II.2.2.Канонические имена

В антропонимии XVII в. г.Тобольска твердое положение занимают христианские имена.

Из текстов вышеуказанных документов нами было извлечено 178 личных имен христианского происхождения, каждое из которых в документах имело одну – две производные формы [Приложение 3].

Христианскими считаются личные имена, канонизированные церковью, т.е. узаконенные официально, принятые церковью и государством. На Руси такие имена составляли большой старый пласт, пришедший с принятием христианства из Византии. В свое время Византия собрала лучшие имена своего языка и языков соседних стран и канонизировала их, т.е. узаконила официально, сделав именами церковными. Именно поэтому русские христианские имена, пришедшие на Русь с принятием христианства – это имена разные по происхождению: латинские, греческие, древнееврейские. Перенесенные на русскую почву, эти имена не сразу вытесняли старые. Процесс вытеснения шел постепенно, превратив их сначала в прозвища, а затем в фамилии.

Памятники письменности г.Тобольска свидетельствует о том, что вплоть до XVII в. русские, наряду с христианскими именами, даваемыми церковью, звались более понятными мирскими именами, которые становятся постепенно прозвищами. Поэтому в тобольских переписных книгах начала века часто встречаются такие сложные названия людей, как «боярин Федот дорога», «Федот Офонасьев сын, прозвище Огурец», «Осташко, прозвище Первушка», «Алексей, прозвище Будила, Семенов сын». В современном русском литературном языке о их существовании напоминают нам фамилии: Волков ,Белов, Зайцев, Меньшиков, Худяков, Хорошев и др.

В процессе приспособления к общему строю русского языка христианские имена существенно изменяют свой фонетико - морфологический облик. Они подвергаются воздействию различных фонетических законов, приспосабливаясь к особенностям русского произношения, словоизменения, словообразования. Нами выявлено четыре типа таких изменений:

1. Изменение в звуковом составе слов, т.е. изменение фонетического облика слова:

Агафон ←Агапон,

Кузьма ←Козьма,

Елисей ←Елесей,

Зиновий ←Зеновий и др.

2)Перенос ударения, ведущий за собой изменение оформления слова:

Сергей ← Сергий,

Илья ←Илия,

Алексей ←Алексий и др.

3)Стяжение слова для удобства произношения, которое часто вело за собой фонетические изменение:

Аникей ←Иоанакий,

Еремей ←Иеремия,

Демид ←Диомид,

Иван ←Иоанн,

Фетис ←Феоктист и др.

4) Изменение в структуре слова, образование новой словообразовательной модели при помощи морфем, чаще всего суффиксов:

Ферепонт ← Ферапушка,

Захар ←Захарий,

Ефим ← Ефимий и др.

В текстах г. Тобольска XVIIв. Христианские имена функционируют одновременно в нескольких вариантах, образуя именные гнезда:

Ермолай – Ермола, Ермолайко, Ермолка, Ермолко;

Епифаний – Епифан, Епифанко, Епишка;

Онуфрий – Анофрий, Онофрий, Онуфрий;

Домна – Домница – Домникейка;

Ефимия – Офимья – Офимьица;

Личные имена объединяем в гнезда на основе именования одного и того же лица. Но в научной литературе известны случаи, когда одинаковые имена учеными разводятся в разные гнезда.

Ермолай – Ермакъ; Онуфрий – Онофрий.

Особенностью календарного именослова г. Тобольска начала XVII в. Является многообразие их оценочных вариантов [Веселовский 1974:121].

Таким образом, памятники письменности показывают значительное преобладание христианских, календарных имен над некалендарными, неканоническими с постепенным вытеснением последних. Этот процесс связан прежде всего с тем, что значение основы некалендарного имени может характеризовать человека по таким качествам, которые можно приписать ребенку или вообще человеку: Белякъ, Худякъ, Молчанка, Ненашъ и т.д. Чаще всего такие качества, приписанные младенцу, не соответствовали взрослому человеку. Процесс их отмирания усилился с развитием в XVII в. Трехмерной системы личных имен. Сочетание мирских имен с отчеством было неблагозвучным. Преобладающее положение среди личных имен тоболяков к концу XVII века начинают занимать христианские имена. Они уверенно входят в активный именослов жителей города, однако их морфологическая структура находится в состоянии движения и изменения.

Степень популярности христианских имен зависела от имени святого, почитаемого в день рождения ребенка церковью и значащегося на этот день в святцах.

К началу XVII в. Христианизация русского именинника в центральной части России была завершена, наличие же мирских имен в памятниках г. Тобольска свидетельствует о том, что этот процесс в Сибири завершился гораздо позднее, лишь к середине XVII в. Это является региональной особенностью становления антропонимической системы русского языка.

Русские имена, возникшие в XVII- XVIII вв. от неканонических имен, свидетельствует о сохранении в бытовом употреблении старых имен как специфической части христианского антропонимикона.