Тема 7. Общество как система.

СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД К ИЗУЧЕНИЮ ОБЩЕСТВА. СФЕРЫ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА.

ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА.

Любой человек живет в обществе, даже самый убогий бомж.

Но выяснить, что такое общество, не так-то просто. Когда говорят об обществе, имеют в виду разные смыслы. Примеры:

• общество (клуб) книголюбов,

• первобытное общество,

• высшее общество (высший свет, дворянское общество),

• американское общество (нация, общественность),

• общество себе подобных («у нас так не принято»).

Общим в этих понятиях является то, что обществом признается какая-то совокупность людей, выделяемая по разным критериям:

• по интересам (общество книголюбов, общество садоводов),

• по историческому развитию (первобытное, рабовладельческое, феодальное),

• по сословному признаку (дворянское общество),

• по национальному признаку, и т.д.

Общество — это обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть мира, которая включает в себя различные способы взаимодействия людей и многообразные формы их объединения.

Что такое взаимодействие? Взаимные действия как минимум 2-х субъектов, 2-х людей. Суть любого взаимодействия — это образование относительно устойчивых связей (отношений) между элементами системы.

А что такое система? Над этим вопросом задумываются многие ученые и общественные деятели. Появился даже метод научного исследования, названный системным подходом. Возникла новая отрасль науки, названная общей теорией систем. В чем суть всего этого?

Системой принято называть совокупность элементов, функционально связанных друг с другом определенными отношениями для достижения определенной цели. И у такой совокупности есть одно очень важное свойство. Еще в свое время Аристотель заметил, что целое всегда больше, чем просто сумма его частей.

Система — это не природное явление, а исключительно умозрительное понятие. В природе систем как отдельных материальных объектов не существует. Мир представляет собой единый бесконечный в пространстве и во времени процесс развития жизни.

Чтобы познать эту целостность, человек выделяет совокупность элементов, функционально связанных между собой. Он изучает:

1. элементы системы, их индивидуальные свойства,

2. их отношения и связи друг с другом (благодаря связям и отношениям идет обмен ресурсами и информацией),

3. функции в данной системе (выполнение функций обеспечивает получение взаимовыгодного результата),

4. а также общие свойства системы.

Элементы системы называются подсистемами.

Общие свойства системы всегда отличаются от свойств отдельных элементов системы. Целое не является простой суммой его частей. Пример: сумма разбитых черепков не может выполнять функцию тарелки.

Иначе говоря, есть принципиальное отличие между системой и простой суммой ее элементов. Любая система содержит элементы, которые функционально связаны друг с другом, а не свалены хаотично в кучу. Т.е. каждый элемент в системе выполняет ту функцию, которая определена ему системой и от которой зависит существование как всей системы в целом, так и каждого элемента системы. Это функционирование всегда должно быть целеориентированным, целесообразным, т.е. сообразным с целью системы. И целесообразность как направленность развития элементов-подсистем задается системой в целом, а не каким-либо ее отдельным элементом.

Системы бывают механические и органические.

К какому типу систем относится: автомобиль, дерево, дом, человек, телевизор, общество (человечество), планета Земля?

Для органических систем характерно развитие, эволюция, возможность совершенствования во времени, вариативность будущего.

Системы можно разделить на квантовые, биологические, социальные, космические (планетные, звездные, галактические).

ЧЕЛОВЕК как часть, элемент общества.

1. Для человека как элемента социальной системы характерны такие качества, как:

• познавательный и практически-преобразовательный характер деятельности с использованием орудий труда (помимо приспособления к условиям среды обитания),

• самостоятельность в постановке цели деятельности (помимо биологической программы в виде врожденных инстинктов),

• коллективность действий, кооперация и способность к самосовершенствованию, развитию качеств, необходимых в коллективном труде.

Формы объединения людей:

• семейные, трудовые коллективы,

• социальные группы, классы,

• общественные организации, союзы, движения,

• церкви,

• нации,

• государства,

• цивилизации.

2. Связи, которые возникают между социальными группами и нациями, а также внутри них в процессе экономической, социальной, политической, культурной жизни и деятельности, называются социальными отношениями.

3. Функционируя в качестве элемента социальной системы в составе какого-то коллектива, человек в своей деятельности может ориентироваться либо на личную выгоду, либо на взаимовыгодный результат.

Жизненная практика показывает, что эффективность любого социального управления и получение взаимовыгодного результата, в конечном счете, напрямую связаны с ориентацией элементов социальной системы на общую цель, а не на их индивидуальные интересы, и измеряются степенью самоорганизации, качеством самоуправления элементов системы.

4. Когда говорится об обособлении общества от природы, то имеются в виду особенные черты, присущие человечеству как 4-му царству природы, а не изолированность человека как разрыв человека с природой.

Что представляет собой человеческое сообщество как целостность? Каковы его качества? Это наиболее сложный вопрос, потому что он предполагает рассмотрение человеческого сообщества как элемента (подсистемы) более сложной системы (суперсистемы, или метасистемы).

Дополнительные вопросы:

1) Кто или что является суперсистемой (метасистемой) для человеческого сообщества как системы?

2) Что выше: общество или природа?

3) Общество с созданной им культурой противостоит природе или нет?

4) В природе все очень целесообразно и красиво. А человек преимущественно разрушает эту гармонию, красоту и целостность. Зачем природе человечество?

5) Кто создает гармонию, красоту, целесообразность в природе и кому, таким образом, противостоит человечество?

6) Жизнь природы подчинена постоянным, неизменным законам. Жизнь общества складывается из жизни и деятельности отдельных людей, обладающих свободой выбора, которая часто оборачивается своеволием. Можно ли утверждать, что жизнь общества подчиняется всеобщим законам. Или жизнь общества — это полный хаос и неразбериха?

7) Человек как биосоциальное существо обладает сознанием, разумом. Обладают ли сознанием, разумом биологические и социальные системы?

Понять более сложно организованную систему человек может только по принципу аналогии (принципу подобия).

Человек — это творец. Действительно, у любой вещи (следствия) в нашем мире есть свой создатель, творец (причина). Любую вещь кто-то зачем-то создал. Если обобщить ситуацию, то можно утверждать, что у человека-творца в какой-то момент появляется идея (импульс) как ответ на насущную социальную потребность в том, что обеспечивает существование жизни человека, человечества или планеты. Он разрабатывает план реализации своей идеи, привлекает необходимые ресурсы (интеллектуальные, материальные и человеческие) и по разработанному плану создает вещь.

Вещи создаются человеком для его нужд. А кем создается человек и для чего? Бесцельно он существовать не может, потому что бесцельное существование чего-либо в мире исключается логикой Бытия.

Ключ к этому вопросу нам может дать аналогия между человеком и клеточными структурами его организма. Человек, чтобы жить, строит себе тело, которое состоит из органов и клеток. Человек творит эти живые формы, задавая им цель их жизни как ту работу, которую они для него должны выполнять. Вне исполнения этой работы существование клеток и самого тела бессмысленно. Человек для своих органов и клеток — управляющая причина развития.

Точно так же человечество как планетное царство природы — это та высшая форма Жизни, которая обуславливает рождение человека как индивидуального существа и является для него управляющей причиной. А планета обуславливает возникновение и развитие человечества и других царств природы, сама, соответственно, развиваясь в пространстве Солнечной системы. И т.д.

Дальнейший анализ показывает, что высшие формы Жизни работают с низшими через управляющий принцип.

Живые формы	Управляющий принцип
Атом	Атомное ядро
Клетка	Клеточное ядро со спиралью ДНК
Человек	Дух, внутреннее «Я»
Производство	Управляющий отдел, руководитель
Государство	Президент, парламент или др. органы
Окружающий мир	Мировой Управляющий Принцип

Кто управляет окружающим миром?

Теология и идеалистическая философия Мировой Управляющий Принцип называют Господом Богом, материалисты — законами природы. Но противоположности сходятся! Что это значит?

Суперсистемой (метасистемой) для человечества является планетный мир, планета со всеми формами Жизни, что на ней есть. Часто планетный мир Земли называют природой, сводя его к трем дочеловеческим царствам или природным стихиям.

Но это сведение равносильно тому, что человеком считают не всего человека, а только тело, или организм человека, отбрасывая фактор сознания, разум. Но человек — это единство тела и духа, физиологии и психических процессов, а не только видимое тело.

Точно так же планетный мир — это единство природных сил и того Разума, который создает на нашей планете гармонию, красоту и целесообразность. Целесообразность и существование цели невозможны без разума и его носителя.

Кстати, греческие и римские боги — это планеты: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн. Открытые позже планеты тоже носят имена богов: Уран, Нептун, Плутон.

Но тот Разум, который управляет жизнью Земли, намного превышает разум человека — настолько же, насколько разум человека выше сознания его клеточных структур.

Историческое развитие общества.

Зачем знать прошлое? Что было, то прошло. Какое нам дело до того, что было? Нам надо жить сейчас.

Но в настоящем нам каждое мгновение нашей жизни необходимо делать выбор. Знание и понимание прошлого формирует выбор в настоящем, который определяет будущее и конкретного человека, и человечества в целом.

Зная прошлое, мы имеем возможность прогнозировать будущее в разных вариантах.

Представление об историческом развитии общества напрямую связано с представлением о происхождении мира и человека.

1. В разных культурах есть мифы о сотворении мира и человека богами.

2. Есть библейская история сотворения мира за 7 дней.

3. Есть эволюционная теория, которую разрабатывает современная наука.

4. Есть древние таинственные источники Вневременной Мудрости, которые содержат некоторые сведения о космогенезе и антропогенезе и которые в последнее время становятся все более и более доступными человечеству.

Вся современная историческая наука основана на гипотезах и субъективных толкованиях исторических фактов. При этом известные исторические факты с их материальными свидетельствами относятся только к последним 10 000 лет человеческой истории. Остальное, «допотопное» время истории человечества исследованию через материальные, вещественные факты практически недоступно.

В современной исторической науке нет однозначного представления об историческом развитии общества и движущих силах его развития, но исходной аксиомой является представление о том, что общество возникло и развивается естественным путем.

С одной стороны, естественный путь развития связывается исследователями с развитием экономики и общественно-экономических формаций. С другой стороны, есть цивилизационный подход к анализу исторического процесса.

Рассматривая развитие общества с точки зрения экономики (того общего, что составляет основу любой формы общества), в первом случае общество делят на 4 стадии (эволюционное развитие общества), во втором — на 5 общественно-экономических формаций (революционный путь).

Стадии:

1. общество первобытных охотников и собирателей,

2. традиционное (аграрное) общество,

3. индустриальное общество,

4. постиндустриальное общество.

Формации:

1) первобытное общество,

2) рабовладельческое общество,

3) феодальное общество,

4) капиталистическое общество,

5) коммунистическое общество.

Общество первобытных охотников и собирателей:

• основными занятиями были собирательство и охота,

• не было разделения на бедных и богатых, на руководителей и подчиненных.

Традиционное (аграрное) общество:

• господство сельского натурального хозяйства и примитивного ремесла,

• преобладание экстенсивной технологии и ручного труда,

• неподвижность и стабильность социальной структуры,

• приоритет норм общественной морали над проявлением индивидуальности человека,

• малое число образованных людей,

• господство власти,

• медленный ритм жизни, подчинение природному ритму.

Индустриальное общество:

• экономической базой является промышленность, основанная на машинной технике,

• широкое производство товаров массового потребления, сочетающееся со сложной системой разделения труда среди членов общества,

• научно-техническая революция,

• формирование рыночной экономики,

• высокий уровень развития средств связи и транспорта,

• рост доходов на душу населения, возрастание благосостояния общества,

• разрушение традиционных структур и социальных перегородок, высокий уровень социальной мобильности,

• высокая степень урбанизации населения,

• преобладание индивидуализма, рационализма и утилитаризма в системе ценностей,

• господство права и закона.

Постиндустриальное общество:

• выдвижение на первый план сферы услуг, индивидуализация производства и потребления, увеличение удельного веса мелкосерийного производства при утере господствующих позиций массовым,

• ведущая роль науки, знаний и информации,

• стирание классовых различий в социальной структуре,

• сближение размера доходов различных групп населения, ликвидация социальной поляризации и рост удельного веса «среднего класса»,

• ведущая роль средств массовой информации.

Теории индустриального и постиндустриального общества находятся в рамках течения, которое называется социальным эволюционизмом: технологические перевороты, происходящие в экономике, хотя и влекут за собой перевороты в других сферах общественной жизни, но не сопровождаются социальными конфликтами и социальными революциями.

Согласно марксистской концепции, переход от одной общественно-экономической формации к другой осуществлялся на основе социальной революции, под которой понимался коренной качественный переворот во всей системе общественной жизни.

Категория «общественно-экономическая формация» появилась в марксизме. Под формацией понимается исторически определенный тип общества, возникающий на основе определенного способа производства материальных благ.

В структуре каждой формации выделялся экономический базис и надстройка.

Базис (производственные отношения) — совокупность общественных отношений, складывающихся между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ (главные — отношения собственности на средства производства).

Надстройка — совокупность политических, правовых, идеологических, религиозных, культурных и иных взглядов, учреждений и отношений, не охватываемых базисом.

Тип надстройки определяется характером базиса.

Производительные силы — люди, производящие материальные блага, с их знаниями, умениями и трудовым опытом, и средства производства (орудия, предметы, средства труда).

Производительные силы + производственные отношения = способ производства

Производительные силы динамичны, производственные отношения статичны. На определенном этапе возникает конфликт между производительными силами и производственными отношениями, наступает революция, и общество переходит на новую ступень общественного развития, в новую общественно-экономическую формацию. Старые производственные отношения заменяются новыми, которые открывают простор для развития производительных сил. В марксизме исторический процесс предстает как закономерная, объективно обусловленная, естественноисторическая смена общественно-экономических формаций.

На современном этапе развития обществознания в нашей стране теория общественно–экономических формаций переживает кризис. Многие авторы выдвинули на первый план цивилизационный подход к анализу исторического процесса. При таком подходе считается, что духовный, культурный фактор (особенное) определяет суть того или иного общества.

Понятие «цивилизация» — одно из самых сложных в современной науке:

1) в самом широком смысле — противоположность дикости, варварству, происходит от латинского слова «гражданский».

2) совокупность уникальных проявлений общественных порядков, присущих определенной исторической общности. В этом смысле цивилизация характеризуется как своеобразие жизни той или иной группы стран, народов на определенном этапе развития. Это способ, которым общество решает свои проблемы, специфический образ жизни и уникальная система ценностей, неповторимый способ взаимосвязи с окружающим миром.

Линейно-стадиальная концепция представляет мировой процесс как постепенное приобщение варварских народов и обществ к западноевропейской системе ценностей и постепенное продвижение человечества к единой мировой цивилизации.

Концепция локальных цивилизаций исходит из представления о многообразии путей развития различных цивилизаций.

Цивилизации могут совпадать с границами государств (например, Китайская цивилизация) или охватывать несколько стран (античная, западноевропейская, древнеславянская). С течением времени цивилизации меняются, но их ядро, благодаря которому одна цивилизация отличается от другой, сохраняется.

Все многообразие локальных цивилизаций делят на 2 большие группы: восточные цивилизации и западные.

Восточные цивилизации:

• высокая степень зависимости человека от природы и географической среды,

• тесная связь человека с его социальной группой,

• низкая социальная мобильность,

• господство традиций и обычаев.

Западные цивилизации:

• стремление человека господствовать над природой,

• приоритет прав и свобод личности над социальными общностями,

• высокая социальная мобильность,

• демократический политический режим и правовое государство.

Если формация затрагивает универсальное, общее, повторяющееся в историческом процессе, то цивилизация затрагивает уникальность, своеобразие.

Эти подходы не исключают друг друга, но требуют синтеза.

И этот синтез вполне возможно сделать, если принять во внимание, что все живое развивается в пространстве и во времени. Все живое имеет пространственную структуру, которая динамически развивается во времени. Формационный подход изучает формирование структуры жизни общества, а цивилизационный — развитие этой структуры во времени.

ВОПРОСЫ:

1. Что такое общество (в узком и широком смысле)?

2. Что такое общество как система? Какие элементы включает в себя общество?

3. Что такое социальные отношения?

4. Как управляется общество?