1. Животное, которое рискнуло бы на бунт против внешней де- терминации, которое вдруг встало бы на путь произвольного воспро- изведения желанных объектов "здесь" и "теперь" вопреки реальности

(этот акт не может быть ничем иным, кроме комплекса псевдорецеп- ций и неадаптированных операций), - такое сумасшедшее животное не только ничего не выиграло бы в реальной драке за существование, оно не могло бы выжить и неминуемо погибло бы при всех условиях... кроме одного!

Мы сможем обосновать возможность выживания животного, ри- скнувшего на сумасшедший акт сознания, лишь в том случае, если нам удастся обнаружить у него биологическую потребность, произ- вольно-идеальное удовлетворение которой могло бы дать такой же физиологический эффект, как и реальное удовлетворение. Иными словами, нам нужно отыскать такую всеобщую биологическую по- требность организма, которая могла бы быть полностью реализован- ной - действительно, на самом деле удовлетворенной! - путем "холо- стого оборота" всей своей нейрофизиологической системы. Это долж-

на быть такая потребность, для которой адекватный внешний реаль- ный объект и идеальный его эрзац, т.е. "невротически"- галлюцинаторное воспроизведение этого объекта, могли бы стать рав- ноценными замещениями. Таково первое условие разрешения биоло- гической антиномии аутизма.

На первый взгляд, это условие кажется делом совершенно безна- дежным. Задача найти потребность, направленную вовне, и в то же время потенциально способную "самоудовлетворяться", - биологиче- ский абсурд. Как известно, никакие "холостые обороты" пищевари- тельной системы, никакие сновидения о жареных цыплятах не спаса- ют от голодной смерти; чтобы выжить, нужно съесть кусок действи- тельного хлеба. Так?

Но ведь свет не сошелся клином на пищевой потребности; есть и другая потребность, не менее мощная - сексуальная. Конечно, "само- удовлетворение" и этой "другой" потребности также абсурдно с об- щебиологической точки зрения; ее реальное удовлетворение необхо- димо для выживания вида. Подчеркнем: вида! Но, может быть, особь вполне могла бы обойтись и "холостым оборотом". Вполне могла бы!

- это факт, хотя он и кажется практически невероятным применитель- но к животным; для животного эта возможность ровно столь же мало- вероятна, как и само сознание - произвольное самоудовлетворение вообще¹⁰⁴.

Для животного эта возможность кажется невероятной. Но вспом- ним кречмеровскую характеристику аутистов-шизоидов: "Они герои переворотов, которым не нужно реалистов, когда невозможное стано- вится единственной возможностью".

Перейдем ко второму условию.

2. Второе условие неизбежно вытекает из первого. Недостаточно обнаружить такую потребность, "невротически"-галлюцинаторное удовлетворение которой могло бы служить для особи равноценным замещением реального удовлетворения. Необходимо рекон- струировать такую уникальную биологическую ситуацию, в которой

"невозможное" становится единственной возможностью не только для отдельной особи, но для большинства особей данного вида одновре- менно. Это должна быть уникальная, но вместе с тем всеобщая ситуа- ция, возникшая на определенном этапе развития данного вида живот- ных, которая неизбежно толкала бы большинство особей на превра- щение случайно-"невротического" решения сексуальной проблемы в доминирующий способ удовлетворения (самоудовлетворения), т.е. в способ жизнедеятельности. Это должна быть уникальная, но необхо- димо воспроизводящаяся ситуация (своего рода "биологический ту-

пик"), которая в качестве альтернативы "невротическому" бунту про- тив реальности оставляла бы для каждой особи только одно - смерть в результате взаимного уничтожения (как следствие - неизбежная ги- бель зоологического стада и самого вида вообще). Иными словами, попытка к реальному удовлетворению для большинства особей данно- го вида должна стать равносильной самоубийству¹⁰⁵.

Это второе условие может показаться еще более невероятным, чем первое. Однако не трудно показать, что эта удивительная ситуа- ция фактически уже вскрыта и достаточно хорошо описана в много- численных антропогенетических исследованиях, начиная с Дарвина.

И наконец, 3. Выполнение второго условия тоже недостаточно, ибо само по себе сознание (индивидуально-невротическое воображе- ние) - весьма сомнительное приобретение для высокоорганизованных существ, ведущих беспрерывную борьбу за существование лицом к лицу с самой природой, закон которой: "Не моргать! Самоуправство - смерть".

Для того, чтобы удалась дьявольская хитрость чрезмерно крово- жадных¹⁰⁶ постоянно возбужденных эротически существ¹⁰⁷, обречен- ных природой на самоистребление, для того чтобы, явный биологиче- ский вред их великого бунта против собственного естества мог обер- нуться какой-то пользой в другом отношении, для всего этого необхо- дим "обратный ход" к реальности. Но этот "обратный ход" возможен лишь через опосредующее воздействие такого сверхбиологического фактора, как объективность "коллективных представлений", которые являются естественным аккумулятором общественного опыта и ис- ходной базой трансформации энергии индивидуальных аутистических устремлений во всеобщую логику понятий. Отсюда - третье условие: в процессе реконструкции вышеуказанной биологической ситуации, порождающей сознание, необходимо - одновременно! - раскрыть тай- ну превращения биологического стада в простейший общественный организм, основанный на сверхбиологических принципах объедине- ния - нравственных самоограничениях, т.е. "табу".

Это третье - важнейшее - условие требует генетического обосно- вания внутренней антиномии аутизма, которая постоянно воспроизво- дится в наличном человеческом сознании как факт совести. Таким образом, в третьем условии антропогенеза мы опять возвращаемся к проблеме, сформулированной в предыдущем разделе: что такое со- весть?

Животные не знают ни добра, ни зла. Человеческая история, со-

гласно древнему мифу, началась с того, что человек вкусил от "древа

познания" и - "познал он, что есть добро, и есть зло". Но что это было за "древо"? Какие "яблочки" зрели на нем?

Постановка этих вопросов выводит нас за рамки психофизиоло- гии. Ответа на них, очевидно, следует искать уже в сфере социогенеза. Но прежде чем приступить к рассмотрению этих проблем, что соста- вит содержание второго очерка, подведем некоторые итоги пси- хофизиологическому анализу.