с самого начала его существования; в нем имелось женское отделение. Имеются свидетельства, что в некоторых европейских командориях были обитатели обоих полов. В Англии еще до 1180 г. в некоторых странноприимных домах госпитальеров трудились монахини. Ту же самую картину мы видим в 1194 г. в Шлезвиге, в XIII в. в Швейцарии, в 1255 г. на Кипре и в 1296 г. в Ганновере. Это были прачки и сестры милосердия; и в последней трети XII в. для них были образованы монастыри, при которых иногда устраивались приюты, но они уже перестали исполнять свои привычные обязанности сестер, но, как канониссы, проводили все время в молитве. В 1177 г. король Арагона учредил женский монастырь Святого Иоанна. Вслед за ним в 1180 г. появился монастырь Бакленд в Англии, где орден в XIII в. временно владел Эйкорнбери. Ранее 1188 г. в Праге был основан приют с церковью Богоматери. Большие женские монастыри в Сихене и Алгуайре в королевстве Арагон были основаны в 1187 и 1250 гг. В XIII в. и в Генуе, и в Пизе были странноприимные дома, где трудились сестры. Дом в Пизе был посвящен Святой Убальдеске. Во Франции существовали монастыри Больё, Мартель и Фьё. В Сирии в 1219 г. был дом в Акре; а в 1256 г. орден намеревался заменить монахинь Святого Лазаря сестрами ордена Святого Иоанна. К середине XIII в., по свидетельству приоров, выросло число кандидаток в послушницы. Было запрещено принимать сестер без разрешения магистра; но это правило изменилось в 1262 г. Вопрос приема сестер был отдан на рассмотрение приорам, которым были лучше, чем магистру, известны не только доходы, которые получал орден в результате приема новых сестер, но и финансовые потери в случае отказа просительницам.

Устав монастыря иоанниток в Сихене был принят в 1188 г., его утвердил сам магистр ордена Эрманго д’Асп. Этот общежительный устав с небольшими изменениями стал общим для всех орденских монахинь. В своей монашеской жизни они придерживались Устава Святого Августина, принятого для регулярных канонисс, но также ру-

221