- •«Введение»
- •Урок 1. «путь вглубь себя»
- •Человек сам стремиться найти истину
- •Он ждет, пока жизнь разрушит его неверные воззрения
- •Урок 2. «веды – источник истинного знания»
- •Урок 3. «как постичь веды?»
- •Раджа-видья раджа-гухьям павитрам идам уттамам пратйакшавагамам дхармйам
- •Основные качества:
- •Принадлежит к цепи ученической преемственности.
- •Урок 5. «краткий обзор ведической литературы»
- •Ишопанишад
- •Урок 6. «качества ученика»
- •Урок 7. «разновидности духовных учителей»
- •Урок 8. «итог первой части курса»
- •Ежедневно читать книги Шрилы Прабхупады в порядке, рекомендованном вашим духовным наставником.
- •Повторять на четках маха-мантру:
- •Реализация безличного Брахмана.
- •Благотворительность и желание нести послание истины другим людям.
- •Поиск причины неудовлетворенности в себе.
- •Реализация Параматмы (Сверхдуши).
- •Использование обретенных мистических сил для удовлетворения собственных желаний.
- •Стремление к дальнейшему совершенству.
- •Осознание Бхагавана — Верховной Личности Бога.
- •Ишварах парамах кришнах
- •Анадир адир говиндах сарва-карана-каранам
- •Свайам бхагаван кришна, кришна сарвашрай парама ишвара кришна сарва шастре кайа
- •Урок 11. «кришна – источник всех качеств»
- •Четыре особых сладостных качества (мадхурья):
- •Урок 12. «безграничное величие и сладость кришны»
- •Урок 13. «сладость и могущество харе кришна маха-мантры»
- •Урок 14. «безграничное великодушие и щедрость господа чайтаньи»
- •Господь Чайтанья.
- •Господь Нитьянанда.
- •Господь Адвайта-ачарья.
- •Господь Гададхара.
- •Шривас Тхакур.
- •(Джайа) шри-кришна чайтанья прабху нитьянанда
- •Урок 15. «кришна – обладатель всех энергий»
- •На тасйа карйам каранам ча видйате
- •Парасйа шактир вивидхайва шруйате свабхавики джнана-бала-крийа ча
- •Кришнера свабхавика тина-шакти-паринати
- •Урок 16. «материальный мир – проявление внешней энергии кришны»
- •Пунар авартино ‘рджуна мам упетйа ту каунтейа пунар джанма на видйате
- •Урок 17. «три гуны материальной природы»
- •Она избавляет от всех последствий грехов
- •Она держит воплощенные живые существа в иллюзии
- •Урок 18. «возвышение над тремя гунами материальной природы»
- •Чтобы выйти из под влияния гун необходимо очистить свой разум, приобретая трансцендентное знание.
- •Благость
- •Невежество
- •Страсть
- •«Десять основных источников проникновения гун в сознание человека»
- •«Результаты влияния различных гун материальной природы на человека»
- •Чтобы избавиться от влияния даже материальной гуны благости, нужно развить в себе качества, присущие трансцендентной благости (вишуддха-саттве).
- •Йаджнартхат кармано ‘нйатра локо ’йам карма-бандханах
- •Мукта-сангах самачара
- •Урок 19. «возвышение над гуной благости»
- •Йаджнартхат кармано ‘нйатра локо ’йам карма-бандханах
- •Мукта-сангах самачара
- •Урок 20. «кришна — высшая причина сотворения материального мира»
- •Урок 21. «взгляд маха-вишну»
- •Изначальное мужское начало (Шамбху, или Шива).
- •Энергия вечного времени.
- •Во взгляде Маха-Вишну находятся живые существа.
- •Сарва-йонишу каунтейа муртайах самбхаванти йах тасам брахма махад йонир ахам биджа-прадах пита
- •Урок 22. «творение материального мира»
- •Тамаса.
- •Урок 23. «ход времени во вселенной»
- •Вкрапление «Золотого века» в Кали-югу.
- •Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
- •Кришна-варнам твишакришнам сангопангастра-паршадам йаджнайх санкиртана-прайай йаджанти хи сумедхасах
- •Урок 24. «кришна — центр всех духовных взаимоотношений»
- •Урок 25. «сравнение духовного и материального миров»
- •Бхакти-раса (духовные отношения)
- •(Чистая любовь)
- •Пракрита-раса (материальные отношения)
- •(Вожделение)
- •Урок 26. «выбор души»
- •Дживера ‘сварупа’ хайа - кришнера ‘нитья-даса’
- •Урок 27. «итог второй части курса» Урок 9:
- •Урок 10:
- •Урок 11:
- •Урок 12:
- •Урок 13:
- •Урок 14:
- •(Джайа) шри-кришна чайтанья прабху нитьянанда
- •Урок 15:
- •Урок 16:
- •Урок 17:
- •Уроки 18-19:
- •Поскольку гуны связаны с материальным разумом человека, необходимо очистить его, приобретая трансцендентное знание.
- •Освобождение от гун происходит постепенно. Сначала необходимо развить в себе качества, присущие материальной гуне благости (саттва-гуне) и так преодолеть влияние гун страсти и невежества.
- •Чтобы избавиться от влияния даже материальной гуны благости, нужно развить в себе качества, присущие запредельной благости (вишуддха-саттве), посвящая все свои действия Кришне.
- •Урок 20:
- •Уроки 21-22:
- •Урок 23:
- •Урок 24:
- •Урок 25:
- •Урок 26:
- •Урок 27:
- •Урок 28. «Отличие обусловленного живого существа от освобождённого»
- •Урок 29. «Качества вечной души и её пребывание в материальном теле»
- •Душа вечна.
- •Душа – это индивидуальность.
- •Душа имеет форму вечности, знания и блаженства – сат-чит-ананда.
- •Душа непостижима.
- •Урок 30. «Различие между Богом и индивидуальной душой»
- •Живое существо бесконечно мало (ану) — Кришна бесконечно велик (вибху).
- •Живое существо сознаёт только своё тело — Кришна знает все тела.
- •Живое существо подвержено забывчивости — но Кришна никогда ничего не забывает.
- •Живое существо склонно попадать во власть материальной энергии, майи – Бог всегда трансцендентен к ней.
- •Урок 31. «Составляющие элементы материального тела и причины, приводящие к его формированию»
- •Душа, покрытая материальным телом:
- •Урок 32. «Закон кармы»
- •Урок 33. «Уроки судьбы»
- •Принятие реакции с благодарностью.
- •Попытаться понять, какое негативное качество во мне привело к этой реакции?
- •Попытаться понять, какое позитивное качество я должен развить?
- •Поступать на практике в соответствии с этим качеством высшей природы.
- •Урок 34. «Благочестивые действия живого существа»
- •Помощь другим.
- •Помощь старшим.
- •Благотворительность.
- •Оказание надлежащего приёма гостям
- •Поддержание чистоты.
- •Проведение праздников.
- •Соблюдение дисциплины.
- •Защита животных.
- •Воспроизведение потомства.
- •Хорошее поведение.
- •Урок 35. «Греховные действия живого существа»
- •Насилие.
- •Жестокость.
- •Лицемерие.
- •Безумие.
- •Непочтительность к старшим.
- •Страсть.
- •Эгоизм.
- •Осквернение.
- •Дурное поведение.
- •Опасная деятельность.
- •Урок 36. «Реинкарнация души»
- •Урок 37. «Преодоление кармы»
- •Урок 38. «Искусство выбирать и строить общение»
- •Урок 39. «Ступени развития сознания человека»
- •Урок 40. «Божественные и демонические натуры»
- •Урок 41. «Чистая любовь к Кришне – высшая цель религии»
- •Урок 42. «Основное отличие Богоцентричного общества преданных от эгоцентричного материалистического общества»
- •Урок 43. «Любовные отношения между преданными – это связующая основа общины Вайшнавов»
- •Урок 44. «Материалистическое сознание живого существа и его проявление в обществе»
- •Урок 45. «Духовное сознание живого существа и его проявление в обществе»
- •Урок 46. «Различие между духовной и материальной экономическими системами»
Урок 43. «Любовные отношения между преданными – это связующая основа общины Вайшнавов»
Как проявляются любовные отношения в обществе преданных, и что помогает развитию этой любви?
Прежде всего, следует ещё раз отметить, что под словом любовь мы подразумеваем духовное чувство, полностью отличное от камы – «вожделения». Разницу между вожделением и любовью мы уже обсуждали в Уроке № 25. В этом же Уроке мы рассмотрим, какие формы может принимать любовь и как она развивается. Шрила Рупа Госвами, в своей книге «Упадешамрита» (текст 4), так описывает проявления любви между преданными:
дадати пратигрихнати гухйам акхйати приччхати
бхункте бходжайате чаива шад-видхам прити-лакшанам
«Приносить дары и принимать дары, поверять свои мысли и спрашивать о сокровенном, принимать прасад и угощать прасадом - таковы шесть проявлений любви, которую преданные испытывают друг к другу».
В этом стихе Шрила Рупа Госвами объясняет, какие формы принимает преданное служение в общении преданных между собой. Оно включает в себя шесть видов деятельности:
приносить дары преданным;
принимать от преданных все, что они дарят в ответ;
поверять им свои мысли;
спрашивать их о сокровенном в служении Господу;
почитать прасад - духовную пищу, которой угощают преданные;
угощать преданных прасадом.
Все эти 6 действий являются очень эффективными способами развития глубоких отношений между преданными. Очень важно делать эти действия искренне и бескорыстно, с желанием порадовать других. В особенности важно научиться искусству поверять свои мысли преданным и спрашивать их о сокровенном. Такое общение очень сближает. Однако под словом «сокровенное» следует понимать трансцендентные темы, связанные с Кришной. В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (2.1.5) Шрила Прабхупада так описывает могущество обсуждения таких трансцендентных тем:
«…всю свою деятельность человек должен посвящать Господу. Поэтому, прежде всего, необходимо слушать повествования о Господе, а, усвоив услышанное, прославлять Его поступки и деяния - только так можно постоянно помнить о трансцендентной природе Господа. Слушание повествований о Господе и прославление Его тождественны трансцендентной природе Господа. Эти два процесса позволяют преданному постоянно общаться с Господом, а постоянное общение с Господом избавляет его от всех страхов. Господь является Сверхдушой (Параматмой), пребывающей в сердце каждого живого существа, и любому существу в творении Господа, которое слушает повествования о Нем и прославляет Его, Господь открывает доступ к общению с Ним.
Слушать повествования о Господе и прославлять Господа под силу любому человеку, кем бы он ни был, и с помощью этих двух процессов он может достичь успеха во всем, чем по воле судьбы ему приходится заниматься. Есть разные типы людей: карми, философы-эмпирики, йоги-мистики и, наконец, чистые беспримесные преданные, - и все они могут добиться успеха на своем поприще с помощью одного и того же метода. Все хотят избавиться от страха и наслаждаться безоблачным счастьем. «Шримад-Бхагаватам», поведанный великим Шрилой Шукадевой Госвами, предлагает идеальный способ, который позволяет быстро достичь этой цели. Слушание повествований о Господе и прославление Его одухотворяют всю деятельность человека, позволяя избавиться от всех материальных страданий».
Такова тайна и могущество общения в духовной жизни. Важно научиться ценить его и быть благодарным всем окружающим Вас преданным за эту возможность. Однако, как правило, начинающему преданному может быть сложно говорить на эти темы, поскольку у него ещё не достаточно духовного знания и опыта, а в уме ещё свежи впечатления материальной жизни. Поэтому ему рекомендуется начать общаться сначала с опытными старшими преданными, которые могут ответить на его вопросы и помогут обрести систематизированное трансцендентное знание. Так можно научиться искусству такого духовного общения и почувствовать его неповторимый вкус. Благодаря постоянному общению со старшими и практике преданного служения под их руководством, начинающий преданный очищается от материальной скверны и совершает быстрый духовный прогресс. Вскоре у него появляется потребность дружить с другими преданными, находящимися на примерно одном уровне с ним и обмениваться с ними опытом в духовной жизни. Благодаря такой дружбе положение преданного становится ещё более устойчивым. Далее, обретя достаточный духовный опыт, у него появится способность помогать начинающим преданным. Так, обретя трансцендентное общение со старшими, равными и младшими преданными, вся жизнь человека одухотворяется. В способности строить такие духовные отношения и проявляется успех ученика. В «Шримад-Бхагаватам» (11.3.23) говорится:
«Искренний ученик должен научиться отвлекать свой ум от всего материального и позитивно развивать общение со своим духовным учителем и другими святыми преданными. Он должен быть милостивым к тем, кто находится в подчиненном ему положении, культивировать дружбу с теми, кто находится на равном уровне, и смиренно служить тем, кто находится в высшей духовной позиции. Таким образом, он должен учиться соответственно обходиться со всеми живыми существами».
Итак, можно отметить три основных этапа развития отношений с преданными и, для гармоничного духовного развития, преданному важно стремиться ко всем трём уровням общения:
Общение со старшими.
Дружба и общение с равными.
Забота о младших.
Общество преданных, основанное на культуре вышеупомянутых духовных отношений, проходит в своём развитии через три последовательные ступени:
Неорганизованная группа
Организованная община
Развитая община
Организованная община отличается от неорганизованной группы тем, что в ней можно обнаружить три вида встреч преданных: индивидуальные, в группе и в общине. Для образного восприятия это можно изобразить следующим образом:
Отношения
в общине
Отношения
в группе
Отношения
индивидуальные
Когда количество преданных в такой организованной общине становится достаточно большим для того, чтобы удовлетворять социальные потребности её членов, она становится развитой.
Важно отметить, что именно культура любви (бхакти) находится в основе духовного общества и чтобы по-настоящему войти в него, необходимо обучиться этой культуре. Культура бхакти может появиться только в смиренном сердце, поэтому человеку, прочно стоящему на позиции гордости будет трудно понять её. Именно благодаря духовному общению выстраивается подлинная иерархия отношений, которая является сутью общества преданных. Без культуры таких духовных отношений общество быстро материализуется и, в конце концов, разрушается. Как уже упоминалось выше, Божественное присутствие Кришны в таком обществе проявляется, прежде всего, благодаря обсуждению между его членами трансцендентных тем о Кришне и совместному пению Его Святого Имени. В «Шримад-Бхагаватам» (11.3.30-31) о могуществе такого общения говорится следующее:
параспаранукатханам
паванам бхагавад-яшах
митхо ратир митхас туштир
нивриттир митха атманах
«Необходимо научиться общаться с преданными Господа, сделав целью встреч с ними воспевание славы Господа. Такая практика приводит к быстрому очищению. И поскольку, в процессе такого общения между преданными устанавливаются любовные дружеские отношения, каждый испытывает счастье и удовлетворение. Так, вдохновляя друг друга, они обретают способность отбросить ограниченное чувственное наслаждение, которое является причиной всех страданий».
смарантах смараянташ ча
митхо 'гхаугха-харам харим
бхактья санджатая бхактья
бибхрати утпулукам танум
«Преданные Господа постоянно обсуждают славу Личности Бога между собой. Таким образом, они постоянно помнят о Господе и напоминают друг другу о Его качествах и играх. Так, посредством своей преданности принципам бхакти-йоги, преданные доставляют наслаждение Личности Бога, который забирает у них всё неблагоприятное. Очищенные от всех препятствий, преданные пробуждаются к чистой любви к Богу, и таким образом даже в этом мире их одухотворенные тела демонстрируют признаки трансцендентального экстаза, такие как поднявшиеся дыбом волосы».
Итак, в этом Уроке мы рассмотрели внутреннюю структуру общины Вайшнавов, связывающую всех её членов в единую семью. Культура любви (бхакти), на которой основано духовное общество преданных, в корне отличается от культуры вожделения (кама), на которой основано материалистическое общество. Только сердце, наполненное любовью и счастьем, способно вытеснить из него вожделение, всепожирающего врага человека. Поэтому, до тех пор, пока вечное живое существо не одухотворит своё осквернённое материей сознание в общении с преданными, оно будет вынуждено находиться в рабстве материальных представлений о жизни.
Как вечное живое существо, изначально обладающее чистым духовным сознанием, становится покрытым материей? Каковы признаки материального сознания людей и как оно проявляется в обществе?