Глава 9. Мотивация и психическая регуляция поведения 145

цепция иерархии потребностей имеет несколько более или менее четких следствий,

которые в принципе могут быть проверены экспериментально. Два из них уже были

упомянуты. Первое — это то, что необходимым условием перехода на более высокий

уровень иерархии является удовлетворение потребностей нижележащих уровней.

Второе касается конфликта между побуждениями разных уровней. Теория Маслоу

предсказывает победу побуждения низшего уровня.

Следующим интересным положением теории является тезис, что поскольку мо"

тивы низших уровней являются общими для всех людей, поведение, связанное с ними,

является относительно хорошо предсказуемым, в то же время проявления высших

мотивов, таких как потребность в самоактуализации, предельно индивидуализиро"

ваны, а поэтому, по сути дела, непредсказуемы.

И наконец, достойно упоминание предлагаемое Маслоу деление мотивов на моти"

вы нужды и мотивы роста: вторые занимают относительно более высокое положение

в иерархии. Основное различие в их функционировании состоит в том, что удовлет"

ворение мотивов нужды приводит к снижению мотивации (по принципу снятия на"

пряжения), а удовлетворение мотивов роста (хотя термин «удовлетворение» здесь не

является вполне корректным) — к повышению мотивации.

Несмотря на наличие целого ряда заслуживающих внимания гипотез, догадок

и рассуждений, представителями гуманистического (как, впрочем, и психоаналитиче"

ского) направления так и не были разработаны сколько"нибудь последовательные

программы экспериментальных исследований, направленных на проверку своих тео"

ретических положений.

9.5. Когнитивные теории мотивации

Основным тезисом авторов когнитивных теорий (от англ. cognitive — познаватель"

ный) было убеждение, что поведение индивида направляют знания, представления,

мнения о происходящем во внешнем мире, о причинах и следствиях. Знание не явля"

ется простой совокупностью сведений. Знание — это не «холодная», бесстрастная ин"

формация. Представления человека о мире программируют, проектируют будущее

поведение. И то, чт_о человек делает и как он это делает, зависит в конечном итоге не

только от его фиксированных потребностей, глубинных и извечных стремлений, но и

от относительно изменчивых представлений о реальности.

60. Понятие базовой (Мак-Даугол) и ситуативной (К.Левин) мотивации.

61. Проблема возникновения новых мотивов. Мехинизм сдвига мотива на цель.

Источник достижения новых мотивов находится в самой деятельности - уровень действий.

Пример 1. Смена ведущих деятельностей. Цель обретает функцию мотива. Раз произошла смена ведущей деятельности, значит, появился другой мотив. Две ведущие деятельности: ролевая игра и деятельность младших школьников. В игровой форме ребенок принимает на себя разные роли. Что происходит? Как в игре начинать учить, а в учебе сохранять элементы игры. Ребенок выполнял учебное действие для того, чтобы играть. Ребенок учился ради игры, а теперь ради учения. Если он учится сам по себе ради цели- это уже не цель, а мотив. Цель становится мотивом, а учение стало деятельностью. Игру можно использовать, но ради получения новых знаний. Теперь игровые действия включаются в игровую деятельность.

Пример 2. Появление аномальных потребностей. Потребность в алкоголе - новая потребность в нашей стране. Сдвиг мотива на цель. Джек Лондон «Джон - ячменное зерно». Герой - известный писатель, страдающий алкогольной зависимостью. Он с утра говорит себе: «С утра буду писать, а потом подойду к заветной стойке». В юности этот писатель работал грузчиком в порту. Автор Эрик Эриксон - это возраст, когда должна произойти ролевая идентификация, он не сыграл в эту роль. «Свой парень в порту» - деятельность, в которой есть целый ряд действий, и, кроме того - потреблять алкоголь. Теперь мотив сдвинут на цель - кто-то будет «качок» - будет драться, кто-то будет пить. Так реализуется потребность в самоуважении. Сдвинулся мотив на цель, а реализации не получил. А тот, кто не доиграл, тот рискует упасть вниз. Это личностная проблема. Может быть он испытал муки организма, и эта проблема неоднозначна. Мы делаем вывод - раз проблема не решена, значит он не чувствует, что его уважают. Если бы он занял полноценное место, не было бы необходимости в этом затянувшемся детстве.

Не то, что власти не пускали Высоцкого куда-то, но даже его друзья не принимали его как поэта и певца. Как бы принимали. Социальная потребность в самоуважении была блокирована.

Сдвиг мотива на цель. Цель становится мотивом - постоянный принцип авантюрных романов. Необходимо выполнить развернутое действие. Путешествую ради путешествия. Не только то важно, что это механизм аномальныхА потребностей. Нельзя считать целью то, что является мотивом. Мотив счастья - наша цель - коммунизм.

62. Связь мотивации и продуктивности деятельности. Закон Йеркса – Додсона.

Йеркса—Додсона закон

Показывает зависимости качества (продуктивности) выполняемой деятельности от интенсивности (уровня) мотивации. Первый закон Йеркса-Додсона утверждает, что по мере увеличения интенсивности мотивации качество деятельности изменяется по колоколообразной кривой: сначала повышается, затем, после перехода через точку наиболее высоких показателей успешности деятельности, постепенно понижается. Уровень мотивации, при котором деятельность выполняется максимально успешно, называется оптимумом мотивации. Согласно второму закону Йеркса-Додсона, чем сложнее для субъекта выполняемая деятельность, тем более низкий уровень мотивации является для нее оптимальным. Законы были открыты американскими психологами Р. М. Йерксом и Дж. Д. Додсоном в 1908 г. при исследовании зависимости научения от силы подкрепления (электроудара) у мышей. Впоследствии законы получили подтверждение на материале других видов деятельности и мотивации как у животных, так и у человека.

63. Понятие каузальной атрибуции и ее исследование в психологии.

Чтобы лучше представить себе корреляционный подход к изучению личности, а также комбинированное использование вопросников и экспериментальных процедур, давайте продолжим рассказ об исследовании выученной беспомощности. Мы уже отмечали, что первоначальная формулировка идеи выученной беспомощности не могла объяснить всего многообразия последствий, возникающих у человека в результате невозможности контролировать события. В частности, оказалось, что очень важно учитывать то, как люди интерпретируют события и объясняют причину своей беспомощности. Это привело к усовершенствованию модели выученной беспомощности (Abramson, Seligman & Teasdale, 1978; Abramson, Garber & Seligman, 1980). Согласно этой новой модели, когда люди обнаруживают свою беспомощность, они спрашивают себя, почему они беспомощны. Люди отвечают на вопрос «почему?» в категориях причинной (каузальной) атрибуции. Наиболее важными считаются три параметра причинной атрибуции. Во-первых, люди могут приписывать причину своей беспомощности себе или ситуации, т.е. искать причину либо в самих себе, либо в характере ситуации.

В первом случае причина беспомощности будет внутренняя, или персонализированная, во втором —причина воспринимается как внешняя, или универсальная для всех. Во-вторых, люди могут атрибутировать беспомощность либо факторам, специфическим для той ситуации, в которой они находятся, либо более общим условиям внешнего или внутреннего мира. В-третьих, люди могут воспринимать особенности своей ситуации либо как относительно постоянные и стабильные, либо скорее как временные и нестабильные.

Итак, усовершенствованная модель выученной беспомощности предполагает наличие следующих трех параметров каузальных атрибуций: внутреннее-внешнее, специфическое—глобальное и стабильное—нестабильное. Считается, что атрибуция, к которой прибегает человек, определяет широкий спектр важных последствий. Например, если невозможность управлять ситуацией приписывается внутренним факторам, то предполагается, что это ведет к большему снижению самооценки, чем в случае атрибуции внешним факторам. Студент, который приписывает продолжительные неудачи своему невысокому интеллекту или некомпетентности, испытает гораздо более существенное снижение самооценки, нежели студент, который считает, что в его неудачах виновато плохое преподавание.

В том случае, когда человек атрибутирует недостаток контроля над ситуацией каким-то глобальным фактором, можно ожидать большего распространения выученной беспомощности и на другие ситуации, чем в том случае, когда недостаток контроля приписывается более конкретным, ситуативно-специфическим факторам. И если человек приписывает недостаток контроля стабильным факторам, таким, как плохие способности или трудная учебная программа, то можно ожидать большей устойчивости выученной беспомощности во времени, чем в том случае, когда беспомощность атрибутируется нестабильным факторам — самочувствию студента в этот день или везению или невезению. Итак, по тому, какой атрибуции будет отдано предпочтение для объяснения своей беспомощности, можно определить, станут ли ожидания будущей беспомощности хроническими или сиюминутными, распространятся ли на другие ситуации или только на эту, конкретную, и понизится или нет самооценка. Особенно важно предположение о том, что внутренние, глобальные и стабильные атрибуции играют существенную роль в развитии депрессии.

64. Мотивация возложения и принятия ответственности.

65. Мотив достижения успеха и избегания неудачи.

Мотивация достижения - Поведение, ориентированное на достижение, предполагает наличие у каждого человека мотивов достижения успеха и избегания неудачи. Другими словами, все люди обладают способностью интересоваться достижением успеха и тревожиться по поводу неудачи. Однако каждый отдельный человек имеет доминирующую тенденцию руководствоваться либо мотивом достижения, либо мотивом избегания неудачи. В принципе мотив достижения связан с продуктивным выполнением деятельности, а мотив избегания неудачи - с тревожностью и защитным поведением.

Преобладание той или иной мотивационной тенденции всегда сопровождается выбором трудности цели. Люди, мотивированные на успех, предпочитают средние по трудности или слегка завышенные цели, которые лишь незначительно превосходят уже достигнутый результат. Они предпочитают рисковать расчетливо. Мотивированные на неудачу склонны к экстремальным выборам, одни из них нереалистично занимают, а другие-нереалистично завышают цели, которые ставят перед собой.

После выполнения серии задач и получения информации об успехах и неудачах в их решении те, кто мотивирован на достижение, переоценивают свои неудачи, а мотивированные на неудачу, напротив, переоценивают свои успехи.

Мотивированные на неудачу в случае простых и хорошо заученных навыков (наподобие тех, что используются при сложении пар однозначных чисел) работают быстрее, и их результаты снижаются медленнее, чем у мотивированных на успех. При заданиях проблемного характера, требующих продуктивного мышления, эти же люди ухудшают работу в условиях дефицита времени, а у мотивированных на успех она улучшается.

Знание человеком своих способностей влияет на его ожидания успеха. Когда в классе имеется весь диапазон способностей, только учащиеся со средними способностями будут очень сильно мотивированы на достижение и (или) избегание неудачи. Ни у очень сообразительных, ни у малоспособных школьников не будет сильной мотивации, связанной с достижением, поскольку ситуация соревнования будет казаться или <слишком легкой>, или <слишком трудной>.

Что же произойдет, если классы будут организованы по принципу равного уровня способностей? Когда школьники с примерно одинаковыми способностями будут находиться в одном и том же классе, повысится и их интерес в достижении успеха, и тревожность по поводу собственной несостоятельности. В таких классах повышается продуктивность деятельности у учащихся с сильной мотивацией достижения и слабой тревожностью. Именно эти учащиеся проявляют повышенный интерес к учению после перехода в гомогенные классы. В то же время ученики, у которых преобладает мотивация избегания неудачи, оказываются менее удовлетворенными в атмосфере большего соревнования в классе, однородном по способностям.

66. Понятие локуса контроля, виды локализации контроля и способы их изучения.

Люди, как Локус контроля — понятие в психологии, характеризующее свойство личности приписывать свои успехи или неудачи внутренним, либо внешним факторам. Введено социальным психологом Джулианом Роттером в 1954 году.

Склонность приписывать результаты деятельности внешним факторам называется «внешний локус контроля» (экстернальность). Склонность к внешней атрибуцииповышает беспомощность человека.

Склонность приписывать результаты деятельности внутренним факторам называется «внутренний локус контроля» (интернальность). Внутренними факторами здесь являются свойства личности индивида: свои усилия, собственные положительные и отрицательные качества, наличие или отсутствие необходимых знаний, умений и навыков, и т. п. Люди, которые считают себя ответственными за состояние своих дел (внутренняя атрибуция), способны добиваться большего успеха. Но также склонны больше испытывать чувства вины за события, которые с ними происходят.

«Локус контроля» называют также «локализацией контроля волевого усилия»^[1].

Например, если ученик получил неудовлетворительную оценку, то обладая внешней локализацией контроля он возложит вину на внешние факторы (например «к родителям пришли гости и отвлекали меня от выполнения домашнего задания», «задание было плохо написано на доске» и т. п.), а обладая внутренней — на внутренние (например «я не успел должным образом подготовиться к предмету», «я так и не смог найти решение задачи», «этот предмет мне неинтересен», и т. п.).

Для определения локуса контроля используется опросник Роттера. Также о нём можно узнать из методики Розенцвейга.

известно, заметно различаются тем, кому они склонны приписывать ответственность за собственные действия. Склонность человека приписывать ответственность за результаты своей деятельности внешним обстоятельствам или же, наоборот, собственным усилиям и способностям психологи называют локализацией контроля или локусом контроля. Впервые понятие «локус контроля» ввел американский психолог Дж. Роттер для различения людей в зависимости от того, где они локализуют контроль над значимыми для себя событиями.

Существует два крайних типа локуса контроля:интернальный и экстернальный. В первом случае человек считает, что происходящие с ним события прежде всего зависят от таких его личных качеств, как компетентность, целеустремленность, уровень способностей, и являются закономерным результатом его собственной деятельности. Во втором случае человек убежден, что его успехи и неудачи являются результатом внешних сил, таких как везение, случайность, давление окружения, другие люди и т. п.

Относящиеся ко второму типу сотрудники всегда найдут объяснение неудовлетворительной оценке своей деятельности (материалы не вовремя привезли, станок сломался, мастер неправильно объяснил задание) или своего поведения (опоздал на работу, потому что транспорта долго не было, будильник не зазвонил, лифт сломался и т. д.).

Психологами установлено, что принадлежность человека к тому или иному типу локализации контроля оказывает влияние на многообразные характеристики его психики и поведения. Характерными чертами интерналов являются эмоциональная стабильность, моральная нормативность, доверчивость, богатое воображение, сердечность, утонченность, общительность и большая сила воли. Работники, которым присуща такая локализация контроля, более ответственны, последовательны при достижении цели, склонны к самоанализу, общительны, независимы. Они более продуктивны в ситуациях принятия решения и ситуациях, связанных с риском, проявляют большую готовность отсрочить сиюминутное удовольствие ради достижения отдаленного, но более ценного блага. Интерналы в большей степени, чем экстерналы, убеждены, что усердная работа вероятнее всего способствует достижению высокой продуктивности, а высокая продуктивность, в свою очередь, — получению высокого «вознаграждения». Их общая удовлетворенность трудом значительно выше, чем у экстерналов.

Склонность к внешней локализации контроля у экстерналов связана с такими личностными чертами, как безответственность, неуверенность в своих способностях, стремление вновь и вновь откладывать осуществление своих намерений. В целом им больше свойственны подозрительность, тревожность, депрессивность, агрессивность, конформизм, догматизм, авторитарность, беспринципность, цинизм, склонность к обману. Стиль руководства экстерналов более директивен и чаще основывается на негативных санкциях.

67. Тревожность как мотив деятельности. Понятие экзаменационного стресса и выученной беспомощности.

Что такое стресс?  Существует следующее определение стресса: "Стресс - (от англ. перегрузка)  реакция организма на раздражающие факторы и проявляющееся в виде органических, физиологических нервно-психических расстройств." Все мы разные и реакции на стресс у нас тоже разные. Самое главное приучить себя прислушиваться к стрессовым сигналам организма. Экзамены - это необходимый этап перед вступлением во взрослую жизнь. Для одних  это проходит  безболезненно, для других является первым серьезным испытанием, часто имеющим негативную, травмирующую окраску. Но симптомы стресса имеют и те и другие.  Признаки стресса можно разделить на три категории: физическую, эмоциональную и поведенческую. Физические признаки:

Бессонница Головные боли Запоры Понос  Частое мочеиспускание Усиление сердцебиения Боли в животе Тошнота или рвота Потеря аппетита или постоянное чувство голода Нарушение менструального цикла Сыпь на теле Кожный зуд

Эмоциональные признаки:

Импульсивное поведение Пониженное настроение Гнев Нарушение памяти и концентрации внимания Беспокойный сон (кошмары) Необоснованная агрессивность Раздражительность, частые слезы Невозможность сосредоточиться, путаница мыслей Импульсивное, непредсказуемое поведение

Поведенческие признаки:

Кручение волос Кусание ногтей Потеря интереса к внешнему облику Морщение лба Скрежетание зубами Пронзительный нервный смех Усиленное курение Чрезмерное потребление лекарств Притоптывание ногой или постукивание пальцем

Конечно, стресс не является болезнью, которую нужно лечить, но само пребывание в стрессовом состоянии довольно дискомфортно и от него хочется избавиться. Во время экзаменов стресс дезорганизует деятельность, понижается самооценка, появляется чувство неуверенности в себе. Естественно это не способствует успешной сдаче экзаменов. Поэтому важно уметь управлять стрессом, предотвращать и преодолевать его.

Пути предотвращения и преодоления стресса:

1.Обращайтесь к себе позитивно. Если вы что-то не успели выучить, то не стоит усугублять положение недостойными высказываниями в свой адрес. 2.Представляйте себе положительные результаты. Представляйте себе успех , то как будете рады вы и ваши близкие успешной сдаче. 3.Определите оптимальное время работы и наилучшую обстановку. Большинство из нас либо "совы", либо "жаворонки".Установите свое лучшее время и запланируйте как можно больше дел вокруг в его пределах,чтобы работать на пике ваших энергетических возможностей. 4.Во время подготовки к экзаменам, чередуйте умственную нагрузку с физическими упражнениями, которые избавят вас от напряжения и беспокойства. 5.Поощряйте себя чем-либо после каждого выученного билета. 6.На время экзаменов отрегулируйте свой режим дня. 7.Разбивайте изучение большого объема материала на части, в таком случае он не будет казаться таким сложным и невыполнимым. 8.Во время подготовки к экзаменам очень важно овладеть техникой расслабления, ибо это даст вам возможность более спокойно воспринимать непредвиденные ситуации во время подготовки и сдачи экзаменов. 9. И последнее - это чувство юмора, ведь юмор – великий облегчитель  стрессов и один из лучших способов избавиться от беспокойства. Общие рекомендации абитуриентам. Не стоит относиться к экзаменам слишком серьезно. Ко всему происходящему с вами подходите с долей юмора и со здравым смыслом.Ведь даже в случае получения низкого балла, ничего катастрофического не произойдет. Все зависит от вашего восприятия, от отношения к экзаменам и к возможному поражению в целом. Если вы плохо подготовились, то изначально не стоит рассчитывать на чудо, скорее всего вы получите то, что заслужили. Другое дело, если в стрессовом состоянии вам так и не удалось обуздать эмоции и подавить страх, в результате низкий балл и отчаяние из-за провала. Примите произошедшее ни как поражение, а как шанс лучше узнать свои слабые стороны и, как возможность поработать над собой. В конце концов, экзамены, каким бы серьезными они ни были, - не решают, по большому счету, вашу судьбу. Ее строите вы сами. И не следует забывать, что школа, техникум, институт, наконец, работа- это только часть жизни, одна из ее многочисленных граней. Стресс - тоже часть жизни. И страх перед ним не имеет смысла, потому что стресс - одна из составных частей жизни, а иногда - ее движущая сила. Поэтому, отбросив ненужные сомнения  и тревоги, вооружившись знаниями и определенной долей юмора, вы мужественно пойдете сдавать экзамены. И, как бы не сложилась ситуация, - это всегда ваша победа и ваш шанс.

Важную роль в понимании того, как человек будет выполнять ту или иную деятельность, особенно в том случае, когда рядом с ним кто-то еще занимается тем же самым делом, кроме мотива достижения играет тревожность. Проявления тревожности в различных ситуациях не одинаковы. В одних случаях люди склонны вести себя тревожно всегда и везде, в других они обнаруживают свою тревожность лишь время от времени, в зависимости от складывающихся обстоятельств. Ситуативно устойчивые проявления тревожности принято называть личностными и связывать с наличием у человека соответствующей личностной черты (так называемая "личностная тревожность"). Ситуативно изменчивые проявления тревожности именуют ситуативными, а особенность личности, проявляющей такого рода тревожность, обозначают как "ситуационная тревожность". Далее для сокращения личностную тревожность будем обозначать сочетанием букв ЛТ, а ситуационную - СТ.  Поведение повышенно тревожных людей в деятельности, направленной на достижение успехов, имеет следующие особенности:  1. Высокотревожные индивиды эмоционально острее, чем низкотревожные, реагируют на сообщения о неудаче.  2. Высокотревожные люди хуже, чем низкотревожные, работают в стрессовых ситуациях или в условиях дефицита времени, отведенного на решение задачи.  3. Боязнь неудачи - характерная черта высокотревожных людей. Эта боязнь у них доминирует над стремлением к достижению успеха.  4. Мотивация достижения успехов преобладает у низкотревожных людей. Обычно она перевешивает опасение возможной неудачи.  5. Для высокотревожных людей большей стимулирующей силой обладает сообщение об успехе, чем о неудаче.  6. Низкотревожных людей больше стимулирует сообщение о неудаче.  7. ЛТ предрасполагает индивида к восприятию и оценке многих, объективно безопасных ситуаций как таких, которые несут в себе угрозу.

Выученная беспомощность (learned helplessness) — особенность поведения, приобретаемая при систематическом негативном воздействии, избежать которого нельзя. Характеризуется тем, что наступает торможение моторной активности, ослабляется биологическая мотивация, теряется способность к научению, появляются соматические расстройства. Имеет тенденцию к генерализации, возникнув в одной сфере жизнедеятельности, переносится на другие — происходит отказ от попыток решения задач, которые могут быть решены на основе внутренних ресурсов. Приводит к депрессии.

68. Мотив аффилиации и отвергания.

Мотивы аффилиации и власти актуализируются и удовлетворяются только в общении людей. Мотив аффилиации обычно проявляется как стремление человека наладить добрые, эмоционально положительные взаимоотношения с людьми. Внутренне, или психологически, он выступает в виде чувства привязанности, верности, а внешне - в общительности, в стремлении сотрудничать с другими людьми, постоянно находиться вместе с ними. Любовь к человеку - высшее духовное проявление данного мотива.  Отношения между людьми, построенные на основе аффилиации, в описанных их качествах, как правило, взаимны. Партнеры по общению, обладающие такими мотивами, не рассматривают друг друга как средство удовлетворения личных потребностей, не стремятся к доминированию друг над другом, а рассчитывают на равноправное сотрудничество. В результате удовлетворения мотива аффилиации между людьми складываются доверительные, открытые взаимоотношения, основанные на симпатиях и взаимопомощи.  В качестве противоположного мотиву аффилиации выступает мотив отвергания, проявляющийся в боязни быть не принятым, отвергнутым значимыми людьми.  Доминирование у человека мотива аффилиации порождает стиль общения с людьми, характеризующийся уверенностью, непринужденностью, открытостью и смелостью. Напротив, преобладание мотива отвергания ведет к неуверенности, скованности, неловкости, напряженности.  Выраженный мотив аффилиации внешне проявляется в особой озабоченности человека установлением, поддержанием или восстановлением нарушенных дружеских взаимоотношений с людьми, таких; которые описываются словами "дружба" и "любовь". Мотив аффилиации коррелирует со стремлением человека к одобрению со стороны окружающих людей, с уверенностью и желанием самоутверждения.  Люди с развитым мотивом аффилиации проявляют большую активность и инициативу в общении с окружающими, особенно в таких видах деятельности, как переписка, разговоры по телефону, посещение разного рода клубов, собраний, совещаний, встреч, вечеров и т.п. Сильный мотив аффилиации ведет к предпочтению со стороны человека такого партнера по общению, в котором развиты дружеские качества (заметим, кстати, что сильный мотив достижения предопределяет выбор партнера с развитыми деловыми качествами). У женщин, по некоторым данным, мотив аффилиации при столкновении с мотивом достижения успехов доминирует чаще, чем у мужчин. Однако это скорее результат различий в обучении и воспитании, чем следствие половой принадлежности как таковой.  Люди с преобладающим мотивом аффилиации достигают более высоких результатов в работе в тех случаях, когда они трудятся не в одиночку, а в составе группы, с членами которой у них установились дружеские взаимоотношения. Максимальное улучшение результатов деятельности в этих условиях наблюдается у тех, кто одновременно имеет сильно выраженные мотивы аффилиации и достижения успехов. Худшие результаты обнаруживаются в том случае, если рядом с другими людьми работает человек с высокоразвитым мотивом достижения и с выраженной боязнью быть отвергнутым людьми в случае неудачи.  Лица, у которых доминирует мотив аффилиации над боязнью быть отвергнутым, лучше относятся к людям. Им больше нравятся те, кто их окружает, они сами пользуются симпатией и уважением окружающих людей. Отношения таких людей с окружающими строятся на основе взаимного доверия.  Преобладание мотива-боязни быть отвергнутым, напротив, создает препятствия на пути межличностного общения. Такие люди вызывают недоверие к себе, они одиноки, у них слабо развиты умения и навыки общения. И все же, невзирая на страх быть отвергнутыми, они так же, как и те, у кого силен мотив аффилиации, стремятся к общению, поэтому нет оснований говорить о них как о не имеющих выраженной потребности в общении. 

69. Мотив власти и его исследование в психологии. Мотивация просоциального поведения.

Мотив власти кратко можно определить как устойчивое и отчетливо выраженное стремление человека иметь власть над другими людьми. Г.Маррей дал такое определение этому мотиву: мотив власти - это склонность управлять социальным окружением, в том числе людьми, воздействовать на поведение других людей разнообразными способами, включая убеждение, принуждение, внушение, сдерживание, запрещение и т.п.; побуждение других поступать в соответствии со своими интересами и потребностями; добиваться их расположения, сотрудничества; доказывать свою правоту, отстаивать собственную точку зрения; влиять, направлять, организовывать, руководить, надзирать, править, подчинять, властвовать, диктовать условия; судить, устанавливать законы, определять нормы и правила поведения; принимать за других решения, обязывающие их поступать определенным образом; уговаривать, отговаривать, наказывать; очаровывать, привлекать к себе внимание, иметь последователей.  Другой исследователь мотивации власти Д.Верофф психологически уточнил определение данного явления следующим образом: под мотивацией власти понимается стремление и способность получать удовлетворение от контроля над другими людьми.  Эмпирическими признаками наличия у человека мотива, или мотивации, власти являются следующие: постоянные и достаточно отчетливо выраженные эмоциональные переживания, связанные с удержанием или утратой психологического или поведенческого контроля над другими людьми; удовлетворение от победы над другим человеком в какой-либо деятельности или огорчение по поводу неудачи; нежелание подчиняться другим людям, активное стремление к независимости; склонность управлять, доминировать над людьми в разнообразных ситуациях общения и взаимодействия с ними. "Мотив власти направлен на приобретение и сохранение ее источников либо ради связанного с ними престижа и ощущения власти, либо ради влияния... на поведение и переживания других людей, которые, будучи предоставленными сами себе, не поступили бы желательным для субъекта образом".  К явлениям, изучаемым в психологии в связи с мотивацией власти, относятся лидерство, влияние людей друг на друга, руководство и подчинение, а также многие феномены, связанные с воздействием индивида на группу и группы на индивида (их мы рассмотрим в следующем разделе). В отличие от других наук, изучающих феномен власти, психология акцентирует внимание на личных мотивах властвования, а также на психологических аспектах использования человеком данной ему власти над людьми. О психологических аспектах власти говорят тогда, когда один человек вынуждает другого что-то делать против его воли. Считается, что люди, стремящиеся к власти над другими людьми, обладают особо выраженным мотивом власти. По своему происхождению он, вероятно, связан со стремлением человека к превосходству над другими людьми.  Впервые данный мотив привлек к себе внимание в исследованиях неофрейдистов. Он был объявлен одним из главных мотивов человеческого социального поведения. А.Адлер, ученик З.Фрейда, считал, что стремление к превосходству, совершенству и социальной власти компенсирует естественные недостатки людей, испытывающих так называемый комплекс неполноценности. Аналогичной точки зрения, но теоретически разрабатываемой в ином контексте, придерживался другой представитель неофрейдизма - Э.Фромм.  Было установлено, что психологически власть одного человека над другими людьми подкрепляется несколькими способами: возможностью награждать и наказывать людей; способностью принуждать их к совершению определенных действий; системой правовых и моральных норм, дающих одним право управлять, а другим вменяющих в обязанность подчиняться и беспрекословно следовать распоряжениям власть имущих; авторитетом, которым один человек обладает в глазах другого, являясь для него образцом для подражания, знатоком, в общем чем-то таким, что этому человеку крайне необходимо.  Следуя этим определениям, можно считать, что некоторой психологической властью над другими людьми располагает каждый человек, если в данный момент времени он выступает в качестве монопольного обладателя каких-либо жизненно значимых для этих людей ценностей.  Замечено, что индивидуальные различия в склонности к обладанию властью над другими людьми проявляются в следующих личностных качествах: умениях получать доступ и распоряжаться источниками власти, способности менять психологию другого человека в нужном направлении, оказывать влияние на его поведение, в предпочтении тех или иных средств психологического воздействия. Такие различия обнаруживаются и в целях, ради которых человек стремится получить власть над другими людьми.  Проявление властных тенденций оказалось связанным не только с мотивом власти как специфической личностной диспозицией, но также и с особенностями складывающейся ситуации. Показано, что в тех случаях, когда образующаяся ситуация способствует таким проявлениям, интенсивность и количество действий, связанных с мотивацией власти и свидетельствующих о стремлении иметь власть, увеличивается.  С теоретической точки зрения явления, связанные с мотивацией власти, представляются гораздо более сложными для понимания, предсказания и объяснения, чем феномены, относящиеся к аффилиации и мотивации достижения успехов. В стремление человека казаться более сильным и влиятельным, оказывать воздействие на людей и происходящие события могут быть включены многие различные мотивы помимо собственно мотива власти, поэтому четко представить себе структуру и иерархию всевозможных мотивов, побуждающих к проявлениям власти, не всегда представляется возможным.  Люди с развитым мотивом власти более других склонны обращать на себя внимание других, выделяться, привлекать сторонников, сравнительно легко поддающихся влиянию, приобретать и накапливать престижные, пользующиеся модой вещи. У них, как правило, более высокий уровень социальной активности, проявляющейся в стремлении занимать руководящие посты, включаться в соревнование, организовывать работу других людей. Они малоконформны, неважно себя чувствуют в групповых видах деятельности, когда вынуждены строго следовать одинаковым для всех правилам поведения и подчиняться другим. Считается, что люди с высокоразвитым мотивом власти обладают способностью с выгодой для себя использовать предоставляемые ситуацией возможности для проявления соответствующего мотива. Обнаружено также, что учащиеся с высоким мотивом власти показывают лучшие результаты в учебе, если преподаватель не доминирует над ними, не задает жесткие правила поведения в учебной ситуации и предоставляет им свободу действий.  Интересные данные о поведении людей с разновыраженными мотивами достижения, аффилиации и власти получены в эксперименте, проведенном К. Терюном с использованием игры, называемой "дилемма узника". В этой игре участвуют два человека, от их поведения в отношении друг друга прямо зависят выигрыш и проигрыш каждого из них в отдельности и обоих вместе. Если оба участника не идут на сотрудничество друг с другом, то оба проигрывают. Если оба одновременно идут на сотрудничество - оба выигрывают, однако в этом случае выигрыш каждого оказывается меньше, чем он мог бы быть в случае, если один из партнеров шел на сотрудничество, а другой обманывал его.  Выяснилось, что люди с сильно развитым мотивом достижения успехов, как правило, оба идут на конфронтацию; люди с развитым мотивом аффилиации чаще предпочитают сотрудничество; люди с преобладающим мотивом власти нередко, склоняя своего партнера на сотрудничество, сами обманывают его и стараются извлечь максимальную пользу из игры только для себя. Однако при увеличении размера ожидаемого выигрыша и, соответственно, проигрыша эти различия во взаимном поведении сглаживаются, и почти все индивиды независимо от характера их мотивации начинают проявлять склонность к соперничеству.  В другом исследовании было обнаружено, что сочетание высокого мотива власти со слабо выраженным мотивом аффилиации способствует проявлению людьми (в данном случае изучались руководители) ответственности, хороших организаторских способностей, стремления к сплоченности. Оказалось, что оптимальным для руководителей является следующее сочетание различных мотивов: высоких мотивов достижения и власти и сравнительно низкого мотива аффилиации, причем из этих трех мотивов менее значимой оказалась величина мотива власти. Наиболее благоприятное для успешного руководства людьми сочетание данных мотивов образуется при среднем, а не сильно выраженном мотиве власти.  Особый интерес в психологии мотивации вызывает так называемое просоциальное поведение и его мотивы. Под таким поведением понимаются любые альтруистические действия человека, направленные на благополучие других людей, оказание им помощи. Эти формы поведения по своим особенностям разнообразны и располагаются в широком диапазоне от простой любезности до серьезной благотворительной помощи, оказываемой человеком другим людям, причем иногда с большим ущербом для себя, ценой самопожертвования. Некоторые психологи считают, что за таким поведением лежит особый мотив, и называют его мотивом альтруизма (иногда - мотивом помощи, иногда - заботы о других людях).  Вот как определил этот важный человеческий мотив Г.Маррей, который одним из первых назвал его в своих работах. Данный мотив проявляется в том, чтобы "высказывать сочувствие и удовлетворять потребности беспомощного... ребенка или любого другого, который слаб, покалечен, устал, неопытен, немощен, унижен, одинок, отвержен, болен, который потерпел поражение или испытывает душевное смятение"1. Этот же мотив выступает в стремлении кормить, опекать, поддерживать, утешать, защищать, успокаивать, заботиться, исцелять тех, кто в этом нуждается.  Альтруистическое, или просоциальное, поведение можно также определить как такое, которое осуществляется ради блага другого человека и без надежды на вознаграждение. Альтруистически мотивированное поведение в большей степени ведет к благополучию других людей, чем к собственному благополучию того, кто его реализует. При альтруистическом поведении акты заботы о других людях и оказания помощи им осуществляются по собственному убеждению человека, без какого бы то ни было давления на него со стороны или собственного расчета. По смыслу такое поведение диаметрально противоположно агрессии.  Существует несколько социальных норм нравственного порядка, характерных для поведения человека в современном цивилизованном обществе. Исходя из них можно объяснить альтруистическое поведение. Одной из таких норм является норма социальной ответственности. Она побуждает человека к оказанию помощи другим людям во всех случаях, когда кто-либо нуждается в ней, например, в силу того, что он слишком стар, болен или беден и нет другого человека или социального института, способного взять на себя заботу о нем. В том случае, если окружающие люди считают, что причина пребывания человека в бедственном положении и средства выхода из него находятся в его собственных руках, помощь ему со стороны оказывается с меньшей готовностью.  Другой социальной нормой, определяющей оказание альтруистической помощи, является норма взаимности. Смысл ее состоит в моральном обязательстве человека платить добром за добро. Как мотив поведения взаимная признательность оказывается особенно сильной, если человеком по доброй воле, а не силой обстоятельств или по принуждению оказана помощь другому.  Важную роль в оказании помощи играет способность человека к сопереживанию (эмпатии): чем больше он склонен к нему, тем с большей готовностью он оказывает помощь другим людям. Некоторые ученые считают, что способность к эмпатии лежит в основе всех других форм альтруистического поведения человека.  В связи с распространением в мире не только альтруизма, но и неблагородных человеческих деяний: войн, преступности, межнациональных и межрасовых столкновений - психологи не могли не обратить внимание на поведение, по существу своему прямо противоположное альтруизму - агрессивность. Как и в предыдущих случаях, было высказано предположение, что за этим поведением лежит особого рода мотив, получивший аналогичное название - мотив агрессивности.  На повседневном языке агрессивными называют действия, - наносящие человеку какой-либо ущерб: моральный, материальный или физический. Агрессивность связана с намеренным причинением вреда другому человеку.

70. Мотивация агрессивного поведения (понятие, истоки, способы коррекции, методы изучения).

Эта мотивация может быть двоякой: биологической и социальной. Биологическая мотивация предполагает наличие определенных органических предпосылок проявления агрессивности, то есть таких ее проявлений, которые являются спонтанными и мало зависят от каких-либо внешних влияний. Социальная мотивация агрессивности, напротив, самым тесным образом связывает ее с внешними влияниями. Биологическая мотивация агрессивности предполагает, что агрессивность имеет наследственную или органическую основу, а ее проявление человеком зависит от того, как устроен и функционирует с детства его организм. Социальная мотивация агрессивности основывается на убеждении в том, что данный мотив и, соответственно, проявления агрессивности человеком являются результатом научения. Какие же аргументы приводятся в пользу или против этих двух разных точек зрения, где находится истина в понимании сущности и происхождения агрессивного поведения человека? Попробуем разобраться в этом вопросе. В пользу биологической точки зрения говорят следующие факты. Агрессивность люди проявляют давно, по крайней мере с тех пор, с каких идет история человечества. Агрессивность продолжает проявляться даже в цивилизованных странах. Агрессивность проявляют животные в борьбе за су­ществование друг с другом, и это наводит на мысль о том, что человек унаследовал свои агрессивные инстинкты от жи­вотных. Чуть более 50 лет назад было убедительно доказано, что в мозге человека и высших животных существуют струк­туры, стимуляция которых порождает неспровоцированное агрессивное поведение.

В пользу социальной точки зрения говорят следующие факты. Путем воспитания можно сделать человека добрым, отзывчивым, внимательным к людям и животным, и такие черты характера исключают агрессивное поведение. Если детей в семье воспитывают так, что любые проявления агрессивности с их стороны осуждаются, если в поведении окружающих людей они не видят проявлений агрессивности, то и сами дети вырастают не агрессивными. Если, напротив, ребенка часто и жестоко наказывают, если вокруг себя он видит множество примеров проявления агрессивности, в том числе против него самого, то такой ребенок вырастает, как правило, агрессивным.

В некоторых теориях агрессивности ее возникновение связывается с фрустрацией и агрессивность рассматривается как ее социально-психологическое следствие. Фрустрация же — это чисто социальное явление, порождаемое условиями жизни, и, следовательно, связанная с ней агрессивность также может рассматриваться как приобретенное качество.

На самом деле на проявление человеком агрессивности могут оказывать влияние оба фактора: биологический и социальный, и если оба они неблагоприятны, то агрессивность бывает очень трудно устранить. Если оба фактора оказываются благоприятными, то человек вырастает не агрессивным. Если один из факторов благоприятен, а другой не благоприятен, то вопрос о наличии или отсутствии у человека агрессивного поведения остается открытым. Допустим, что у человека слишком активно действует мозговой центр агрессивности, но при этом его воспитывают таким образом, что формирование у него мотива агрессивности исключается. Скорее всего, такой человек в жизни не будет проявлять агрессивность в общении с людьми, так как воспитание способно контролировать биологические факторы (в том случае, если состояние психики человека в целом находится в пределах нормы). Однако если биологический центр агрессивности слишком активен, к тому же человек находится в не вполне нормальном психологическом состоянии, то он может проявлять агрессивность. Если ситуация противоположная: биологический центр агрессивности функционирует слабо, но условия жизни человека таковы, что у него воспитывается агрессивное поведение, то он, скорее всего, будет проявлять агрессивность. Вместе с тем приобретенную агрессивность можно исключить за счет перевоспитания человека, и он не будет ее проявлять, если окружающая его обстановка будет нормальной, то есть не будет провоцировать его на агрессивные действия.

Что касается детей, то они иногда проявляют агрессивность, бездумно подражая взрослым людям или своим сверстникам. Такие случайные проявления агрессивности могут не вызывать серьезных опасений, так как с возрастом психология ребенка может серьезно измениться. Существует мнение, согласно которому просмотр детьми фильмов, содержащих в себе проявления агрессивности, увеличивает агрессивность детей. Это мнение полностью не подтверждается. Если ребенок не агрессивен, то на него такие фильмы отрицательного влияния не оказывают. Однако если ребенок уже агрессивен, то просмотр подобных фильмов может усилить его собственную агрессивность.

71. Самооценка и уровень притязаний как формы внутренней мотивации (К.Роджерс, Э.Бёрнс и др.). Методы изучения самооценки и уровня притязаний личности.

72. Общая характеристика психологии эмоций. Проблема критерия эмоционального.

Определение эмоций и основные аспекты их изучения

Если обращаться к отечественным авторам, у нас опять появляются Рубинштейн и Леонтьев. П -Э. Потребность - эмоция. Эмоция - это выражение какой-то потребности. С другой стороны она как-то связана с деятельностью. Для нас важно одно: связь эмоций с потребностью характеризует Рубинштейн. А с деятельностью - Леонтьев.

Эмоция - это психическая представленность актуального состояния потребностей. Действие имеет смысл - отношение мотива к цели. Мотив есть. И даже если он не осознается, он наделяет цель смыслом, который представлен в форме эмоций. Эта психическая представленность смысла выполняемого действия. И этот смысл образован мотивом. Мотив не осознается, и он действует даже, когда он не осознается. Эмоции, по Леонтьеву, - это выражения смыслов наших действий. И по ним можно найти мотив.

Три аспекта изучения эмоций

1. Эмоции как психические явления. Вильгельм Вундт дал детальное описание психических явлений. У них есть два аспекта - объективный и субъективный. Объективный - это предметное представление. Эмоции всегда имеют предмет, это всегда отношение к чему-то. Субъективная сторона эмоций - это переживание. Чего? Удовольствие - неудовольствие, возбуждение - успокоение, напряжение - разрядка. Но у понятия «явление» есть хороший перевод - феномен. Эмоциональные явления есть отношение к чему-то, а субъективно - переживание. Эмоции позволяют синтезировать ощущения, т.е. обобщать и разговор об эмоциональном явлении закончен.

2. Эмоции как состояния. Эмоции имеют телесные выражения. Состояние это психотелесное: 1. поведенческие - плач, смех;

2. физиологические и вегетативные.

Это какое-то изменение в нормальном функционировании тела (изменение дыхания, учащенное сердцебиение). Для исследователя важно, по каким показателям эмоцию можно определить.

1. КГР - кожно-гальваническая реакция - падение сопротивляемости кожи.

2. Биохимические - выброс адреналина в кровь, изменение химизма.

3. Морфологические. Стресс. Ситуации гибели. Когда в результате стресса могли разрушаться органы.

73. Основные понятия, качества и характеристики переживаний.

74. Учение Спинозы об аффектах, эволюционная теория эмоций Ч.Дарвина.

"Под аффектами, — пишет Спиноза, — я разумею состояния тела (corporis affectiones), которые увеличивают или уменьшают способность самого тела к действию, благоприятствуют ей или ограничивают ее, а вместе с тем и идеи этих состояний. Если, таким образом, мы можем быть адекватной причиной какого-либо из этих состояний, то под аффектом я разумею состояние активное, в противном случае — пассивное". В отличие от Декарта Спиноза применяет понятие "страсть души" только к тем аффектам, где идеи смутны, а аффективные состояния пассивны. Несмотря на различие терминологии Декарт и Спиноза в принципе одинаково выделяют для исследования сложный, можно сказать, "комплексный" объект — состояние человеческого тела, возникающее, с одной стороны, под влиянием воздействия вещей внешнего мира, а с другой — благодаря определенному осознанию этих воздействий.

В учении об аффектах у Спинозы, как и у других мыслителей XVII в., ключевым является понятие души. Вводя это понятие, Спиноза снова подчеркивает значимость методологического правила: никогда не забывать о начальной причине всех духовных реакций, а именно о воздействии тел природы на человеческое тело. Понятие "душа" приобретает у Спинозы особое, достаточно конкретное содержание. Душой он называет именно процессы осознания человеком состояний собственного тела, определяемых воздействием вещей природы, — процессы, которые затем оказывают немалое влияние на всю духовную жизнь. Согласно Спинозе, душа — это сама возможность для человека воспринимать как состояния тела, так и идеи этих состояний, причем идеи могут быть не только ясными и отчетливыми, но и смутными. Для дальнейшего осмысления волевого и чувственно-аффективного аспектов человеческого действия такое определение души очень существенно. Прежде всего решительно отвергается представление о неких "внечеловеческих" абсолютных разуме, воле, стремлении и т.д. Раз все действия "души" причинно обусловлены именно воздействием тел природы на человеческое тело, а также вытекающим отсюда специфическим (сложным, часто неадекватным) осознанием состояний тела, то "абсолютным" духовным сущностям, в том числе и "безличным" страстям, не остается места.

На всех этапах анализа, осуществляемого в «Этике», видно стремление Спинозы воспроизвести цепь причинных зависимостей, начинающихся от действия внешних тел на человеческое тело. Спиноза в конце концов обнаруживает механизмы, не просто плавно и последовательно передающие телесные воздействия, но преобразующие их в человеческие аффекты. Это и есть наиболее интересный переломный момент в анализе. С одной стороны, воздействие тел природы на тело человека и вызываемые им ответные реакции "души" (ясное или смутное осознание воздействия, а также "осознание осознания") — первичная "клеточка", от которой Спиноза отталкивается при изучении аффектов. Но, с другой стороны, существенно то, что при объяснении специфики аффектов мыслитель отправляется не от физиологических констатации (тело природы — тело человека и его реакции), но от более сложного факта: состояния тела осознаются ясно, отчетливо или неадекватно. Итак, осознанность аффектов, по сути дела, и исследует Спиноза, опираясь на понятие души. Далее он устанавливает: осознание человеком воздействия внешних тел на его собственное тело протекает таким образом, что он может судить, благоприятно или неблагоприятно внешнее воздействие для тела (или, как говорит Спиноза, увеличивается или уменьшается этим воздействием способность человеческого тела к самосохранению и к действию). Тело человека, как и всякая вещь, стремится сохранить свое существование. Поскольку душа — не что иное, как осознание состояний тела, она также зависит от этого закона. "Душа, имеет ли она идеи ясные и отчетливые или смутные, стремится пребывать в своем существовании в продолжение неопределенного времени и сознает это свое стремление". "Благоприятственные" для души состояния — такие, которые увеличивают её способность к осознанию (мышлению).

Итак, в чем же существо того нового уровня анализа страстей, который начинается вместе с введением понятия души?

Философы верно исходили из того, что исследование сущности человека невозможно без изучения его чувственности, взятой и в виде деятельности органов чувств (связанной с работой мозга и нервной системы), наиболее элементарных "аффектов тела", и в виде более сложных аффективно-эмоциональных действий. Но далее они поставили вопрос о механизмах осознания человеком собственных страстей, о неразрывной связи аффектов и мышления как элементов "человеческой природы", о целостности человеческого Я как своеобразного единства страсти и мысли. Итак, был поставлен вопрос, который, как не без основания считали философы XVII в., имеет огромное значение и для научного познания природы человека, и для ее совершенствования. И поставлен он был в форме, которая соответствовала универсальным рамкам учения о человеческой природе: какое значение для человека имеет тот факт, что он испытывает страсти, что в нем неизменно и неизбывно заключено аффективное начало? На первом "витке" исследования считалось необходимым сначала выяснить все, что относится к наиболее "жесткому" уровню детерминации человека его "чувственной природой", а значит, и природной необходимостью вне человека. Делается ряд специфических выводов относительно страстей: некоторые аффекты таковы, что человек мало что может изменить в них; иногда аффекты столь сильны, что преследуют человека, сковывая его другие силы; аффект может быть уничтожен или "укрощен" только более сильным аффектом. Отсюда выводится особенно важный принцип: стремясь направить людей к добру и отвратить от зла, нельзя прибегать только к "чистым" доводам разума. Надо помнить о силе аффективных реакций. "Истинное познание добра и зла, поскольку оно истинно, не может препятствовать никакому аффекту; оно способно к этому лишь постольку, поскольку оно рассматривается как аффект". Даже и тогда,. когда есть связанное с чем-то случайным желание добра, оно может быть "подавлено" желанием вещей, "существующих в наличности". Истинное познание добра и зла иногда только возбуждает душевные волнения, а затем просто уступает место обычным вожделениям. Но это не означает, продолжает Спиноза, что усилия разума в обуздании аффектов безнадежны. Нам "необходимо знать как способность, так и неспособность нашей природы, дабы иметь возможность определить, на что способен разум в обуздании аффектов и на что нет". И поскольку разум не должен требовать "ничего противного природе", в учении об аффектах считается совершенно необходимым выяснить, какие аффективные реакции и какие механизмы испытывания аффектов для человека столь же неизбежны, как подчинение всем другим законам природы. Спиноза, вслед за Декартом, вносит в учение об аффектах, "страстях души", немало других конкретных разъяснений, познакомиться с которыми можно, специально обратившись к работам голландского мыслителя, особенно к его «Этике». Таковы основные идеи великого мыслителя Баруха (Бенедикта) Спинозы.

Опубликовав в 1872 году книгу «Выражение эмоций у человека и животных», Ч. Дарвин показал эволюционный путь развития эмоций и обосновал происхождение их физиологических проявлений. Суть его представлений состоит в том, что эмоции либо полезны, либо представляют собой лишь остатки (рудименты) различных целесообразных реакций, которые были выработаны в процессе эволюции в борьбе за существование. Разгневанный человек краснеет, тяжело дышит и сжимает кулаки потому, что в первобытной своей истории всякий гнев приводил людей к драке, а она требовала энергичных мышечных сокращений и, следовательно, усиленного дыхания и кровообращения, обеспечивающих мышечную работу. Потение рук при страхе он объянял тем, что у обезьяноподобных предков человека эта реакция при опасности облегчала схватывание за ветки деревьев.

Тем самым Дарвин доказывал, что в развитии и проявлении эмоций не существует непроходимой пропасти между человеком и животными. В частности, он показал, что во внешнем выражении эмоций у антропоидов и слепорожденных детей имеется много общего.

Идеи, высказанные Дарвином, послужили толчком для создания других теорий эмоций, в частности «периферической» теории У. Джемса — Г. Ланге.

75. Периферическая теория эмоций Джемса-Ланге, трехмерная теория эмоций В.Вундта.

Психофизиологическая теория, связывающая появление эмоций с периферическими изменениями, возникающими сугубо рефлекторно, без непосредственной реакции высших центров на внешние впечатления. Эмоция рассматривается какрезультат осознания периферических органических изменений - висцеральных, сосудистых, мышечных. Д.-Л.п.т.э. была, по сути своей, умозрительной, она не выдержала проверки экспериментальными исследованиями, однако правильно показала значение в генезе эмоций периферических изменений, вегетативных и висцеральных реакций; кроме того, она стимулировала возникновение ряда других нейрофизиологических теорий эмоций.

Теория эмоций В. Вундта — теория структуры эмоций. В. Вундт выделил три измерения эмоций: удовольствие — неудовольствие, успокоение — возбуждение, напряжение — разрядка.

Критика. Э.Б. Титченер показал, что эти измерения нельзя считать независимыми факторами.

Концепция выразительных движений создана Ч. Дарвиным. Это — теория происхождения эмоций, в которой сформулировано предположение о том, что выразительные движений человека являются рудиментами инстинктивных действий живого существа, связанных с борьбой, нападением, защитой потомства и т.п.

Критика. Данная концепция не может объяснить всего богатства человеческих выразительные движений (улыбка, сдерживаемые слезы).

76. Активационная теория эмоций Линдсея-Хебба, теория когнитивного диссонанса Л.Фёстингера, информационная теория эмоций П.В.Симонова.

Психологическая теория эмоций (так условно можно назвать концепции Джемса - Ланге и Кеннона - Барда) получила дальнейшее развитие под влиянием электрофизиологических исследований мозга. На ее базе возникла активационная теория Линдсея - Хебба. Согласно этой теории эмоциональные состояния определяются влиянием ретикулярной формации нижней части ствола головного мозга. Эмоции возникают вследствие нарушения и восстановления равновесия в соответствующих структурах центральной нервной системы. Активационная теория базируется на следующих основных положениях:

1. Электроэнцефалографическая картина работы мозга, возникающая при эмоциях, является выражением так называемого "комплекса активации", связанного с деятельностью ретикулярной формации.

2. Работа ретикулярной формации определяет многие динамические параметры эмоциональных состояний: их силу, продолжительность, изменчивость и ряд других.

Вслед за теориями, объясняющими взаимосвязь эмоциональных и органических процессов, появились теории, описывающие влияние эмоций на психику и поведение человека. Эмоции, как оказалось, регулируют деятельность, обнаруживая вполне определенное на нее влияние в зависимости от характера и интенсивности эмоционального переживания. Д.О. Хеббу удалось экспериментальным путем получить кривую, выражающую зависимость между уровнем эмоционального возбуждения человека и успешностью его практической деятельности.

Между эмоциональным возбуждением и эффективностью деятельности человека существует криволинейная, "колоколообразная" зависимость. Для достижения наивысшего результата в деятельности нежелательны как слишком слабые, так и очень сильные эмоциональные возбуждения. Для каждого человека (а в целом и для всех людей) имеется оптимум эмоциональной возбудимости, обеспечивающий максимум эффективности в работе. Оптимальный уровень эмоционального возбуждения, в свою очередь, зависит от многих факторов: от особенностей выполняемой деятельности, от условий, в которых она протекает, от индивидуальности включенного в нее человека и от многого другого. Слишком слабая эмоциональная возбужденность не обеспечивает должной мотивации деятельности, а слишком сильная разрушает ее, дезорганизует и делает практически неуправляемой.

У человека в динамике эмоциональных процессов и состояний не меньшую роль, чем органические и физические воздействия, играют когнитивно - психологические факторы (когнитивные означает относящиеся к знаниям). В связи с этим были предложены новые концепции, объясняющие эмоции у человека динамическими особенностями когнитивных процессов.

Теория когнитивного диссонанса Л. Фестингера утверждает, что положительное эмоциональное переживание возникает у человека тогда, когда его ожидания подтверждаются, а когнитивные представления воплощаются в жизнь, т.е. когда реальные результаты деятельности соответствуют намеченным, согласуются с ними, или, что то же самое, находятся в консонансе. Отрицательные эмоции возникают и усиливаются в тех случаях, когда между ожидаемыми и действительными результатами деятельности имеется расхождение, несоответствие или диссонанс.

Субъективно состояние когнитивного диссонанса обычно переживается человеком как дискомфорт, и он стремится как можно скорее от него избавиться. Выход из состояния когнитивного диссонанса может быть двояким: или изменить когнитивные ожидания и планы таким образом, чтобы они соответствовали реально полученному результату, или попытаться получить новый результат, который бы согласовывался с прежними ожиданиями.

В современной психологии теория когнитивного диссонанса нередко используется для того, чтобы объяснить поступки человека, его действия в различных социальных ситуациях. Эмоции же рассматриваются в качестве основного мотива соответствующих действий и поступков. Лежащим в их основе когнитивным факторам придается в детерминации поведения человека гораздо большая роль, чем органическим изменениям.

Доминирующая когнитивистская ориентация современных психологических исследований привела к тому, что в качестве эмоциогенных факторов стали рассматривать также и сознательные оценки, которые человек дает ситуации. Полагают, что такие оценки непосредственно влияют на характер эмоционального переживания.

Отечественный физиолог П.В.Симонов попытался в краткой символической форме представить свою совокупность факторов, влияющих на возникновение и характер эмоции. Он предложил для этого следующую формулу:

Э= F (П, (И _н - И _с , …) ) , где Э - эмоция, ее сила и качество;

П - величина и специфика актуальной потребности; (И _н - И _с ) - оценка вероятности (возможности) удовлетворения данной потребности на основе врожденного прижизненно приобретаемого опыта;

И _н - информация о средствах, прогностически необходимых для удовлетворения существующей потребности;

И _с - информация о средствах, которыми располагает человек в данный момент времени.

Согласно теории эмоций Симонова, возникновение эмоции обусловлено дефицитом прагматической информации (когда И_н больше чем И _с ) , именно это вызывает эмоции отрицательного характера: отвращение, страх, гнев и т.д. Положительные эмоции, такие, как радость и интерес, появляются в ситуации, когда полученная информация увеличивает вероятность удовлетворения потребности по сравнению с уже существующим прогнозом, другими словами - когда И _с больше чем И _н .

77. Функции переживаний.

78. Формы переживания чувств: чувственный тон, стресс, фрустрация, настроение и др.

Формы переживания чувств

Общепринятым является выделение следующих форм переживания чувств: чувственный тон, эмоциональное состояние, настроение, страсть, стресс, аффект.

Чувственный тон – эмоциональная окраска ощущения, восприятия, мышления, речи и т.п. В некоторых случаях эмоциональная окраска восприятия оказывается врожденной. Например, некоторые запахи, боль отличаются ясно выраженным неприятным чувственным тоном. Но в большинстве своем чувственный тон социален, т.е. является следствием прошлого опыта (приятный собеседник, нежная листва и т.п.).

Эмоциональное состояние – непосредственное переживание какого-либо чувства, например наслаждение от хорошей музыки. Эти состояния могут быть стеническими или астеническими, полезными или отрицательно влияющими на человека.

Настроение – общее эмоциональное состояние, окрашивающее в течение длительного промежутка времени психические процессы и поведение человека. Настроение в ервую очередь зависит от мировоззрения человека, его социальной деятельности и направленности в целом, однако оно может быть связано и с состоянием здоровья, временем года, погодой, окружающими условиями и т.п.

Страсть – стойкое и длительное проявление эмоций, являющихся доминирующим мотивом деятельности. Страсть может быть положительной или отрицательной. Положительной можно назвать страсть к учебе, профессиональному совершенствованию, обеспечивающую расцвет, развитие личности. Страстность в работе – важное эмоциональное качество учителя. Отрицательные страсти – алкоголь, наркотики, деньги, вещи. При наличии такого рода страстей человек теряет моральный облик, становится рабом своих вожделений.

Стресс – психическое состояние, вызванное экстремальными для данной личности условиями. Стресс имеет ряд проявлений: физиологические (изменение пульса, окраска кожных покровов, потоотделение, напряжение мышц) и психические (изменение эмоционально-моторной и эмоционально-сенсорной устойчивости, внимания, памяти, мышления, появление импульсивных действий и т.п.). В настоящее время общество проявляет повышенный интерес к стрессовым состояниям людей. Это определяется широким распространением профессий, связанных с высокой психической напряженностью.

Аффект – стремительно и бурно протекающая эмоция взрывного свойства, относительно кратковременная. Аффект имеет ярко выраженные внешние признаки: повышенную двигательную активность или, наоборот, атрофию движений («остолбенел» от радости). Аффект охватывает человека вследствие ослабления контроля сознания над протеканием эмоций (гнев, ярость, страх и т.п.).

79. Аффект (понятие, условия возникновения, динамика, разновидности аффективных состояний).

80. Высшие человеческие чувства, их историческая обусловленность и классификация.

Есть низшие и высшие чувства. К низшим чувствам относятся чувства, связанные с удовлетворением или неудовлетворением тех или иных физиологических потребностей. Например чувства, связанные с такими состояниями, как голод, жажда, сытость, тошнота и т. д. Низшие чувства имеют большое биологическое значение. Они приносят в кору головного мозга сигналы о нашем физическом состоянии: здоровье или болезни, об удовлетворении или неудовлетворении простейших потребностей. Высшие чувства возникают на базе удовлетворения или неудовлетворения духовных потребностей. Высшие чувства носят ярко выраженный общественный характер и свидетельствуют об отношении человека к различным сторонам и явлениям общественной жизни: моральным, интеллектуальным и эстетическим. Содержание высших чувств, их направленность определяются мировоззрением человека, правилами нравственного поведения и эстетическими оценками. Содержание высших чувств советского человека определяется задачами построения коммунизма, диалектико-материалистическим мировоззрением и моральным кодексом строителя коммунизма. Моральные чувства — это чувства советского патриотизма, дружбы народов, интернациональной солидарности, чувство долга, чувство коллективизма и т. п. Чувство долга занимает особое место в числе моральных чувств. В основе чувства долга лежит осознание человеком общественных интересов своего народа и своих обязательств по отношению к нему. Однако чувство долга не есть только знание своих обязательств перед народом, оно прежде всего глубокое переживание этих обязанностей. Если человек переживает несчастье своей Родины так же глубоко, как и свои собственные несчастья, радуется успехам своего завода, как и своим собственным успехам, рассматривает удачи коллектива, как свои собственные удачи, — тогда долг для него не только знание, но и глубокое чувство; и не случайно мы говорим о чувстве долга, а не о простом знании его. Примером проявления чувства долга может служить подвиг солдата А. Матросова, который во время Великой Отечественной войны закрыл своим телом амбразуру дота. Погиб сам, но обеспечил боевой успех товарищей. Нам известны фамилии 174 советских воинов, которые совершили подвиг, подобный подвигу А. Матросова. Бессмертно имя русского крестьянина Ивана Сусанина. Подобно Сусанину, советские люди во время Великой Отечественной войны уводили вражеские отряды на верную гибель в глухие леса или непроходимые топи. Недавно обнаружены документы о подвиге 12-летнего брянского школьника Миши Куприна, который увел вражеских карателей в дремучие леса и погиб, замученный фашистами, но не выдал места расположения партизанского отряда. Из чувства долга вырастают нравственные оценки человеческих поступков — как хороших, так и плохих. Оценка человеком своих поступков (самооценка) связана с переживанием такого чувства, как совесть. Если человек, исходя из чувства долга, сознает правоту своих поступков, то он переживает состояние «спокойной совести»: «Моя совесть спокойна, ибо я поступил правильно». Спокойная совесть связана с переживанием большого морального удовлетворения и радости, она приносит человеку мужество и уверенность в правоте своих действий. К числу высших человеческих чувств относятся также интеллектуальные чувства. Интеллектуальные чувства возникают в процессе нашей познавательной деятельности, постоянно сопровождают ее и окрашивают в определенный эмоциональный тон. Чувство удовлетворения или неудовлетворения возникает у человека и от собственной интеллектуальной деятельности. Хорошо и остроумно решенная задача вызывает у человека чувство большой удовлетворенности и радости. Мысль, высказанная нами и не понятая собеседником, порождает чувство неудовольствия. П. М. Якобсон предлагает как особые, высшие чувства выделить праксические чувства. Предметом таких чувств является сама деятельность человека. Это деятельность в процессе физического труда, в науке, искусстве, деятельность человека как воспитателя, деятельность в процессе игры, учения и т. д. «Сама деятельность в определенной области является предметом устойчивого эмоционального отношения. Переживания, связанные с процессом деятельности, выступают в многообразных формах. Надо отметить переживания возбуждения и напряжения при самом действовании и переживания удовлетворения при успешном завершении действия, переживания огорчения, раздражения, подавленности - при неуспехе, подъема, радости от успешного хода и завершения деятельности, удовольствия от самого процесса действия, скуки от отсутствия деятельности и т. д. ...Эмоциональная оценка себя в деятельности, вера в свои силы, чувство гордости от содеянного и т. д. — опирается на моральное сознание человека. Труд рождает в процессе его осуществления в Советской стране ряд эмоций, которые можно назвать радостью труда. Чувства, связанные с сознанием, что твой труд служит делу строительства коммунизма — важнейшие чувства советского человека». Воспитание положительных практических чувств у детей — одна из важнейших педагогических задач нашей школы и общественности. Исключительно большое место в жизни человека занимают эстетические чувства. Источником эстетических чувств являются произведения искусства: музыка, живопись, ваяние, художественная проза и поэзия, а также произведения архитектуры и замечательные достижения в области технических сооружений. Захватывающие эстетические переживания мы испытываем при созерцании явлений природы. Подвиги советских людей также вызывают у нас восхищение и эстетические переживания. Эстетические чувства проявляются у человека в самых различных и многообразных формах. Эстетическое отношение к действительности переживается нами как чувство возвышенного, прекрасного и красивого, как чувство героического, как чувство драматического, как чувство комического и т. п. 

81. Эмоции и личность. Понятие об эмоциональной воспитанности человека.

Индивидуальные особенности эмоциональной сферы. Люди как личности в эмоциональном плане отличаются друг от друга по многим параметрам: эмоциональной возбудимости, длительности и устойчивости возникающих у них эмоциональных переживаний, доминированию положительных (стенических) или отрицательных (астенических) эмоций. Но более всего эмоциональная сфера людей различается по силе и глубине чувств, а также по их содержанию и предметной отнесенности. Это обстоятельство используется психологами при конструировании тестов, предназначенных для изучения личности. По характеру эмоций, которые у человека вызывают представленные в тестах ситуации и предметы, судят об их личностных качествах.

Формирование эмоциональной сферы. Развиваются ли эмоции и чувства в течение жизни человека? Есть две разные точки зрения на этот вопрос. Одна утверждает, что эмоции не могут развиваться, поскольку они связаны с функционированием организма и с такими его особенностями, которые являются врожденными. Другая точка зрения выражает противоположное мнение — о том, что эмоциональная сфера человека, как многие другие присущие ему психологические явления, развивается.

На самом деле эти позиции вполне совместимы друг с другом и касаются разных классов эмоциональных явлений. Элементарные эмоции, выступающие как проявления органических состояний, действительно изменяются мало. Не случайно эмоциональность относят к числу врожденных личностных характеристик человека.

Но уже в отношении аффектов и тем более чувств такое утверждение неверно. Человек в состоянии сдерживать естественные проявления аффектов, а значит обучаем в этом плане. Совершенствование высших эмоций и чувств означает личностное развитие их обладателя. Такое развитие может идти по линии усиления волевого контроля своих чувств, а также включения в нравственную регуляцию более высоких ценностей.

82. Основные подходы к пониманию и исследованию воли (мотивационный, подход свободного выбора, регуляционный, клинический).

83. Определение воли, структура и критерии волевого поведения по В. Вундту и У. Джемсу).

Вундт о волевом процессе: если это процесс (эмоциональный, аффективный) может быть субъектом задержан или приращен, то он становится волевым.

Если аффективный процесс завершится, он так же и останется аффективным. А если он закончится волевым усилием, он будет волевой. У волевого процесса есть объективная сторона, предметное представление, т.е. мотив. Есть субъективная сторона, связанная с чувствами, переживаниями - побудительная сторона мотива. Если у этого процесса один мотив, Вундт назовет этот процесс импульсивным. В наше время это не так.

Если два мотива, то волевому процессу должно что-то предшествовать. Т.о. надо выбирать, и процесс становится произвольным. Волевую регуляцию подробно изучал Джемс.

Джемс о волевой регуляции

Волевая регуляция раскрывается в двух своих особенностях.

1. Способность сосредоточить внимание на каком-то предмете.

2. Способность отвлечься от посторонних факторов.

Для личности главное - воля. В познании - главное внимание. Джемс рассуждает. Основное понятие Джемса - поток сознания. Он сопровождает все наши действия, он дает понять, что

выполняемые действия сопровождаются потоком сознания. Все действия, начиная - подъем с кровати - волевые.

Какое-то сознательное представление вдруг усилилось, и тогда делаем вывод, что воля связана с усилием сознательного представления. Они говорят - усиль сознательное представление.

Критерий воли и внимания

Критерий	Воля	Внимание
1 . Феноменальный или субъективный как сам испытуемый переживает	Осознанное, намеренное принятие решения о действии	Ясное и отчетливое восприятие, перцепция. Апперцепция -"- или психологическое усилие.
2. Продуктивный или исполнительный	Продолжения действия при встрече с препятствием	Работа без ошибок. Продукт.
3. Внешние телесные выражения	Текущий контроль отдельных параметров выполняемого движения. Каждый параметр контролируется.	Все параметры ориентировочного рефлекса. Наличие мышечного усилия, напряжение. Иногда это ясно связано с сосредоточением в позе.

Это структурный подход к воле. Он необходим в различных областях и имеет недостатки» Функциональный подход - для чего, в каких ситуациях необходима волевая регуляция. Упражнения из Джемса по воспитанию воли Любая деятельность, любая жизнь есть взаимодействие субъекта с объектом.

П, С - субъекты

П - простой субъект - у него один мотив

С - сложный - два мотива

Автор методики Келли. Эта методика позволяет измерить сложность субъекта. Сложность у него называется познавательная или когнитивная. У каждого человека есть способы оценки других людей. Если их все выделить, описать критерии, может оказаться, что когда человек говорит, то критериев у него много, а в действительных ситуациях меньше - их и надо принимать. Окажется, что этих критериев два: нравится - не нравится. Добро - зло, то, что нравится и то, что не нравится. В чем состоит работа Келли?

Когнитивная терапия. Конструкт - критерий. На данном языке, в чем проблема человека? Человек никак не может разделить два критерия. Возникает когнитивный диссонанс. Первые психологи в Москве опирались на структуру Келли.

Жалоба на мужа в семейной консультации.

- Мой муж груб. (Два конструкта: 1. эмоциональная оценка - нравится - не нравится. 2. груб -вежлив).

Эта процедура глубоко уникальна и индивидуальна. Их надо помочь расчленить 1 и 2. суть разговора в том, чтобы определиться в эмоциональном отношении - нравится - не нравится. Открытие возникает тогда, когда человек принимает решение - Да. Рядом стоит вежлив или груб. Суть вопроса такова, что я могу сделать, чтобы человек, который мне нравится, мне не грубил.

А теперь мы обращаемся к слову «мир». Легкий мир - не содержит препятствий для

реализации мотивов субъекта. Трудный мир - содержит эти препятствия.

Рисунок 4.

НП

опр А Л прк

1. НП - непроизво, упроцессы, волевой регуляции нет. Мир без препятствии и мотив - 1

1. ПРР - произвольная регуляция деятельности. Мир трудный, мотив 1.

2. ОПР - осознанное принятие решения. Мир без препятствий, мотива - 2.

3. ПРК - преобразование конфликтных ситуаций. Мир трудный, мотивов 2.

В конечном итоге - СТ, и человек научится и там себя вести. Джемс говорит - высшее развитие воли - это отказ от нее. Когда воля будет развитой, появятся процессы ПП - послепроизвольные, после того, как произвольность уже обеспечена. После того возник полный контроль, замечание всех препятствий, отказ от Я, важен процесс, действую ради процесса, и мне важно, что мною этот процесс совершается. Психолог Лин называет такие состояния аутолинические - самоцельные. Мир стал легким, потому что я его уже освоил полностью. У субъекта нет выбора - быть или не быть. Пример -святой или свободный человек.

Простой субъект попал в трудный мир. Столкнулся с препятствием. Невротики нас не интересуют, так как, совершая усилие по исправлению своего симптома, ему станет хуже. Обычному П надо задержать естественный процесс (возникло Т), совершить произвольную регуляцию деятельности. Задержку естественного процесса.

Зачем два слова - произвольная и волевая регуляция? Произвольная - безусловное наличие потребности или мотива, природно-данная потребность. Его потребность побуждает действовать и трудно задержать этот процесс. Волевая регуляция проявляется тогда, когда потребности действовать либо нет, либо она недостаточно интенсивна. Здесь нужно развитие воли. Конечно, французские авторы говорят об усилии. По теории Выготского, произвольность - свойство любой психической функции. Выготский здесь сместил акценты. Не только усилие предполагает произвольность, но и наличие средств. Произвольность, как результат освоения средств.

Здесь, в этой ситуации, простому человеку надо посоветовать терпеть. Терпи, и препятствие, может быть, исчезнет (терпи, работай, бессмысленная работа). На самом деле не исчезнет.

Теперь на его место ставим сложного субъекта, который попадает в легкий мир, в котором проблем нет. Здесь два мотива - Я знаю, что мне надо делать и делать этого я не хочу. Осознанное принятие решения, надо выбрать и исследовать его. Мы, в данном случае, оказываемся в области этики. Надо сделать выбор - истинно или ложно поступить. Основанием для выбора является мораль, моральные ценности - Этика. Подлинные ценности (условия) необходимы для выполнения деятельности, а мнимые - излишни.

Пример из Тарковского - для того, чтобы понять подлинность какого-то приема поведения, надо использовать какое-то техническое средство. Мотив кино - запечатлеть время, чтобы кто-то посмотрел, что было ранее. Как изобразить, сделать кино искусством, чтобы оно отражало жизнь? Как отразить события? Кино было немым. Мир еще и звучит. Режиссер Довженко «Земля». Эпизод - один человек стреляет в другого, и он падает. Видим два кадра. 1. - человек с пистолетом - дымок; 2. -человек упал. Не хватает выстрела, тогда Довженко параллельным монтажом вставляет один кадр -пасущиеся кони вскинули гривы, упал человек. Тарковский продолжает - в немом кино была открыта техника параллельного монтажа. Смена контекста. Общий прием - стимуляция творчества. В начале фильма горит свеча - остается дымок, на наших глазах он превращается в дым паровозной трубы. Необходимо понять разницу между «можно» и «нельзя». В звуковом кино этот прием излишний. Это уже не кино, а цирк. Событие не будет отражено верно. Оно будет просто показано, чтобы его смотрели. Этот прием лишний для правдивого изображения реальности.

Предположим, С - Т - преобразование или переосмысление конфликтных критических ситуаций. ПРК можно заменить творческой задачей. К такой задаче или проблеме надо прийти. Если он сталкивается, возвращается в С - Л и проверяет, а не мнимая ли это проблема? Тогда он возвращается к этой проблеме. Пять уровней возможных проблем:

1. Уровень клише, уровень типовых ситуаций.

2. Уровень социальных игр, где правила неопределенные и уровень надо менять. Уровень тупика. Негативный аспект - это барьер. А барьер - источник реакции - агрессия, регрессия, уход. Позитивный аспект тупика - полный отказ от социальных игр. В прошлом опыте нет средств для решения творческих задач.

3. Внутренний взрыв. Закрыл глаза, в себя заглянул, а там изменение структуры мотивов - переструктурирование.

4. Преобразование ситуации - решение задачи.

Есть старинная притча о девушке и жестоком парне. Царь принуждает ее выйти за него замуж. Хитрец, глупец - и подлец одновременно - положил два черных камня. Не надо менять условия, надо всмотреться - там есть фигура и фон. Фон сразу сделал решение, фигура - посторонний фактор. В фоне содержится решение. Если тупик не преодолим - это жертвенность. Да будет воля твоя на Земле как на Небе. Это уже отказ от воли. Здесь воля уже не нужна.

84. Общие ситуации, в которых необходима волевая регуляция.

85. Психологические механизмы волевой регуляции по В.И. Иванникову (история возникновения волевых действий, смысл как эквивалент мотива).

86. Способы изменения или создания дополнительных смыслов.

87. Волевая регуляция. Общие закономерности развития волевой регуляции в онтогенезе.

88. Звенья волевого акта и структура волевых качеств личности.

89. Причины безволия, типичные ошибки при самовоспитании воли. Индивидуальный подход к развитию волевых привычек.

90. Понятие личности в науках о человеке и другие сопутствующие ему понятия.

Любое понятие - это всегда объем и признаки содержания. Признаки мы уже видели - это А, Б, В. Варианты объема:

1 вариант - все три признака А, Б, В.

В данном случае это широкое понимание личности. Данного понятия придерживался Рубинштейн. В нем нет разницы между понятиями "субъект" и "личность". Личность есть синоним слова "субъект", т.е. "человек". Важно отметить, что в это понятие входят природные способности, задатки характера, темперамент (свойства нервной системы). Это общее понятие личности характерно не для общей, а для дифференциальной психологии.

Личность в широком смысле это синоним индивидуальности. Индивидуальность - это совокупность всех психических черт, способов поведения субъекта, которые отличают его от других.

2 вариант - характерный для типовой, общей психологии, которую преподают в университетах, а не в пединститутах.

Личность - это культурный субъект В плюс социальный субъект Б. Субъект А есть индивид. Человек как индивид.

Иллюстрация понимания понятия.

Ученик Фрейда Альфред Адлер основатель социального фрейдизма. Фрейд сводит личностные проблемы к телу, к телесным желаниям. А. Адлер к социальным желаниям Б+В. Это неофрейдизм.

Карен Хорни - связь невротических реакций с верным или неверным пониманием культуры.

Эрих Фромм -

Базовое понятие - чувство общества или социальное чувство, которое с необходимостью войти в общество и занять в нем полноценное место. У социального чувства есть свои препятствия или преграды.

Возможные препятствия:

1. Физические дефекты. Пример - вывих тазобедренного сустава будет препятствием в спорте, танцах. Это грубый пример Адлер полагал, что не сам физический дефект, а его интерпретация, не замечание своих способностей тоже есть дефект.

2. Авторитарное воспитание.

3. Излишняя эмоциональная опека (потворствующий вариант, избалованность).

Адлер говорит, что если эти преграды существуют, то весьма вероятен результат - комплекс неполноценности. Неважно какой, но главное социальной неполноценности. Комплекс собственного несовершенства.

Адлер говорит, что данный комплекс порождает тревогу, эмоциональные расстройства и возникают понятия компенсации и сверхкомпенсации.

У данного пациента есть проблема, и есть два решения. Компенсация может быть позитивная и негативная.

Негативная компенсация социальных последствий комплекса. Результат - социальная неуместность и компенсация личностным превосходством. Мизантропия - одиночество. Стремление к власти. Во власть приходят люди разных способностей. Источник комплекса вообще не рассматривается. Главное скомпенсировать результат, быть первым, прийти во власть. Можно прочесть в литературе, что Адлер все сводит к стремлению к власти.

Позитивная компенсация. Культура. Культурная компенсация обращается к источнику комплекса - физический дефект. Адлер заметил, что полноценная культурная компенсация связана с преобразованием самого физического дефекта. Там, где дефект - там становится проблема и самостоятельно решается. Пример - Алла Демидова. Страдала тяжелейшими дефектами речи, а цель имела - стать актрисой. И далее у личности образуются различные стратегии достижения жизненной цели. Это индивидуальный жизненный стиль. Позитивная компенсация есть культурная компенсация. Источник комплекса - материал для достижения, а стратегия достижения - индивидуальный жизненный стиль.

3 вариант объема понятия личности. Личность - только культурный субъект - В. Соавтор Владимир Викторович Столин - доктор-терапевт, организатор семейных консультаций в Москве, ныне работает в Америке.

Карл Юнг - ученик Фрейда - "Аналитическая психология" - ввел понятие "коллективное бессознательное". Он изучал, как символ возникает в истории развития человечества. Фрейд говорил, что это нельзя проверить, поэтому это невозможно. И Юнг ушел от Фрейда. Он заявил, что будет говорить с людьми на их же языке. У него есть работы "Алхимия и психология".

Коллективное бессознательное - совокупность универсальных личностных проблем, которые могут возникнуть перед человеком во все времена. У этих проблем могут быть свои символы. Но всего проблемы две:

1. Выбор профессии; 2. Создание своей семьи.

Единица коллективного бессознательного - древний тип. Архетип - древняя существующая форма для постановки и решения универсальной личностной проблемы. Архетип должен быть чем-то заполнен.

Существует Архетип Я или Архетип Тени. Бессознательное - это глубокая вода. Познание себя - погружение в воду.

Первая личностная проблема по Юнгу - Встреча с тенью или образ Врага. Главное, заполненность места. Архетипов немало. Архетип Анимы у мужчины, Анимуса - у женщины. Коллективное бессознательное - Мировой Океан, в котором плавают проблемы, которые еще ждут человека. По этой воде человек идет внутрь себя, а на самом деле - к пониманию человечества. Надо отвернуться от Тени и идти дальше, тогда мы отойдем от этих проблем.

Процесс развития по Юнгу - архетип Индивидуация. Конечный пункт - архетип Самость -реальное или подлинное Я. Слово Я здесь произносить не так уж обязательно. Архетипы - это идеи Платона, а Самость - это идея Души.

При решении своей проблемы у человека возникает переживание собственной уникальности и тут же возникает единство с общечеловеческой культурой. Материал Юнга - это средство для психотерапии, как теория он не применим.

Т.о. есть природный индивид, социальный индивид и личность, как субъект культуры.

Индивид присваивает опыт, который ему врожден или дан социально. Личность преобразует опыт, прежде всего собственный, социальные правила, свои природные свойства, собственную природу.

91. Понятие субъекта. Свойства субъекта.

Понятие субъекта - это родовое понятие, так как все остальные - личность, индивид - это тоже субъекты. Три свойства субъекта связаны с именем С.Л. Рубинштейна. Деятельность - это взаимодействие внешних и внутренних условий (середина 30-х годов) деятельности. ВМ, стимулы С, условия и т.д. Внешние условия действуют только через внутренние. Это полемика с Уотсоном.

Раз реакция могла оказаться разной, в зависимости от свойств субъекта - внутренних условий, значит свойства субъекта - его активность, деятельность, сознание, личность, способность к развитию - внутреннее субъективное действует через внешнее и этим само себя изменяет. Субъект не просто активен, он изменяет себя. Способен к развитию и саморазвитию.

Условием развития является противоречие - Фрейд. Наличие внутренних противоречий, неоднородность, множественность субъекта.

Каким мирам принадлежит человек?

1. Окружающая среда, природа; А - природный, приспособление;

2. Общество; Б - социальный, присвоение;

3. Культура. В - культурный, решение.

А - природный субъект - субъект активного гибкого приспособления к меняющимся условиям окружающей среды. (Крыса в лабиринте). Значит, научается, способен формировать навыки, переносить их.

Б - социальный субъект - субъект присвоения и адекватного применения коллективных сознательных представлений, способов поведения, имеющихся в данном обществе (навязаны индивиду и с необходимостью присвоены). В каждом обществе эти социальные правила относительны времени, места. Они разнообразны.

В - культурный субъект - субъект самостоятельного и ответственного решения собственных проблем на основе универсальных, абсолютных, общечеловеческих норм.

Главное, культурные нормы абсолютны для всех людей, а социальные правила - относительны.

Личностную проблему можно представить как головоломку (см. задачу о 6-ти спичках). Во всякой головоломке есть принцип решения и реализация. Принцип - выход в пространство. Реализация - тетраэдр.

Культурная норма - это принцип решения, а социальные правила - это различные реализации принципа, зависящие от личностных и временных условий.

Характеризуя индивида, Б. Г. Ананьева выделяет в его структуре два класса свойств: возрастно-половые и индивидуально-типические. Эти свойства составляют самую непосредственную, феноменальную картину человеческого поведения в реальной жизни.

Свойства субъекта - совокупность деятельностей и меры их продуктивности.

Основная форма развития субъекта - история производственной деятельности человека,

история формирования его профессиональной деятельности.

Результатом развития субъекта является психическая зрелость

HOMO SAPIENS

Рис. I. Схема общей структуры человека и развития его свойств (Психология. Учебник. Под ред. А. А. Крылова, 1998)

Класс возрастных свойств составляют все свойства индивида, характеризующие его развитие в ходе онтогенеза, а группу половых – те индивидные свойства, в которых отражаются специфические особенности пола. Иными словами возрас-тно-половые свойства – это все свойства индивида, в которых отражаются возрастные и половые особенности его развития. Выделение возрастно-половых свойств в качестве отдельного класса означает необходимость изучения конституциональных, неиродинамических и психодинамических свойств с учетом возраста и пола. Такой учет позволяет получить микровозрастные и половые характеристики изучаемых свойств, что весьма важно для их диагностики и оценки уровня развития.

Дело еще и в том, что возрастные и половые различия могут перекрывать, маскировать или нейтрализовать собственно конституциональные, нейродинами-ческие или психодинамические различия. Наряду с этим хорошо известны факты наличия так называемых сенситивных периодов развития, особенно ярко проявляющихся в детском и подростковом возрастах. Именно для уверенного выделения общих структурных особенностей в развитии свойств индивида необходимы сравнительно-возрастные и половые сопоставления изучаемых свойств.

92. Понятие личности в широком (С.Л. Рубинштейн) и узком смысле (А.Н. Леонтьев). Индивид и индивидуальность.

В данном случае это широкое понимание личности. Данного понятия придерживался Рубинштейн. В нем нет разницы между понятиями "субъект" и "личность". Личность есть синоним слова "субъект", т.е. "человек". Важно отметить, что в это понятие входят природные способности, задатки характера, темперамент (свойства нервной системы). Это общее понятие личности характерно не для общей, а для дифференциальной психологии.

Личность в широком смысле это синоним индивидуальности. Индивидуальность - это совокупность всех психических черт, способов поведения субъекта, которые отличают его от других.

93. Основные периоды исследования личности в истории науки.

94. Классификация учений о структуре и движущих силах развития личности. Современное представление о развитии личности.

95. «Я» - как единица анализа и строения личности в концепции У. Джеймса.

96. Понятие Я-концепции и ее изучение.

Понятие Я - концепция родилось в середине XIX века в русле феноменалистической (гуманистической) психологии, представители которой (А. Маслоу, К Роджерс и др.) стремились к рассмотрению целостного человеческого Я и его личностного самоопределения в микросоциуме. Значительное влияние на становление этого понятия оказали также символический интеракционизм (Ч.Кули, Дж. Мид) и понимание идентичности Э. Эриксона. Однако первые разработки в области Я-концепции бесспорно принадлежат У.Джемсу, разделившему глобальное, личностное Я на взаимодействующие Я - сознательное и Я - как объект.

Из отечественных психологов проблемой Я-концепции занимались такие представители ученого мира как Б.Г.Ананьев, А.А. Бодалев, А.В. Иващенко, И.С. Кон, В.Н. Мясищев, С.Л.Рубинштейн, Е.Т.Соколова, В.В.Столин и др.

Я - концепцию можно определить как совокупность всех представлений индивида о себе, полученных в результате критического взгляда на себя, свои поступки, образ жизни и т.п. [ 7.- 12-17с ]

Разрешение проблемы Я-концепции прежде всего сводится к выявлению ее отличий и взаимосвязей с понятием «Я», «личность», «сознание». Анализ исследований, проведенных А.В. Иващенко и В.С Агаповым показывает, что в отечественной психологии выделяют экзистенциональный, субъект - объектный, смыслодинамический и этический аспекты изучения категории «Я».

В отечественной психологии изучается в большей степени экзистенциональное Я, содержание которого раскрывается как 1) ощущение себя субъектом деятельности, источником активности или пассивным объектом воздействия; 2) способ переживания человеком своей личности; 3) переживание себя субъектом собственной жизни; 4) объектом внешних воздействий; 5) Субъектно-деятельностное проявление, которому соответствует саморегуляция и самоконтроль.

Основанием экзистенционального Я выступает существование другого человека.

По мнению С.Л. Рубинштейна, существование человека предполагает его деятельностное, познавательное и созерцательное отношение к миру. Он говорил: «Для всего моего существования как человека фундаментальным является существование другого человека, то, что Я существую для него, каким Я ему представляюсь. Я живу на виду у людей: каждый мой поступок и каждый мой жест приобретают то или иное значение в зависимости от того, чем он является для другого человека. Или для «него» все взаимно обстоит точно так же. Я для другого человека и другой для меня - является условием нашего человеческого существования».

Субъект - объектный аспект предполагает наличие отношений к себе. К другим, к миру, что находит свое выражение в различных типах сознания связи «Я - общество»: субъект - субъектное, субъект- объектное, объект- субъектное, объект- объектное. Отношения человека к себе, отношения «Я - Другой» включает такие характеристики: автономность каждого, взаимопроникновение, слияние, обобщение представлений о себе и о Другом; отношения Другого к Я (ко мне). Отношение к другому человеку формирует Я как целую систему сознательных отношений к самому себе, которые существуют в единстве отношений «Мы - Они», «Я - Мы», «Свой - Чужой», «Я - Вы», «Я - Ты». Данные отношения представлены в психологических, философских и других источниках как диалог (М.М. Бахтин, Е.Т. Соколова) и триалог (А.Б.Орлов).

По мнению А.В. Брушлинского, Я выражает субъективную сторону личности, творческую природу субъекта с одной стороны, с другой, Я становится объектом полицентрической реальности: объектом самопознания на различных уровнях - в системах «Я и Другой», «Я и Я»; то есть соотнесения себя с другими и себя сами собой.

Методы исследования Я-концепции

Характерной чертой развития современного общества является постоянно возрастающий интерес к человеческой индивидуальности. Люди хотят знать свои возможности и ограничения, их внимание привлекают как особенности собственной личности, так и закономерные проявления внутреннего мира окружающих.

Наибольшее значение приобретают исследования Я-концепции личности, т.к. практически вся жизнь человека, его взаимоотношения с окружающими зависят от того, как человек себя осознает, оценивает и в зависимости от этого выстраивает свое поведение.

Необходимо отметить, что исследования Я-концепции подводятся под общую схему эмпирических исследований и основными методами в данном случае могут служить метод наблюдения (самонаблюдения), эксперимент, психодиагностические методы, метод психологического тестирования. При всем многообразии методов исследования наибольшей популярностью пользуются методы психологического тестирования и эксперимент, методы психодиагностики и методы исследования личности.

Исследования Я-концепции в большей степени сводятся к изучению ее отдельных компонентов - когнитивного (представление человека о своих качествах, способностях, внешности, социальной значимости), эмоционального (оценка субъекта самого себя, своих возможностей, потребностей, желаний, интересов), волевого (психическая регуляция деятельности личности) и поведенческого, воплощающего в действие когнитивного, эмоционального и волевого начала в процессе принятия решений. [ 5.-99-102с ]

Среди методов психодиагностики личности выделяют 16- факторный тест Р. Кеттела, который представляет собой стандартизированный опросник, включающий в себя 187 суждений, разделенных на 16 групп - подшкал. С помощью каждой из подшкал оценивается какая - либо отдельная черта личности.

В 1954 году Т. Лири, Г. Лефоржем, Р. Сазеком была создана методика диагностики межличностных отношений, предназначенная для исследования представлений субъекта о себе и идеальном «Я», а также для изучения взаимоотношений в малых группах. Опросник содержит 128 оценочных суждений, из которых в каждом из 8 типов отношений образуются 16 пунктов, упорядоченных по восходящей интенсивности.

Т. Лири предлагал использовать методику для оценки наблюдаемого поведения людей, т.е. поведения в оценке окружающих, для самооценки, оценки близких людей, для описания идеального «Я». Разные направления диагностики позволяют определить тип личности, а также сопоставлять данные по отдельным аспектам. Например, «социальное Я», «реальное Я», «Мои партнеры» и т.д.

Данная методика получила широкое распространение и особенно в исследовании Я-концепции личности.

Для изучения самопонимания, влияющего на развитие ответственного отношения к деятельности, был предложен метод «Незаконченные предложения», разработанный Саксом и Леви. Метод включает 60 незаконченных предложений, которые могут быть разделены на 15 групп, характеризующих в той или иной степени систему отношений обследуемого к семье, к представителям своего или противоположного пола. Некоторые группы предложений имеют отношение к испытываемым страхам и опасениям, к имеющемуся у него чувству осознания собственной вины, свидетельствуют об его отношении к прошлому, будущему, затрагивают взаимоотношения с родителями, друзьями, собственные жизненные цели.

Более детализировано рассмотреть Я - концепцию позволяет беседа - интервью (Кайгородов Б.В.), вопросы в которой выстраиваются по следующим основным категориям: профессия, семья, независимость, отдых, познание мира, учеба, самоценность, обладание чем- либо, аспекты личности (цели, направленные на изменение некоторых аспектов личности: быть умнее, предупредительнее), реализация себя (сюда входят цели, подразумевающие самореализацию в достижениях, карьере; реализацию в чем- либо; найти место в жизни и т .п.)

Для изучения самооценки личности используется множество психологических методик, среди которых выделяют «Методику изучения самооценки Дембо- Рубинштейна» и методика Липкиной Т.А. «Три оценки»

Необходимо отметить, что для исследования Я-концепции личности могут пригодится любые методики, позволяющие оценить следующие особенности личности человека: самочувствие, расхождение между реальным и идеальным Я, объективность, независимость, уровень субъективного контроля, выход из сложных ситуаций, аффилиация, потребность в достижении успехов.

Личностный опросник А.Т. Джерсайлда предназначен для оценки таких качеств личности человека, которые в жизни представлены в виде более или менее стойких внутренних эмоциональных состояний, влияющих на отношение человека к окружающим людям и к своей работе с ними.

Следующим этапом в исследовании может изучение уровня субъективного контроля - склонности человека брать на себя и возлагать на других людей ответственность за то, что с ними происходит. Для этого предназначена методика «Уровень субъективного контроля (УСК). Данная методика оценивает, в какой степени человек готов брать на себя ответственность за то, что происходит с ним и вокруг него.

Нельзя не отметить, что среди методов исследования Я-концепции выделяют проективные методы.

Проективные методики являются методиками замаскированного тестирования, поскольку обследуемый редко подозревает о типе психологической интерпретации, которая будет дана его ответам.

В связи со свойственным проективным методикам глобальным подходом затрагиваются характеристики личности, но и также и некоторые интеллектуальные аспекты поведения.

К проективным методикам исследования Я-концепции можно отнести тематический апперцептивный тест (ТАТ), который применяется для выяснения тех особенностей личности, которые проявляются в социальной среде и в социальных отношениях. Это:

-особенности позиции личности;

- особенности интерперсональных связей

- преобладающие тенденции

- способы действия ( способы решения жизненных задач)

-динамическая сторона личности (ритм ее деятельности, эмоциональная лабильность, реактивность ).[ 18 ]

Проективные методы выявляют неосознаваемый опыт субъекта, содержание бессознательного. Например, проективная техника репертуарных решеток (Е.Ю. Артемьева, О.И. Арестова, М.А. Джерелевский, В.Ф. Петренко) Для выявления различных уровней содержания Я-концепции, ее функций используется методики Т.В. Дембо- С.Я. Рубинштейна, семантического дифференциала, опросник самоотношения В.В. Столина и С. Пантилеева, шкала самооценки и другие. В раскрытии закономерностей процесса становления Я-концепции в системе жизненных отношений субъекта применяется психобиографическая методика.

Подводя итоги, необходимо заметить, что при исследовании Я-концепции особое внимание уделяется изучению влияния на поведение человека его мыслей, сопровождающих переживание им конкретных эмоций и чувств.[ 20.- 130-132с ]

97. Механизмы и формы психологической защиты.