18. Эллинистический период в истории Греции, появление новых форм правления.

В конце IV века гегемония Спарты стала главным врагом греческой свободы и независимости. Так, в Фивы был введён спартанский гарнизон, но в 379 году до н.э. демократы, во главе с Пелопидом и Эпаминондом изгнали спартанцев, восстановив Беотийский союз, существовавший ещё в VI веке. В 378-377 гг. до н.э. был создан Второй Афинский морской союз для борьбы со Спартой, куда вошли и Фивы, победившие спартанцев в битве при Левктрах (371 г. до н.э.). Однако, возвышение Фив закончилось довольно быстро - с гибелью фиванского полководца Эпаминонда в битве при Мантинее (362 г. до н.э.). Но, несмотря на это, Афинам все равно не удалось установить во Втором Афинском морском союзе порядки, которые были действительны ещё в Первом союзе, поскольку афиняне встретили сильный отпор союзников, вылившийся в результате в Союзническую войну 357-355 до н. э., что привело к распаду союза.В этот период на севере Греции возникла новая сила - Македония, остатки дорийских племен, не перекочевавших во время Великой греческой колонизации. В 346 году до н.э. царем Македонии был Филипп II. К тому времени им уже были завоеваны Фессалия, Фокида, полуостров Халкидики и побережье Фракии. Надо заметить, что в Афинах и других полисах Греции, при виде такой мощной военной силы, общество разделилось на её сторонников и противников, с возникновением промакедонской и антимакедонской партии, в последнюю из которых входил Демосфен, Гиперид и другие. Усилиями Демосфена была создана коалиция греческих городов, потерпевшая, однако, полное поражение в битве при Херонее (338 г. до н.э.). Созванный Филиппом II конгресс в Коринфе (338-337 гг. до н.э.) окончательно оформил подчинение Греции Македонии: на Коринфском конгрессе было объявлено о создании союза греческих государств во главе с Македонией. Во всех полисах был установлен олигархический режим, который поддерживался македонскими гарнизонами. Битва при Херонее и последовавшие за ней завоевания армии Александра Македонского на востоке открыли период эллинизма, во время которого были образованы, так называемые, эллинистические общества и государства, ставшие частью древнегреческого мира. В эпоху эллинизма греческий мир охватывал пространство от Сицилии, на западе, до Индии - на востоке и от Северного Причерноморья на севере - до первых порогов Нила на юге. Однако, во все периоды древнегреческой истории её центральной частью считался Эгейский регион, где зародилась греческая государственность и культура, достигнув своего расцвета.Борьба полисов во главе с Афинами против Македонии уже после смерти Александра Великого (Ламийская война 323-322 гг. до н.э.) закончилась победой Македонии и расправой с греческими демократами. После вторичного поражения в Хремонидовой войне (267-261 гг. до н.э.), названной так по имени афинского полководца Хремонида, Афины стали всецело зависимыми от Македонской монархии. Но, несмотря на это, Македония не смогла восстановить былую власть над Балканским полуостровом, поскольку в борьбу против неё вступили два новых могущественных союза - Ахейский (возродившийся около 280 г. до н.э.), который охватывал большую часть Пелопоннеса (кроме Спарты) и Этолийский (основанный около 320 г. до н.э.), куда входили районы средней Греции (кроме Афин), южная Фессалия и другие греческие полисы. 19. Особенности греческой общины-полиса. 

Как и во всех доиндустриальных цивилизациях, община в Древней Греции была основной ячейкой общества, но отличалась своеобразием и во многих своих чертах была не похожа на восточную общину. Особенности греческой общины оказали влияние на политическую жизнь страны, систему ценностей, отчасти даже на особенности литературы, искусства, философии, т. е. на историю цивилизации в целом. Это была община-полис, включающая в себя не только сельское население (как на Востоке), но и городское. Членом общины можно было стать при двух условиях: если человек являлся греком по национальности, если он был свободным и владел частной собственностью. Все члены общины — свободные собственники — обладали политическими правами (хотя и не всегда равными), которые позволяли им принимать участие в государственной деятельности. Поэтому греческий полис называют гражданской общиной. Государство в Греции существовало не над общиной (как это было на Востоке), оно вырастало из общины; точнее, сама община превращалась в маленькое государство со своими законами, органами власти и системой управления. Члены общины, горожане и земледельцы, не знавшие проблемы отчуждения от государства, сплачивались в единый, достаточно замкнутый коллектив, составлявший экономическое, политическое и идейное целое. Внутри полисов постепенно формировалось гражданское право, 1. е. складывались своды законов, определявшие права и обязанности членов общины, дававшие им некоторые социальные гарантии. Например, под охраной закона находились земледельцы: в Спарте до IV в. до н. э. было запрещено отчуждать землю у крестьян, в Афинах прославленный законодатель Солон не дозволял, чтобы один человек покупал землю в неограниченных количествах. Полис не только занимался внутренними делами, но и мог вести внешнеполитическую деятельность, имел собственную армию: граждане полиса вступали в ополчение и на время войн превращались в воинов. Полис (т. е. коллектив граждан) имел право верховной собственности на землю. Кроме частных участков земли он распоряжался также неподеленной, свободной землей, и это укрепляло позиции полиса как политического образования. Воспринимая себя как самостоятельное государство, полис жил в соответствии с идеей автаркии. В полисе создавалась особая система идеалов: свободные граждане верили, что благополучие каждого из них зависит прежде всего от их родного полиса, вне которого существовать невозможно. С другой стороны, процветание полиса во многом зависело от его граждан, от того, сколько среди них будет ярких, талантливых и благородных людей. Они почитали древние традиции, осуждали стяжательство и очень высоко ценили крестьянский труд. Но главное — ощущали себя полноправными и свободными людьми. Это составляло предмет особой гордости. Так, одержав победу над персами, греки объясняли свой успех тем, что они обладали даром свободы, а все подданные персидского царя-деспота были его рабами. Сила и самостоятельность общин-полисов во многом объяснялись тем, что в Греции не было условий для появления больших царских и храмовых хозяйств, хотя монархическая форма правления внутри полисов какое-то время существовала. В глубокой древности во главе полисов стоял царь — басилевс и родовая знать, ущемлявшие права демоса (народа), к которому относились все незнатные свободные крестьяне и ремесленники. К VII в. до н. э. конфликты внутри полиса достигли особенного размаха. Борьбу с аристократией вело мелкое крестьянство, перед которым часто вставала угроза лишиться своей земли и превратиться в арендаторов на собственных участках. У аристократии был и другой противник — довольно большой слой незнатных горожан, разбогатевших благодаря торговле и ремеслу и желавших получить привилегии знати. 20. Социальная организация полиса. 

Основной формой социальной организации в Древней Греции был полис – гражданская община, основанная на античной форме собственности. Гражданином полиса мог стать только грек по рождению, он должен быть свободным (не рабом) и иметь собственность. Полис состоял из города-центра и прилегающей к нему сельскохозяйственной округи. Вся земля находилась в собственности полиса. Стать владельцем земельного участка мог стать только гражданин полиса Основными занятиями были земледелие (садоводство, виноградарство), скотоводство (овцеводство, свиноводство), ремесло. Для полиса было характерно натуральное хозяйство, которое строилось на принципе автаркии. Полис жил по своим законам. Нормы поведения и жизни в полисе постепенно складывались в гражданское право. Полис считался главной ценностью. Благо каждого гражданина зависело от благополучия полиса. Все граждане полиса были формально равны и обладали определенными политическими (гражданскими) правами, которые позволяли участвовать им в управлении полисом.  Древняя Греция стала колыбелью демократии. Классическая форма демократии сложилась в Афинах. Все граждане полиса имели право избираться на высшие должности (кроме должности военачальника). Народное собрание было стало верховным органом власти и получило широкие полномочия:принимало законы,решало вопросы о войне и мире,заключало или расторгало договоры с другими полисами,избирало должностных лиц и проверяло их работу. На собраниях все вопросы тщательно обсуждались, и каждый имел право высказать свою точку зрения. Высший орган управления – Коллегия архонтов состоял из девяти человек, которые были выбраны всеми свободными гражданами Афин (позже ее сменил Совет пятисот). Кроме Коллегии архонтов и народного собрания в Афинах были и другие государственные органы – гелиэя (высший суд) и Коллегия стратегов. Афинские граждане сами выдвигали обвинения, сами защищали себя (тот, против кого было направлено обвинение должен был лично выступать в суде, как впрочем и тот, кто обвинял. Выставлять своего представителя запрещалось), сами выносили решения по делу.  Другая характерная черта Древней Греции – классическое рабство. Все население Греции делилось на свободных граждан и рабов. Рабами становились по рождению (дети рабыни тоже считались рабами) и в результате военного пленения. Хозяин обладал неограниченной властью над рабом, мог его продать, купить, наказать, убить. Рабы не считались за людей. Их нередко называли «говорящими орудиями труда», о которых надо заботиться, так как сами они не могут принимать самостоятельные решения.  Но Древняя Греция известна не только как родина демократии. Культура и искусство Древней Греции стали основой для развития европейской культуры. В Греции развивались науки – математика, медицина, логика, риторика, философия. Особенностью античной культуры является эпический способ восприятия действительности и соединение мифа и человека. Фантастическое истолкование действительности носило художественный характер, при этом героизм считался непременным условием жизни. В художественной культуре постепенно нарушается синкритичность, появляются новые жанры – драма, комедия, трагедия. Стремление отразить гармонию природы и человека нашло отражение в скульптуре, архитектуре, живописи, искусстве. 21. Экономическая и политическая жизнь полиса. 

Время развития полиса классического типа и расцвет греческой цивилизации в V в. до н. э. совпал с эпохой, когда экономической основой общества были мелкое крестьянское хозяйство и ремесленное производство свободных. Основной базой экономики греческих полисов являлось земледелие. Полис, как организованная общность людей на определенной территории, был призван обеспечивать материальные условия своего существования. Греческий полис архаического периода вырос из укрепленных поселков гомеровского времени, восприняв их название. Таким образом, он являлся и совокупностью домохозяйств, земли и имущества, обеспечивающих достаточное материальное процветание.Продавать и покупать землю могли лишь граждане, что фактически превращало данный тип собственности на землю в своего рода условное держание. Исключительные права в отношении землевладения для граждан полиса являлись фундаментальным принципом греческой гражданской общины. Этим объясняется публичность всех сделок, связанных с землей. Таким образом, полис как коллектив граждан являлся и верховным собственником, и гарантом земельной собственности отдельных граждан. Подобное отношение к землевладению сказывалось на всех сферах жизни древнегреческого общества. Так, политическими правами обладал только собственник земли.Рассмотренный тип экономико-политического устройства обусловил бурный экономический рост Греции в VII—VI вв. до н. э., расцвет в V — первой половине IV в. до н. э., победу в греко-персидских войнах 500—449 гг. до н. э. Однако за расцветом греческой цивилизации уже в конце IV в. до н. э. ясно обозначился кризис полисной экономики. В V в. большую роль начинает играть рабский труд. Помимо домашних хозяйств рабы использовались в ремесленных мастерских — эргастериях и в сельском хозяйстве, на государственных работах.Таким образом, можно утверждать, что с разрушением полисных принципов экономического устройства разрушались и другие сферы полисной жизни.