Право на безопасность и личную неприкосновенность

Одно из неотъемлемых прав и в то же время одно из самых актуальных прав человека. Ведь ежегодно сотни тысяч людей поги­бают в результате различного рода преступлений. (защита от преступлений)

Международные документы запрещают жестокое, бесчеловеч­ное обращение, включая применение пыток.

Пытки не ушли из жизни и современного общества. Доказа­тельство тому — обширная документация Копенгагенского центра (Дания) реабилитации жертв пыток (с 1974 г. первые жертвы — греки, затем чилийцы и др.). Новое появилось в методике их при­менения. Скажем, использование электричества. Но надо признать, что социальные условия, в которых действуют сегодня истязатели, изменились. Раньше пытки применялись обществом, сегодня — нет. Раньше им предшествовали какие-то законные процедуры, например приговор суда, сегодня все происходит тайно. Мучители стали более осмотрительными и изощренными, научились почти не оставлять следов. Цель пытки — сломать сильную личность, чтобы таким образом держать в страхе, терроризировать все общество. Сломленный человек создает вокруг себя поле ужаса и устрашения. «Вирус» сломленной личности, как психическая зара­за, распространяется в обществе, парализуя волю людей. Ведь уни­жение быстрее и успешнее уничтожает личность, чем физические страдания. Пытка — это длительный процесс.

В 1974 г. свой «крестовый поход» против пыток начали евро­пейские врачи. 25 лет длится битва медицинской науки против пы­ток. В последнее десятилетие к ним активно присоединились пра­возащитные организации и средства массовой информации, мно­гие общественно-политические организации. Но острота проблемы пока не снижается.

Обеспечение неприкосновенности личности предполагает защиту человека от незаконных арестов (существует право на судебную проверку законности задержания и ареста), но и ограждение его от любых иных незаконных посягательств.

Необходимы также охрана законом неприкосновенности жилища, личной жизни, тай­ны переписки, телефонных переговоров, телеграфных сообщений, обжалования незаконных действий должностных лиц, государ­ственных и общественных органов.

Ограничения этого в связи с проведением оперативно-розыскных мероприятий в связи (при наличии информации):

- о признаках подготавливаемого, совершаемого или совершенного преступления;

- о лицах, подготавливающих, совершающих или совершивших преступление;

- о событиях или действиях, создающих угрозу национальной безопасности РБ,

по мотивированному постановлению с санкции прокурора (без по 3 пункту и когда будут совершены тяжкие или особо тяжкие преступления).

Право на свободу убеждения и совести

Демократическое сознание включает уважение к людям с дру­гим мнением и желание самому разобраться во всем, без слепой веры в авторитеты. Инакомыслящие нужны обществу. В равной мере в обществе должна быть обеспечена свобода убеждений. В уго­ловном кодексе, других законах любой страны должно быть четко сформулировано: уголовное преследование за убеждения и свя­занные с убеждениями ненасильственные действия недопустимы. С мыслью, как неоднократно отмечал А.Д. Сахаров, можно бороть­ся только мыслью.

Свобода совести — это право человека самостоятельно, без ка­кого-либо принуждения решать вопрос: руководствоваться ли ему в оценках своих поступков и мыслей религиозными учениями или отказаться от них. Подлинная свобода совести должна обязательно содержать два основных положения: свободу религиозных убежде­ний и свободу в своем мышлении и поступках не принимать во внимание религию.

Такое уточнение права на свободу совести признано необходи­мым, поскольку в ряде государств действуют законы, которые при­нимают только государственную религию и проводят дискримина­цию других верующих. Вместе с тем не должно быть практики как государственного атеизма, так и насильственного принуждения к религии. Оно всегда разрушительно и отталкивает. Выдающийся философ В. Соловьев писал: «Закрепощение людей к православию лишает русскую церковь нравственной силы, подрывает ее внутреннюю жизнестойкость. Оружие церкви есть слово, но можно ли бороться с противником, у которого крепко связаны руки?». Это было сказано более ста лет тому назад философом, который считался религиозным и был заинтересован в распространении христианства в массах. Но он прекрасно понимал: то, что навязы­вается силой, вне конкурентной борьбы, не только лишается нравственной силы, но и рискует не найти поддержки со стороны тех, кому адресуется. Также ни в коем случае нельзя допускать дискриминацию и нетерпимость по отношению к другим на основе религии и убеждений. А пока, согласно одной из оценок, в наши дни 2,2 млрд. человек пользуются лишь ограниченной свободой со­вести, религии, убеждений, насчитываются сотни тысяч мучеников веры, в том числе из-за религиозной нетерпимости.