28. Понятия бытия, его основные свойства.

Бытие является фундаментальной философской категорией. Она обозначает основу всего существования, все природные, социальные и духовные явления. Различают следующие концепции бытия:

1. Монистические, ищущие сущностные основания бытия в чем-либо од-ном, например, в материи (марксизм), в Абсолюте (индуизм), в Боге (спинозизм).

2. Плюралистические, исходящие из множественности оснований бытия: атомизм античности, монадология Г. Лейбница. Частным случаем являются дуалистические концепции, рассматривающие два основания бытия – духовная и материальная субстанция у Р. Декарта, добро и зло в зороастризме.

Та часть философских знаний, где бытие является предметом специального рассмотрения, называется онтологией. Онтология (от греч. ontos – сущее, logos – учение) есть учение о бытии, или точнее учение о сущем, которое наряду с гносеологией, антропологией и др. выступает базовым компонентом философии. Бытие как основа всего существующего в истории философии обозначалось разными понятиями. Например: Фалес – вода, Гераклит – огонь, Ксенофан – Бог, Плотин – Единое, Гегель – Мировой разум, Фихте – Мировая Воля, Э. Гартман – Бессознательное, Е. П. Блаватская – Высший Принцип, В. С. Соловьев – Всеединство, К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин – материя. Однако существующие многочисленные представления о бытии можно свести к двум основным направлениям, которые условно назовем идеалистическим и материалистическим.

Одним из первых представителей идеалистического направления является древнегреческий философ Парменид, которым впервые было введено в философское употребление слово «бытие». Русский философ Семен Людвигович Франк считал, что кроме действительности, воспринимаемой органами чувств, существует непостижимая реальность. Эта реальность лежит в ином измерении бытия, чем предметный, логически воспринимаемый мир. По мнению выдающегося русского мыслителя Владимира Сергеевича Соловьева, если в невидимой действительности, вне внешнего мира, не признать другой мир, «безусловный божественный мир», находящийся выше человека и внешней природы, то тогда следует отказаться от всякого идеального содержания жизни и признать только низшую животную жизнь.

Материалистическая концепция бытия, в отличие от идеалистической, не удваивает мир, а утверждает, что существует только материя, кроме нее ничего больше не может быть. Представители этой концепции отрицают существование божественного мира или какой-то особой абсолютной сущности, определяющей эволюцию природы, никем и ничем не определяющуюся. Бытие материалистов – бытие видимого мира. Быть – значит существовать. Материальный мир – совокупность бесконечного многообразия предметов, явлений, процессов и их свойств, качеств, связей, отношений. Качественное многообразие мира выражается в следующих способах существования бытия:

Во-первых, это – природный, материальный мир.

Во-вторых, так называемая живая материя, представленная на нашей планете многочисленными видами, начиная с простейших организмов и кончая высшими приматами.

В-третьих, человек как особый биологический вид.

В-четвертых, мир вещей, предметов, явлений, сотворенных человеком, так называемая вторая природа.

В-пятых, социальный мир, т. е. общество как совокупность общественных отношений. Человек вне общества жить не может, ему необходимо сообщество ему подобных.

В-шестых, мир идей, понятий, категорий, принципов, норм, рожденных мышлением человека. Мир идей имеет еще другое название – духовный мир. В философской литературе отмечается три формы существования человеческого духа:

– дух отдельного человека,

– общий коллективный дух (например, менталитет этноса),

– объективированный дух, выраженный в науке, искусстве и т. д.

Все перечисленные выше способы бытия можно сгруппировать в два основных способа существования бытия:

– материальный природный мир или мир физических состояний,

– духовный мир, мир сознания человека.

Бытие в совокупности всех его форм и способов существования абсолютно, объективно и представляет собой бесконечный процесс изменений, становлений. Движение бытия постоянно, вечно, это форма существования бытия и в его основе находятся объективные закономерности. Закономерный характер существования и движения бытия проявляется в его всеобщих свойствах. Такими свойствами бытия являются, прежде всего, системность, структурность, самоорганизация, диалектичность. Диалектическое единство общего и единичного, содержания и формы, сущности и явления, структуры и элементов является также доказательством объективности законов, определяющих развитие бытия.

Системность – фундаментальное свойство бытия, все предметы, явления, процессы представляют определенные системы. Система – это комплекс взаимодействующих элементов, существенное свойство которых – непосредственное участие в создании системы. Любая система любого явления представляет определенный способ соединения элементов, из которых состоит данная система, т. е. система всегда структурна.

Для понимания структурности физического мира важное значение имеет выяснение отношения между формой и содержанием. Философские категории содержание и форма, как и категории элементы и система, часть и целое, конкретизируют наши представления о структурности как всеобщем свойстве бытия.

Понятие содержания включает в себя все, что содержится в системе: элементы, отношения и связи между ними, а также процессы, тенденции развития системы.

Понятие формы имеет несколько значений. Во-первых, форма отражает внешнюю сторону предмета, его конфигурацию, пространственное и временное расположение. Во-вторых, форма есть необходимое условие существования бытия (движение, пространство, время). В-третьих, под формой имеют в виду внутреннюю организацию явлений, предметов, а также способ взаимосвязей элементов в данной системе.

Между формой и содержанием существует диалектическая взаимосвязь, которая выражается в следующих чертах:

1. Ведущая роль содержания в развитии системы.

2. Относительная самостоятельность формы.

3. Активная роль формы, которая может выражаться как в содействии ускорению развития системы, так в торможении развития.

4. Характер взаимодействия между содержанием и формой имеет несколько степеней, обусловливающихся как неантагонистическими, так и антагонистическими противоречиями.

Главным свойством и одновременно условием существования материальных систем является самоорганизация. В настоящее время наиболее общей теорией самоорганизации можно считать учение Г. Хакена и И. Пригожина, которое называется «синергетика». Синергетика стремится решить главный вопрос развития – вопрос о его источнике, ищет ответ на вопрос, абсолютен ли закон возрастания энтропии? Окружающий нас мир показывает высокий уровень организованности и тенденции к дальнейшему развитию. Согласно же закону возрастания энтропии, мир давно должен достичь равновесия и полного беспорядка.