- •1) Предмет истории политических и правовых учений как самостоятельной юридической дисциплины
- •Методология истории политических и правовых учений
- •4) Софисты о государстве и праве
- •6) Политическое и правовое учение спинозы
- •7) Политико-правовой проект м. М. Сперанского
- •9) Политико-правовое учение гоббса
- •Политико-правовые взгляды т. Гоббса
- •12) Основные направления английской политической и правовой мысли в XVII в
- •Учение дж. Локка о правах человека, государстве, разделении властей
- •16) Политико-правовые воззрения римских стоиков
- •17) Учение о государстве, теория разделения властей ш.Л. Монтескье
- •Политико-правовое учение монтескье
- •18) Сократ о государстве и праве
- •19) Политико-правовые учения Древней Индии
- •Политическая и правовая мысль древней индии
- •Законы ману. Брахманизм. Веды. «артхашастра»
- •20) Аристотель о формах государства
- •22) Идеи цицерона о государстве и праве
- •Учение цицерона о государстве и праве
- •23) Политико-правовое учение руссо
- •Ж.Ж. Руссо о социальном неравенстве, общественном договоре и народном суверенитете
- •24) Учение римских юристов о праве
- •Римские юристы о государстве и видах права
- •25) Учение о политике н. Макиавелли
- •2. Правление немногих.
- •Макиавеллизм
- •26) Политико-правовые идеи западников
- •46. Политико-правовые идеи славянофилов
- •27) Боден и его учение о государстве
- •Ж. Боден о суверенитете государственной власти
- •28) Политико-правовые учения сша периода Войны за независимость
- •Политико-правовая идеология в сша в период борьбы за независимость
- •30) Правовая теория ч. Беккариа
- •31) Теоретические источники марксистского понимания государства и права
- •Политико-правовое учение к. Маркса
- •32) Диалог платона «государство»
- •Идеальное государство и формы правления в диалоге платона «законы»
- •33) Консерватизм н. М. Карамзина
- •35) Политические идеи п.Я. Чаадаева
- •36) Охранительная политико-правовая идеология в россии в XIX в.
- •38) Политика и право эпохи Просвещения
- •Политические и правовые идеи европейского просвещения
- •39) Политические и правовые учения в италии в XVIII в
- •40) Политико-правовая идеология национал-социализма
- •42) Политико-правовые учения Древнего Китая
- •1. Конфуцианство
- •2. Идеология даосизма
- •3. Моизм
- •4. Легизм
- •43) Общая характеристика политических и правовых учений древней греции
- •44) Политико-правовые теории Древнего Рима
- •Общая характеристика политических и правовых учений в древнем риме
- •45) Зарождение учений о политике и праве на древнем востоке
- •Зарождение учений о политике и праве на Древнем Востоке
- •46) Учение т. Кампанеллы
- •48) Политико-правовые идеи европейского социализма XVI–XVII вв
- •Политико-правовые воззрения идеологов социализма
- •51) Правовое учение р. Иеринга
- •52) Политические идеи г. Спенсера
- •Политическая программа декабристов (Северное общество, Южное общество)
- •55) Историческая школа права (Гуго, Савиньи, Пухта)
- •56) Государство и право в религиозном мировоззрении раннего средневековья
- •Учение фомы аквинского о законах, власти и церкви
- •Учение марсилия падуанского
- •57) Учение и. Канта о государстве и праве
- •58) Учение гегеля о государстве и праве
- •60) Анархизм п. Прудона, м. Штирнера и м. Бакунина
36) Охранительная политико-правовая идеология в россии в XIX в.
Охранительная политико-правовая идеология в России XIX в. была представлена прежде всего мыслителями консервативного толка, начиная с Н.М. Карамзина. Эта идеология выступала за сохранение самодержавной монархии.
В царствование Николая I выражением охранительной политико-правовой идеологии стала триада «православие, самодержавие, народность», сформулированная министром народного просвещения и президентом Петербургской академии наук графом С.С. Уваровым (1786-1855).
В конце XIX в. основным выразителем охранительной политико-правовой идеологии в России стал обер-прокурор Синода (1880-1905) Константин Петрович Победоносцев (1827-1907). Победоносцев развивает патриархальную теорию происхождения государства. Для реализации своей потребности в общении человек вначале создает семью, которая, разрастаясь (через промежуточные стадии), эволюционирует в государство. Объясняя иерархический принцип человеческого взаимодействия, К.П. Победоносцев подчеркивает, что власть рождается вместе с обществом. Потребность во власти коренится в душе человека наряду с потребностью в общении. Верховная власть в государстве должна быть олицетворением власти родительской для подданных.
Чтобы быть справедливой, власть должна основываться на всеми признаваемом, объективном и справедливом начале, т.е. нравственном законе, отраженном в совести каждого индивида, источником которого является Бог. Носитель верховной власти (монарх) должен подчинять свою деятельность нравственному закону. На таком общепримиряющем начале может быть основана исключительно монархия. Повсеместный процесс разрушения монархий и установления республиканского строя К.П. Победоносцев объясняет нравственными причинами: отступлением власти и народа от следования нравственному закону. Демократию К.П. Победоносцев именует «великой ложью нашего времени», в одноименной работе он утверждает, что демократия основана на лжи.
Главным субъектом, творящим право, К.П. Победоносцев считает народ (коллективный субъект, действующий в истории), т.е. его можно считать приверженцем социологического типа правопонимания. Победоносцев указывает на органичность развития права от простого к сложному. Право рождается, развивается и исчезает вместе с народом.
С помощью своей органической теории К.П. Победоносцев обосновывает неэффективность внешнего реформирующего воздействия на существующие правовые формы, в том числе заимствований из других правовых систем. В таком случае прерывается органическое развитие права, может быть разрушена согласованность права как единой социальной системы. Законодатель не должен выдумывать закон, он должен лишь отражать в процессе законотворчества результаты органического развития права. Только нравственная заповедь способна сообщить формальному содержанию закона действительную социальную значимость и обязательность для христианской совести.
37) Фашизм ( итал. fascismo, от итал. fascio - связка, объединение) - идеология культа сильной личности, агрессивного шовинизма и расизма . Основой идеологии фашизма является крайний шовинизм и национализм, переходящие в идею расовой избранности, милитаризм и вождизм.
Идеология фашизма
Фашизм - социально-политические движения, идеологии и государственные режимы правототалитарного типа. В строгом смысле, фашизм - феномен политической жизни Италии 20-40-х гг XX в. С 30-х гг понятия «фашизм» стало распространяться и на другие режимы: национал-социалистический в Германии ( нацизм ), военно-фалангистской в Испании ( Испанская фаланга ), военно-полицейский в Португалии т.д. В любых своих проявлениях фашизм противопоставляет институтам и ценностям демократии так называемый «новый порядок» и жесткие средства его утверждения. Фашизм у власти опирается на массовую тоталитарную политическую партию (приходя к власти, она становится монопольной), подконтрольные власти профсоюзы и непререкаемый авторитет «вождя» , «дуче» , «каудильо» , а также на массовый идеологический и физический террор .
Признаки фашизма как идеологии , политического движения и социальной практики:
обоснование по расовому признаку превосходства и избранности одной, выбранной в силу этого господствующей нации , дискриминация в отношении других «чужеродных», «враждебных» наций и национальных меньшинств;
отрицание демократии и открытости власти;
насаждения режима, основанного на принципах тоталитарно-корпоративной государственности, однопартийности и вождизма;
утверждение насилия и террора в целях подавления политического противника и любых форм инакомыслия;
милитаризация общества, создание военизированных формирований и оправдание войны как средства решения межгосударственных проблем.
Как организовано движение фашизм возник 1919 г. в Италии во главе с Бенито Муссолини и впоследствии стал универсальным понятием для обозначения многочисленных организаций и групп, стали возникать и действовать практически во всех европейских странах в межвоенный период, а также установленных ими режимов там, где они пришли к власти.
В Германии такой организацией стала Национал-социалистическая немецкая рабочая партия, во главе с Адольфом Гитлером 1933 захватила власть и втянула мир во Вторую мировую войну. Нацизм стал крайним проявлением идеологии фашизма.
С некоторыми оговорками к категории фашистских относят режим генерала Ф. Франко , который в 1936 - 1939 годах возглавлял борьбу против коммунистической революции в Испании и впоследствии руководил этой страной на протяжении нескольких десятилетий.
В Португалии в 1932 г. премьер-министром стал А. А. Салазар , который опирался на партию «Национальный союз» и военизированную структуру «Португальский легион».
Среди многочисленных фашистских организаций Франции самые воздействия имели партии «Французская действие», «Французская солидарность», Народная французская партия, боевые союзы «Фасции» и «Огненный крест».
В Великобритании в начале 20-х годов действовали довольно многочисленные «Британские фашисты» и «Имперская фашистская лига», после распада которых в 1932 г. поставь «Британский союз фашистов» во главе с бывшим лейбористом А. Мосли .
В Швеции из разрозненных фашистских организаций 1929 была создана Национал-социалистическая народная партия, которая ориентировалась на немецкий образец. Датский национал-социалистическая партия была создана 1930 году в Дании. В Швейцарии тогда же была образована партия «Национальный фронт».
В Норвегии под руководством В. Квислинга достаточно влиятельной была партия «Национальное единство».
В Голландии наиболее заметной структурой фашистского типа стал Национал-социалистическое движение, которое имело свою Штурмовое крыло «Вооруженный отряд». В Бельгии тогда действовала целый ряд фашистских организаций, в крупнейших из которых принадлежали «Национальный легион», «Национальное действие», Фламандский национальный союз и движение рексистив.
Распространение идеологии фашизма не обошло и страны Центральной и Восточной Европы. В Польше ее выразителем стал Национально-радикальный лагерь - Фаланга под руководством Б. Пясецкого , в Эстонии - Союз борцов за свободу. В Литве - Партия «народных». В Венгрии 1932 была создана Национал-социалистическая Венгерская рабочая партия, в 1935 г. - Партия скрещенных стрел во главе с Ф. Салаши . В Румынии выразителем идеологии фашизма считалась партия «Железная гвардия». В Чехословакии под руководством генерала Р. Гайды была создана Национальная фашистская община, впоследствии - Партия национального единства
Захват фашизмом задело и радикальные еврейские круги. В частности, в Польше была известна создана В. Жаботинским организация «Бетар», которая копировала униформу и лозунги немецких штурмовиков и устраивала публичные марши. В Палестине близкой по идеологии к фашизму считалась группа Аба Ахимеира . Представители таких течений в еврейской среде не раз встречались с Муссолини . В Италии в одна тысяча девятьсот тридцать-четыре - тысяче девятьсот тридцать-семь гг в военно-морской школе Чивитта учились молодые активисты сионистских организаций, которые впоследствии составили костяк военно-морских сил Израиля.
Идеология фашизма нашла благоприятную почву среди значительной части русской эмиграции. Известный идеолог российского черносотенного движения В. Шульгин твердил о идейное родство ее правого крыла с фашизмом. Выдающийся философ Н. Бердяев считал, что фашизм состоит из положительных элементов и на его главе стоит «замечательный человек». На таком фоне вполне логичным выглядело создание целого ряда собственно фашистских российских организаций. В 1926 г. в Сербии была основана Национальная организация русских фашистов. Тогда же в Харбине (Китай) начала действовать организация «Рабоче-крестьянская казачья оппозиция россиян - Российские фашисты», в Тяньцзине - организация «Черные фашисты». Во Франции заметной была «Совет младоросив», что идентифицировала себя с фашистами. Среди подобных организаций были также Всероссийская фашистская партия, впоследствии - Российский фашистский союз, также Российский Национальный Фронт, Российский Национал-Социалистическое Движение, Всероссийская национал-революционная партия и еще много других. Они объединяли десятки тысяч членов. Российские фашистские партии были членами всеславянского фашистской общины с центром в Праге, а некоторые из них объявили лидера чехословацких фашистов генерала Гайду вождем фашистов славянских народов.
В среде украинской эмиграции в начале 1920-х годов была образована организация «Союз украинских фашистов» во главе с П. Кожевникивим и Л. Костаривим, которая в 1925 г. стала организацией-соучредителем Легии украинских националистов , а ее лидеры впоследствии стали членами Организации Украинских Националистов и одними из главных деятелей ОУН на первом этапе ее развития.