Конспект лекций по курсу философии, прочитанному студентам ФОПФ МФТИ в 2012 году.

Лектор – Ю. И. Семёнов. Автор конспекта – Р. Н. Аверьянов.

Издание 1. Нередактированное.

[8 семестр - история философии 1]

[9 семестр - история философии 2]

>>>[10 семестр - философия]<<<

Предисловие.

Записавший данный конспект в момент прослушивания лекций испытавал глубокий творческий кризис, в связи с чем пришлось отказаться от безудержного искрометного употребления междометий «блеять», что являлось характерной чертой лекций предыдущего семестра и что находило отклик в сердцах читателей. Конспектирующий рассудил, что полный отказ от «блеять» лучше, чем неумелое и насильное его использование. Однако же, в качестве сомнительного утешения позволим себе заметить, что происходящее находится в соответствии с принципами диалектического материализма.

Лекция 1

11 февраля 2012

Занимаемся проблемами теории познания.

1й вопрос. Откуда берётся знание, что является источником, что такое знание, как мы его получаем?

Тема 1. Проблема источника знания. Проблема знания и познания.

С особой остротой эта проблема проявила себя в философии нового времени. Напомним, 17 век – век возникновения современной науки.

Когда возникают люди, занимающиеся только знаниями - <…> появляется системность, теории. Пока есть только факты (без теории) – это не научное знание. Хотя системность – необходимый признак научного знания, однако системность присуща и другим областям жизни. В частности, теологи тоже создают систему понятий. Другое дело, что эти системы не являются теориями (теории от теологии? вы чи, блеять, издеваетесь?).

Понятие - Концепция.

Существует два вида знания: житейское и концепционное. До средневековой науки концепционное знание было заключено в теологии и религиозной философии. Можно сюда добавить протонаучное знание.

Вопрос. Что является источником концепциального знания? Что источник концепционного пустознания теологии? Первый источник – авторитеты, предшественники, священное писание. Второй источник – разум.

* «пустознание» теологии – термин Семёнова

Знание протонаучное в отличие от философского определяло практическую деятельность людей. И иногда опыт опровергал те или иные положения. То есть, третий источник – опыт. Хотя это понятие в то время не разрабатывалось. Под опытом понимали практическую деятельность, в ходе которой человек получал новое знание. А во-вторых – это умение человека пользовать этими знаниями. То есть опыт – это не только знания, но и умения. Итак, опыт мог показать ошибочность и авторитетов и выводов.

Раздел 1. Эмпиризм и сенсуализм.

Напомним, Пьер Абелляр первым поставил под сомнение авторитеты (показывая что они друг другу противоречат). Потом Бекон, сформулировавший положение о 3х источниках знания (авторитеты, разум, опыт) и показал, что на первом месте в области науки не могут стоять авторитеты и разум; только опыт оправдывает себя. Далее в эпоху возрождения авторитеты подверглись жесточайшей критике, опыт выдвинулся на 1й план. Вспомним Да Винчи: « … только опытные знания могут претендовать на истинность; … опыт – единственный источник знаний… ». Возник эмпиризм (определение: учение о том, что опыт – единственный источник знания; или иначе – априорного знания нет и быть не может; *речь в первую очередь о концепционном знании, а не житейском). Теперь и начало глубоко разрабатываться понятие «опыт».

Когда мы получаем знания из внешнего мира – оно обязательно поступает к нам по каналам чувственного познания. Сенсуализм (определение) – чувства суть единственный канал, связывающий сознание с внешним миром; чувства – единственный источник знаний.

В чём разница между сенсуализмом и эмпиризмом? (…) ХЗ, но оно есть, не уловил. (…)

Возник эмпирический сенсуализм.

Опыт стали своидить к не только практической деятельности, но ещё к воздействию на органы чувств человека – чувственный опыт. Другая трактовка – совокупность наших ощущений.

Ступени познания:

1. Чувственное познание.

2. Мышление (материал для мышления поступает в рез. опыта; мышление не имеет прямого выхода к внешнему миру).

Философия не рассматривает механизмы чув. познания (это дело физиологии, психологии). Кстати, есть 3 формы чув. познания:

1) ощущение (пока непосредственные образы внешнего мира возд-ют на чувства) – отражение отдельных свойств предметов. Но как таковых свойств в мире нет – есть только предметы, ими обладающие.

2) восприятие (пока непосредственные образы внешнего мира возд-ют на чувства) – целостный образ предмета. По сути ощущение и восприятие в поределённой степени одно и то же.

3) представление. Мозговой отпечаток – энграмма. Когда энграмма возбуждается (изнутри мозга) – то видим тот предмет, что когда-то воздействовал на наши органы чувств.

Первый специфический философский вопрос. Единственный ли источник знаний – чувства (ощущение и восрпиятие)? Один ответ – ответ сенсуалистов: чув. познание – единственный источник знаний). Противник – ощущения источник, но мышление само по себе (без всякого опыта) способно давать знание – суть рационализм.