- •1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы
- •1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы (2)
- •2. Проблема определения философии. Философия как рационально-теоритический тип мировоззрения
- •3. Проблема рациональности в философии и науке.
- •4. Предмет философии. Проблемное поле философии. Природа философских проблем
- •4. Предмет философии. Проблемное поле философии. Природа философских проблем (2)
- •5. Основные типы философского мировоззрения: классификация типов философского знания.
- •6. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика
- •6. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика (2)
- •7. Философия и наука. Когнитивный и социокультурный статус науки. Метатеоретические основания науки.
- •8. Философия в современном мире: социокультурный статус и основные функции.
- •9. История философии: общая характеристика.
- •10. Философия Древнего Востока и ее специфические особенности
- •11. Основные черты и этапы развития античной философии
- •11. Основные черты и этапы развития античной философии (2)
- •12. Философия западного Средневековья. Философские поиски в культуре Возрождения
- •13. Европейская философия Нового времени и социальные идеи эпохи
- •14.Немецкая классическая философия и традиции европейского рационализма
- •14.Немецкая классическая философия и традиции европейского рационализма (2)
- •15. Становление философии марксизма как постклассической философии XIX в.
- •16. Основные темы русской классической философии
- •17. «Философия жизни» как предтеча экзистенциально-феноменологической стратегии философствования.
- •21. Классика и постклассика: две эпохи в развитии европейской философии.
- •21. Классика и постклассика: две эпохи в развитии европейской философии (2)
- •19. Основные темы русской классической философии
- •20. Социально-философские идеи и национальная культура Беларуси
- •18. Социокультурные основания и этапы развития русской классической философии.
- •22.Специфические особенности социально-критической стратегии
- •22.Специфические особенности социально-критической стратегии (2)
- •24. Основные характеристики аналитической стратегии
- •25. Философия и философствование на рубеже 20 и 21 веков
- •25. Философия и философствование на рубеже 20 и 21 веков (2)
- •25. Философия и философствование на рубеже 20 и 21 веков (3)
- •26. Бытие как предмет философского анализа
- •27. Проблема бытия в истории философии.
- •27. Проблема бытия в истории философии. (2)
- •27. Проблема бытия в истории философии. (3)
- •28. Понятие Универсума. Представления о материи в философии и науке.
- •28. Понятие Универсума. Предст. О материи в философии и науке. (2)
- •29. Системно-структурная организация материального мира.
- •30. Динамическая организация материального мира
- •30. Динамическая организация материального мира (2)
- •30. Динамическая организация материального мира (3)
- •31. Динамическая организация материального мира.
- •32. Пространственно-временная структура Универсума.
- •32. Пространственно-временная структура Универсума (2).
- •33. Природа как объект философского и научного анализа
- •34. Природа как саморазвивающаяся система. Космофизическая стратегия изучения природы
- •35. Проблема живого в философии и науке: биогеохимическая стратегия изучения природы о сущности и происхождении живого.
- •38.Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и постклассической философии
- •39. Экзистенциальная модель бытия человека в мире
- •39. Экзистенциальная модель бытия человека в мире (2)
- •40. Аксиологические параметры человеческого бытия
- •36. Природа как среда обитания человека. Роль природных факторов в развитии общества. Экологические ценности современной цивилизации. Две модели экологии.
- •41. Социокультурные параметры человеческого бытия
- •41. Социокультурные параметры человеческого бытия (2)
- •41. Социокультурные параметры человеческого бытия (3)
- •42. Научные и философские модели антропогенеза
- •42. Научные и философские модели антропогенеза (2)
- •43. Сознание человека как предмет философской рефлексии. Основные традиции анализа сознания в классической и современной философии.
- •44. Генезис сознания и его структурно-функциональные характеристики.
- •45. Творческая природа и социокультурная размерность сознания. Сознание и язык.
- •45. Творческая природа и социокультурная размерность сознания. Сознание и язык (2)
- •47. Социальная философия в системе научно-гуманитарного знания: предмет и специфика социального познания, сущность социальности.
- •47. Социальная философия в системе научно-гуманитарного знания: предмет и специфика социального познания, сущность социальности (2)
- •47. Социальная философия в системе научно-гуманитарного знания: предмет и специфика социального познания, сущность социальности (3)
- •48. Основные программы исследования общества в классической философии.
- •50. Проблема социогенеза в классической и современной философии
- •51. Общество как развивающаяся система: эволюция и революция в общественной динамике, факторы социально-исторического развития.
- •51. Общество как развивающаяся система: эволюция и революция в общественной динамике, факторы социально-исторического развития (2)
- •51. Общество как развивающаяся система: эволюция и революция в общественной динамике, факторы социально-исторического развития (3)
- •52. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •53. Понятие о социальной структуре общества. Стратификационные отношения в современном мире. Понятие о социальной мобильности.
- •53. Понятие о социальной структуре общества. Стратификационные отношения в современном мире. Понятие о социальной мобильности (2)
- •54. Развитие общества как цивилизационный процесс. Основные типы цивилизаций.
- •55. Культура как предмет философского анализа.
- •56. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •56. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры (2)
- •58. Проблема принципиальной познаваемости мира в классической гносеологии.
- •59. Основные интерпретации объекта и субъекта познания в философии.
- •60. Структура и основные характеристики познавательного процесса.
- •57. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа.
- •61. Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •62. Основные принципы классической философии и постклассические ориентации философствования.
- •62. Основные принципы классической философии и постклассические ориентации философствования (2)
- •49. Современная философия о социальной реальности: методологический плюрализм как современная стратегия познания социальной реальности.
24. Основные характеристики аналитической стратегии
Среди многих феноменов человеческого бытия постклассическая философия особым образом выделяет язык. Интерес к нему обнаруживают многие философские течения, однако центральной проблемой он становится для аналитической стратегии в философии XX века, отличающейся особым вниманием к логико-лингвистической стороне исследуемых проблем.
Начало аналитической философии было положено в преддверии XX века немецким логиком, математиком и философом Г. Фреге. Отличительной особенностью аналитической стратегии стал отказ от субстанциализма классической философии. Философская рефлексия была заявлена как аналитическая деятельность, способствующая прояснению языка, а следовательно и мира. Центральной темой исследования была избрана проблема языкового значения, к концу XX века дополненная проблемами понимания, смысла, межличностной коммуникации, анализируемыми в разных аспектах.
В своем развитии аналитическая стратегия прошла два этапа. Для первого, логико-аналитического этапа был характерен логицизм и ориентация на анализ научного знания (Г. Фреге, Б. Рассел, А. Тарский, ранний Л. Витгенштейн). На втором, позднеаналитическом этапе, последовавшем после прагматического поворота, произошло расширение проблемного поля анализа при сохранении внутреннего единства (поздний Л. Витгенштейн, Дж. Остин, Дж. Серл, У. Куайн, К.-О. Апель).
Одним из ярких воплощений позднеаналитической философии явилась концепция "языковых игр" Л. Витгенштейна. Значение слов, согласно этой концепции, определяется их употреблением. Процессы освоения языка, осуществления речевых коммуникаций понимаются как своеобразные языковые игры, организованные по определенным правилам. Для человека они являются формами жизни, в которые он погружен и правилам которых он так или иначе следует. Тем самым философская деятельность предстает в качестве анализа жизни в форме языка. Концепция языковых игр нашла свое развитие в философии постмодерна.
-----------------------
25. Философия и философствование на рубеже 20 и 21 веков
Разнообразие философских школ и концепций постклассического философствования, составляет одну из отличительных его особенностей – плюрализм интерпретаций предмета философии и форм ее репрезентации в различных семиотических и языковых конструкциях.
Принципиальная установка на постклассические стандарты философствования отличает и такие направления в философском развитии последней трети XX столетия, как
философская герменевтика (Г. Гадамер, П. Рикер),
структурализм,
постструктурализм (К. Леви-Стросс, Ж. Лакан, М. Фуко и др.),
неопротестантизм (К. Барт, Р. Бультман, П. Тиллих и др.).
В последние десятилетия XX в. в культуре современных западных обществ оформляются и заявляют о себе тенденции и течения, инициирующие становление приоритетов философии как социокультурного феномена XXI в. К этим тенденциям можно отнести кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности; противоречия социодинамики, обнаруживающие себя в потенциально-возможном конфликте различных типов социума и цивилизационных структур; феномен информационной революции и становление нелинейных и виртуальных моделей жизни сознания. Данные тенденции в развитии современных обществ инициируют активные философские дискуссии и поиски новых образцов и парадигм философствования.
Постмодернизм, как модный термин, в современной литературе трактуется весьма широко и зачастую его семантика определяется не столько фиксированным набором сущностных признаков, сколько контекстом и условиями использования данного понятия. В искусствоведении слово «модерн» чаще всего употребляется для обозначения особого художественного стиля в культуре ХХ века. В философских дискуссиях последних десятилетий понятие «модерн» закрепилось за исторической эпохой нового и новейшего времени с характерными для нее особенностями социального и культурного развития. Важнейшей из этих особенностей считается непрерывная модернизация и стремление к нововведениям в противоположность традиционным культурам с их установками на консервацию и сохранение ценностей и стилей жизни. Чаще всего началом эпохи модерна считают «век Просвещения», а конец ее связывают с социокультурными изменениями последних десятилетий ХХ века и процессами глобализации в современном мире.
-------------------------------