Rayli-Smit_Dzhonatan-Rytsari-gospitalyery_v_Ierusalime_i_na_Kipre___-_Vsemirnaya_istoria_-2021_a4

Часть первая. ОБЩАЯ ИСТОРИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

сильного правителя. Когда такое происходило, франки лишались всяких шансов на успех. Появилась насущная необходимость принять участие в арабской политике и стать союзником одного из этих двух государств. Традиционным союзником был Дамаск, и вплоть до 1230-х гг. со стороны госпитальеров не наблюдалось никаких признаков проегипетских симпатий. Этот страх перед двумя большими соседями и желание не нарушать сложившегося хрупкого баланса сил объясняет их особое отношение к крестовым походам, которое привело к негативному восприятию их деятельности. К мнению отдельных представителей крестоносцев, волевых и авторитетных, способных провести свое решение, госпитальеры прислушивались и охотно подчинялись. Но с постоянным недоверием относились к крестоносному движению и его цели — отвоеванию Святого города Иерусалима. В 1191 и 1192 гг. они выражали свое сомнение в необходимости завоевания новых территорий, которые будет невозможно удерживать после ухода европейцев. По свидетельству крестоносцев из Германии, в 1197 г. госпитальеры заявили о своем нежелании участвовать в походе против сарацин. После завершения Пятого крестового похода их реакция на мирные предложения Египта была предсказуемой.

Первые предложения, сделанные египтянами в середине 1219 г., были по-своему необычны: возвращение христианам их реликвии — Святого Креста и всех земель к западу от Иордана. Однако расположенные к востоку от реки замки Керак и Моав не подлежали возвращению. В лагере христиан сразу же был собран совет. Король Иерусалимского королевства, крестоносцы-французы и сирийские сеньоры высказались за соглашение. Папский легат Пелагий, итальянцы, тамплиеры и госпитальеры были против него. Предложения были отвергнуты, но послы султана почти сразу пошли на уступки. Хотя сарацины не могли уступить Керак и Монреаль, они были согласны выплачивать христианам ежегодно 15 тысяч безантов, часть таможенных сборов в Дамаске. Теперь тевтонские рыцари поддерживали короля, но легат, тамплиеры и госпитальеры в своем отказе были непреклонны. Многие помнили тот совет, что

132

Глава 5. РЫЦАРСТВО ХРИСТА

дали королю Ричарду I Львиное Сердце во время Третьего крестового похода, когда он намеревался пойти на приступ Иерусалима. Крестоносцы пришли в Египет, чтобы взять Дамиетту, и она уже почти была в их руках. Но что они будут делать с теми землями, которые получат в результате заключения мирного договора? Когда крестоносцы вернутся на родину, некому будет их защищать. Орденские братья понимали, что, как только цели похода будут достигнуты, крестоносцы уйдут из Палестины, и тогда орденам придется напрягать все свои силы, чтобы удерживать территории

иплатить непомерные налоги.

В1220 г. египтяне предприняли последнюю попытку заключить договор о мире. По-видимому, это было сделано при посредничестве пленных христиан в Каире, среди которых были и братья обоих орденов. Султан выставил прежние условия, но также обещал, что он отстроит стены Иерусалима и крепостей христиан в Палестине, что было важной уступкой, и подпишет договор с франками на 30 лет. Легат снова отверг эти предложения вопреки тому, что тамплиеры

игоспитальеры теперь были согласны их принять. Следует вспомнить, что совсем недавно было получено послание от папы, в котором он сообщал крестоносцам, что император Фридрих II обещал отплыть в свой крестовый поход весной следующего года. Намерения императора были весьма серьезными; он призвал своих подданных взять свой крест и уже отправил в поход войско под командованием герцога Баварии. Братья обоих орденов проявили последовательность в принятии решения о новом договоре, который давал гарантию, что их не призовут в ближайшее время к защите границ Палестины. Даже если нынешние крестоносцы покинут страну, достигнув своих целей, новая многочисленная армия крестоносцев уже вышла в море, и можно забыть о проблеме призыва новых воинов.

На протяжении всего XIII в. орденские братья настороженно относились к происходившим в Иерусалимском королевстве событиям. Так, тамплиеры и другие христиане опасались прибытия Фридриха II в 1228 г. Они возражали против его договора с Египтом отчасти из-за того, что после приобретения новых территорий им всем придется нести

133

Часть первая. ОБЩАЯ ИСТОРИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

дополнительное налоговое бремя для обеспечения их обороны. В 1274 г. Великий магистр ордена тамплиеров, поддержанный Гийомом де Корселем, представителем госпитальеров, выступил с речью на Лионском соборе, в которой высказал все свои сомнения. Он объяснил, что любая заморская экспедиция требует внимательного рассмотрения вопроса поставки оружия и продовольствия и особенно состава ее участников. Люди на Востоке, заявил он, нуждаются в этом. В 1240-х гг. орденские братья единственный раз отказались от проведения политики умиротворения на юге, когда, желая убедить других в пользе союза будь то с Египтом или Дамаском, они были готовы пойти на такие шаги, на какие в более мирной обстановке они бы не решились.

Госпитальеры, можно сказать, имели постоянные и близкие связи с сарацинами. В Триполи и Антиохии они вели себя вызывающе во взаимоотношениях со своими мусульманскими соседями. Как нам представляется, они преследовали единственную цель — сделать их своими данниками. Пограничные с Иерусалимским королевством арабские государства были могущественными державами, и главной задачей для госпитальеров было помешать союзу Египта и Дамаска и сохранить баланс сил. Крестоносцы не пользовались у братьев симпатией, потому что они вмешивались в их политику, и их цель, возвращение Иерусалима, вступала в противоречие с идеями и намерениями тех, которым предстояло остаться и жить в Сирии. Надо признать, что и тамплиеры, и госпитальеры оказались в неблагоприятном положении. Они были преданы идеалам крестоносцев и не могли активно выступать против крестовых походов, не будучи обвиненными в том, что они перестали выполнять свой долг.

Г л а в а 6 ПРАВИТЕЛИ ЛАТИНСКОЙ СИРИИ

Госпитальеры и тамплиеры первыми установили свое господство на севере Латинской Сирии. Они вели себя как независимые правители в своих землях, граничивших с

134

Глава 6. ПРАВИТЕЛИ ЛАТИНСКОЙ СИРИИ

княжеством Антиохия и графством Триполи; и, можно сказать, они оставались единственной дееспоспособной силой во всем этом регионе. Мы уже знакомили читателя

стем, как росло их политическое влияние в Иерусалимском королевстве. Однако в 1225 г., в последний год регентства Иоанна де Бриенна, ситуация в королевстве сильно изменилась. Вплоть до 1268 г. трон занимали представители династии Гогенштауфенов, основные интересы которых ограничивались Европой, и в гораздо меньшей степени их интересовал Восток. Правящий король зачастую просто не жил в Святой земле, а представители императора были не в состоянии контролировать действия сеньоров. С 1269 по 1286 г. на королевскую корону претендовали короли Кипра и Анжуйский дом; и только за пять лет до падения Акры король бы признан всеми.

Вусловиях, когда монарх не проживал в подвластной ему стране, сначала на Сицилии, а впоследствии и на Кипре, во власти появились представители короля, личный авторитет которых позволял им править: Иоанн де Арсур, Иоанн Яффский, Жоффруа де Саржин и Гуго Кипрский. Управление королевством сосредоточилось в руках группы аристократов, в которую входили регенты, члены Верхней (Высшей) палаты и коммуны Акры, патриарх, епископы, представители купеческих сообществ и духовно-рыцарских орденов. Регенты не всегда пользовались доверием народа. Обедневшие сирийские сеньоры обратили свой взор на Кипр, где находились их новые поместья. Папы поощряли епископат, в особенности патриархов, брать на себя большую часть ответственности, которую обычно нес король. Но епископы были столь же бедны, как и сеньоры, и их вклад в оборону Иерусалимского королевства был незначителен. Итальянские коммуны постоянно выясняли между собой отношения и совсем не были озабочены судьбой Святой земли. В свою очередь, духовно-рыцарские ордена, которых папы постоянно призывали принимать участие в жизни страны и которые прекрасно знали, какова обстановка в Латинской Сирии, и имели опыт взаимоотношений

ссарацинами, играли важную роль в обороне королевства. Они владели значительной земельной собственностью не

135

Часть первая. ОБЩАЯ ИСТОРИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

только в Сирии, но, что более важно, и в Европе. Подобно патриархам, но в отличие от большинства сеньоров и коммун, они были преданы Святой земле и были готовы защищать ее благополучие. Более того, у них уже был некий опыт действий в условиях кризиса.

Влияние духовно-рыцарских орденов на современников было весьма значительным. В 1263 г. султан Бейбарс пожаловался на чрезмерную зависимость от них короля Кипра. Когда в 1289 г. мамлюкский султан Калаун направил послов к франкам, он обратился через них не только к королю, но и к тамплиерам и госпитальерам. В 1231 г. папа римский высказал в отношении них серьезные претензии; прошло всего несколько лет после ухода из власти Иоанна де Бриенна, когда папа Григорий IX писал Фридриху II, который конфисковал орденские поместья на Сицилии, следующее: «Вы не должны препятствовать деятельности тамплиеров и госпитальеров, досаждать тем, благодаря которым Святая земля управлялась до последнего времени в обстановке многих бедствий и без которых, мы верим, не сможет быть управляема». Но несмотря на то что эти факты являются ярким свидетельством политического влияния орденов, они не говорят о том, как это влияние претворялось в жизнь. Мы можем увидеть это на основании документов и хроник.

Духовно-рыцарские ордена использовались в качестве каналов передачи информации Риму и исполнителей его распоряжений. В XIII в. выживание Латинской Сирии зависело в значительной степени от заинтересованности в этом Святого престола и от финансовой помощи, которую римские папы направляли на Восток. Мы уже говорили, что папа Иннокентий III вменил в обязанность патриарху и Великим магистрам орденов тамплиеров и госпитальеров составлять регулярные отчеты о положении дел в Латинской Сирии и в соседних мусульманских странах и высылать их в Рим. Кроме того, денежная помощь со стороны папы поступала в Левант через посредство орденов. Братья часто выступали советниками и проводниками папской политики в Латинской Сирии. На ранней стадии гражданских войн в Иерусалимском королевстве и

136

Глава 6. ПРАВИТЕЛИ ЛАТИНСКОЙ СИРИИ

на Кипре они пытались примирить враждовавшие друг с другом партии и вели переговоры в 1286 г. о сдаче Акры семейству Лузиньян. Магистры обоих орденов были посредниками при заключении соглашений между королем Кипра и церковью. В 1260 и 1261 гг. орденские братья были в числе тех, кто пытался примирить итальянцев после произошедшего вооруженного конфликта. Они были также посредниками в 1272 г. в переговорах между королем Гуго и его взбунтовавшимися сеньорами, но так и не добились успеха. В конце 1270-х гг. Великий магистр ордена госпитальеров способствовал заключению мира между князем Антиохии Боэмундом и тамплиерами. В 1287 г. генуэзский флот установил морскую блокаду Акры, что было частью его борьбы с Пизой в Леванте. Делегация, в составе которой были Великие магистры обоих орденов, уговорила генуэзцев снять блокаду.

Во время отсутствия правящего короля полномочия по управлению Иерусалимским королевством передавались группе ответственных лиц, среди которых были магистры духовно-рыцарских орденов. Однако следует помнить, что они никогда не были правителями в подлинном смысле слова; они не контролировали администрацию и не участвовали в повседневной работе государственного аппарата. Представители орденов всегда присутствовали на переговорах правителей королевства с мусульманами. У них, видимо, было право давать советы по вопросам внешней политики, особенно когда дело касалось мусульман. Естественно, что они принимали участие в заседаниях Высшего суда, когда шло обсуждение порядка престолонаследия. Они также играли важную роль в дебатах о правах на трон Ги и Сибиллы, а позднее рассматривали спор между Ги и Конрадом, претендентами на трон. В 1197 г. они помогли выбрать королем Амори, выступив против Ральфа Тиверийского. Члены орденов участвовали в обсуждении вопросов передачи трона в 1258 г., регентского правления — в 1261 г. и престолонаследия — в 1269 г.

Когда мы рассматриваем посредническую роль госпитальеров при разрешении конфликтных ситуаций в королевстве и их участие в заседаниях Верхней палаты, возникает

137

Часть первая. ОБЩАЯ ИСТОРИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

один важный вопрос: были ли магистры постоянными членами Верхней палаты в Иерусалиме в силу того, что они владели феодами, были представителями церкви, или просто они были «высшими лицами». В противном случае, какими бы могущественными они ни были, они не могли бы занимать какой-либо административный или судебный пост и они не обладали бы законодательной властью. Следует признать, что есть свидетельства, на основании которых напрашивается отрицательный ответ. В 1261 г. «Королевский суд и сир Жоффруа де Саржин, и легат, и магистры,

икоммуны, и братства пришли к соглашению, что регент [Гуго Кипрский] обладает большими правами на регентство, чем граф де Бриенн». Можно видеть, что в этом списке проводится четкая грань между «Королевским судом»

иостальными участниками собрания. Когда в 1269 г. состоялась коронация Гуго, он прибыл в Акру, чтобы вступить во владение Иерусалимским королевством, получить корону «от граждан Акры, легата, и братьев, и Великого магистра ордена тамплиеров и от тевтонских рыцарей, от консула Пизы и бейлифа Венеции, и от братств, и от всех жителей Акры, которые собрались там. И король обратился к членам Высшей (верхней) палаты, которые собрались там в присутствии вышеозначенного лица». Вновь подчеркивается различие между членами Высшей палаты и прочими собравшимися, включая Великого магистра ордена тамплиеров. Создается впечатление, что, хотя магистры и все остальные упомянутые лица могли принять участие в обсуждении, только сеньоры, то есть собственно члены Высшего суда, имели право голоса. Высказывалось предположение, что в некоторых торжественных случаях легат, регент, представители итальянских коммун и купечества, духовно-рыцарские ордена и братства собирались на всесословную ассамблею, в которой принимали участие и члены Высшей (Верхней) палаты. Но при этом реальная власть была сосредоточена в руках сеньоров. Возможно, прообраз этих собраний мы можем видеть в «большом парламенте» 1184 г., в котором присутствовали магистры обоих орденов.

Имеются свидетельства, что Великие магистры не были членами Высшей палаты, хотя госпитальеры, обладавшие

138

Глава 6. ПРАВИТЕЛИ ЛАТИНСКОЙ СИРИИ

поместьями, были обязаны служить, а магистр госпитальеров мог приносить оммаж королю. Даже если у него не было статуса сеньора, он мог присутствовать в Высшем суде как «высшее лицо», поскольку общеизвестно, что суд мог кооптировать в свой состав влиятельных крестоносцев и они могли состоять его законными членами в течение всего того времени, когда они оставались в Святой земле. Можно было бы на основании этого прийти к заключению, что Великий магистр вполне мог быть членом суда, но на этот вопрос до сих пор нет ответа.

Великие магистры ордена тамплиеров и ордена госпитальеров были среди наиболее влиятельных представителей олигархата, который правил в Святой земле в отсутствие авторитарной власти после ухода Иоанна де Бриенна. Однако весьма сомнительно, чтобы Великие магистры были постоянными членами Высшей (Верхней) палаты и обладали законодательной властью в королевстве. Однако они присутствовали на тех заседаниях, во время которых нобилитет обсуждал внешнюю политику королевства и вопросы престолонаследования, и они играли важную роль при решении этих вопросов. Неудивительно, что по этим вопросам у них были значительные расхождения.

На первый взгляд духовно-рыцарские ордена, казалось, вели постоянные диспуты. Однако история Латинской Сирии показывает, что они объединяли свои силы во время военных кампаний и выступали совместно в роли примирителей и посредников. Следует иметь в виду, что сведения об их земельных спорах можно найти в соглашениях, заключенных между ними. В 1203 г. тамплиеры вели переговоры с Хамой, когда после потери последней не смогли захватить и Баарин. В замке тамплиеров Сафет, когда он окончательно пал в 1266 г., также были госпитальеры. Оба ордена были заинтересованы уладить существовавшие между ними противоречия, которые ослабляли Латинскую Сирию.

При самом беглом знакомстве с историей государствкрестоносцев можно сделать вывод, что ордена не смогли этого добиться. Было бы разумным спросить, почему они не стали миротворческой силой и скорее способствовали

139

Часть первая. ОБЩАЯ ИСТОРИЯ ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

анархии, чем боролись с ней. Представляется, что это объясняется двумя причинами. Первая заключалась в том, что тамплиеры и госпитальеры придерживались разного мнения в важных вопросах взаимоотношений с сарацинами

инаследования королевского или княжеского трона. До 1291 г. они восемь раз выясняли между собой отношения,

иэто не считая мелких противоречий. Поводом к первому спору послужила война Святого Саввы — такое название получил вооруженный конфликт между генуэзцами и венецианцами. В 1186 г. ордена высказывали разные взгляды на то, какой политики следует придерживаться в отношении арабских государств и какие претенденты имеют большие права на трон: Сибилла в 1186 г., Ги де Лузиньян

иКонрад Монферратский в 1191 г., Раймунд-Рубен и граф Триполи Боэмунд в Антиохии между 1201 и 1221 гг., Плезанция де Пуатье, регент Кипрского королевства, в 1258 г.,

иМария, представители Анжийского дома и короли Кипра между 1268 и 1286 гг. Наиболее явными были их расхождения в вопросах о правах Гогенштауфена на трон Иерусалимского королевства и взимоотношения с мусульманами.

Считалось, что орденских братьев в этих вопросах разделяли соперничество и зависть. Конечно, в отношениях между ними проглядывает своекорыстие, но в общем они были последовательны в своих интересах. Подобно тому как в королевстве постоянно шли споры между короной

исеньорами, так и почти в каждом политическом кризисе госпитальеры выступали как роялисты, а тамплиеры — как сеньоры. В первой половине XIII в. в Антиохии и Триполи имели место два конфликта, остальные случились в Иерусалимском королевстве. Все эти конфликты были типичны, и во всех случаях братья отдавались им полностью. Но эти раздоры подрывали их силы и ослабляли их влияние в то самое время, когда ордена достигли наибольшего могущества.

Вправление Жоффруа де Донжона на севере начал зреть политический шторм. Раймунд, старший сын князя Антиохийского Боэмунда III, умер в 1197 г., оставив после себя маленького сына, которого назвали Раймунд-Рубен.

140

Глава 6. ПРАВИТЕЛИ ЛАТИНСКОЙ СИРИИ

Его мать была племянница царя Киликийской Армении Левона II. Раймунд-Рубен был законным наследником и был признан таковым в 1198 г. всеми сеньорами Антиохии. Но второму сыну Боэмунда III, Боэмунду Триполийскому, который был решителен и самоуверен, не пришлось по нраву, что его племянник наследует княжество. Его поддержала коммуна Антиохии и тамплиеры, находившиеся в непримиримой оппозиции к царю Левону, который отнял у них замок Баграс и не собирался его возвращать. В 1198 г. коммуна подняла мятеж в Антиохии, низложила Боэмунда III и принесла присягу новому правителю Боэмунду Триполийскому. Боэмунд III вернулся в Антиохию с помощью армян, но в 1201 г. он умер, и сразу же противоборствующие партии объединились вокруг своих кандидатов на опустевший трон. Боэмунд Триполийский установил свою власть над княжеством Антиохия, получив поддержку городской коммуны и тамплиеров. Большая часть сеньоров и армянский царь Левон признали князем Раймунда-Рубена. В этот раз госпитальеры вроде бы были более благосклонны к Боэмунду. Вопрос о престолонаследии был очень запутан и осложнился еще больше, когда по просьбе Боэмунда в княжество вторглись мусульманские государства Алеппо и Румский (Иконийский) султанат. Папа Иннокентий III, хотя и симпатизировавший Раймунду-Рубену, стремился быстрее разрешить конфликт, грозивший серьезным политическим кризисом. В 1202 г. его легат кардинал Соффред, настоятель базилики Святой Пракседы, прибыл в Акру и встретился с Великими магистрами ордена тамплиеров и ордена госпитальеров. Но его посредничество закончилось ничем. Боэмунд не согласился на переговоры, хотя и не отказался от услуг легата при заключении соглашения с госпитальерами о распределении доходов в Крак-де-Шевалье.

Царь Левон вторгался в княжество Антиохия в 1202 и 1203 гг. На совете в Акре было решено вмешаться. Соффред, король Амори II, Великий магистр тамплиеров и Великий командор госпитальеров отправились в Антиохию. Соффред добился от Левона, который расположился лагерем у стен города, согласия на краткое перемирие.

141