Тема 6. Цель и смысл жизни человека.

СВОБОДА В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА и ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА СВОЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.

ДУХОВНЫЙ МИР ЧЕЛОВЕКА. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА.

Смысл жизни древними философами понимался несколько иначе, чем современными исследователями, так как иным было видение мира. Древние мыслители рассматривали мир как единое целое. Для них мир был живым, целостным, и каждое существо, каждая вещь и процесс имели свое место и свое уникальное значение в едином космическом организме.

Именно эта включенность в общий космический ритм и согласованность с ним давала каждой частице мира индивидуальный смысл ее существования. Смысл терялся тогда, когда часть выбивалась из общего ритма и теряла связь с целым.

Современная наука углубилась в изучение отдельных элементов мира и утеряла целостность мировосприятия. Вместе с тем остро встала проблема смысла жизни человека и человечества, потому что вместе с целостным, общим всегда теряется и индивидуальное.

Стремление человека к поиску смысла жизни можно рассматривать как врожденную мотивацию, присущую всем людям и являющуюся основным двигателем деятельности и развития личности. Человеку нужно знать цель, чтобы он мог разумно и эффективно действовать. Если человек не видит цели, не понимает смысла жизни или теряет его, то жизнь человека не складывается. То же самое относится к человечеству в целом. Жизнь современного человечества складывается парадоксально, неразумно и негармонично. Проблема на проблеме, и сверху вопрос: а ради чего вся эта наша суета, спешка, страдания и боль, какой во всем этом смысл? Бессмысленность существования, порождая тяжелый мировоззренческий кризис, может привести и часто приводит человека к психическим расстройствам, неврозам, депрессии и даже к суициду.

Кризисы разной степени тяжести, связанные с переосмыслением происходящего, повторяются в жизни каждого человека многократно. Причина в том, что в разные периоды жизни перед человеком стоят разные цели и задачи, и смена жизненных циклов ведет к необходимости изменения целевых ориентиров и форм деятельности. А любое изменение всегда вызывает напряжение и стимулирует поиск творческого решения. При стойком сопротивлении изменениям в организме человека возникает перенапряжение, приводящее к психическим и физиологическим расстройствам (дистресс).

Одним из первых исследователей, кто целенаправленно работал над теорией личности с точки зрения смысла жизни, был Виктор Франкл, австрийский психолог и психиатр. Гуманистическая логотерапия В. Франкла рассматривает борьбу за смысл жизни основной движущей силой в жизни человека. Экзистенциальный анализ Франкла вобрал в себя многие гуманистические идеи и традиции как западной, так и восточной философской мысли. Именно это и позволило ему претендовать на выражение запросов своего времени. А проверку и подтверждение своего взгляда на человека Франкл получил в концлагере, и трудно найти другую философскую или психологическую теорию личности, которая была бы настолько выстрадана и оплачена так дорого.

Основными проблемами учения о смысле и цели жизни (логотерапии) являются проблемы ответственности и свободы воли.

Свобода выражается в способности человека взять на себя ответственность за свою судьбу.

Свобода может быть по отношению:

1. к влечениям,

2. к наследственности,

3. к среде.

Человек обладает влечениями, но, в отличие от животных, не исчерпывается ими, может принять их или отвергнуть, подчинить их духовным устремлениям и качественно изменить.

Наследственность тоже изменяется в процессе жизни. Любые близнецы, получив некоторый жизненный опыт, приобретают заметные различия вплоть до полной противоположности характеров. И опыт человечества наглядно свидетельствует, насколько прав был Гете, сказав, что нет такой добродетели, из которой нельзя было бы сделать порок, и нет такого порока, из которого нельзя было бы сделать добродетель.

Свобода человека по отношению к внешним обстоятельствам хотя и не беспредельна, но существует — как возможность занять по отношению к ним ту или иную позицию. Франкл писал: «Будучи профессором в областях невралгии и психиатрии, я хорошо осознаю, до какой степени человек зависит от биологических, психологических, социальных условий. Но я еще и человек, выживший в концлагерях, и потому являюсь свидетелем того, до какой неожиданной степени человек способен бросить вызов самым тяжелым условиям, какие только можно себе представить».

Свобода человека характеризуется 2-мя основными качествами:

• способность к самотрансценденции (это выражается в постоянном выходе за пределы себя и направленности на что-то существующее вне самого человека, человек постоянно находится в отношении к чему-то иному, нежели он сам),

• способностью к самоотстранению (это способность подняться над собой, над ситуацией, посмотреть на себя со стороны.

Гуманистическая логотерапия В. Франкла рассматривает борьбу за смысл жизни основной движущей силой в жизни человека.

Она основана на 3-х критериях достижения смысла:

• достижение смысла жизни путем совершенствования деятельности (жизнь — это творчество в широком смысле этого слова, т.е. творческое выполнение задач, какое-либо дело);

• достижение смысла жизни в заботе о других людях, в любви к ним (чем больше человек забывает себя ради других, тем больше он становится человеком, обретая себя);

• достижение смысла жизни путем выработки четких позиций по отношению к различным жизненным ситуациям и реализация высоких духовных ценностей.

Итак, Франкл писал: «Человек способен бросить вызов самым тяжелым условиям, какие только можно себе представить».

Какие качества позволяют человеку бросить вызов самым тяжелым условиям существования? Сила духа. Человек, обладающий силой духа, стремится к высоте помыслов и идеалов, и их реализация становится целью и смыслом его жизни. Поэтому силу духа можно охарактеризовать как нравственно (мудро) сориентированные разум и волю человека.

Смысл жизни человека напрямую связан с его возрастом и меняется циклически. Исследованием 7-летних циклов занимался Гиппократ: «Миры Вселенной имеют семичастный порядок… Так и в случае с природой человека есть 7 сезонов, которые мы называем возрастами: дитя, ребенок, отрок, юноша, муж, пожилой, старик. Дитя — до 7 лет и вырастания зубов; ребенок — вплоть до половой зрелости, до дважды семи; отрок — вплоть до опушения подбородка, до трижды семи; юноша — вплоть до возрастания всего тела, до четырежды семи; муж — вплоть до 49 лет, до семижды семи; пожилой — вплоть до 56 лет, до семижды восьми, а далее — старик…» («Фрагменты ранних греческих философов», М. 1989, с.552-554).

Если продолжить дальше эту тему и развить идеи В. Франкла и Гиппократа, то целесообразно проанализировать жизненный путь человека с точки зрения возрастных циклов и изменения во времени его понимания цели жизни. Цель циклически меняется, и с накоплением жизненного опыта понимание человеком смысла жизни тоже неизбежно меняется.

1. Сначала человек видит смысл жизни в личном счастье и связывает его с обладанием вещами, которые он считает интересными, важными и значимыми для себя. Это понимание характерно для любого ребенка от рождения до 7 лет и стимулирует его познавательную активность и деятельность в виде игры с предметами. Так ребенок накапливает опыт предметной деятельности.

2. Следующий шаг — стремление к отношениям и получение от них чувства удовлетворения, удовольствия, радости. Это дружеские, любовные, родственные, семейные отношения, которые формируются в эмоциональной сфере. В их основе лежит какой-то общий интерес. Подобное понимание смысла жизни значимо для детей и подростков от 7 до 14 лет, когда появляется заметный интерес к осмысленному построению отношений с детьми и подростками и своего, и другого пола.

3. Новая ступень в понимании смысла жизни связана со стремлением к самоактуализации. Человек стремится понять свои интеллектуальные способности, склонности и задатки, развить природные таланты и благодаря этому обрести свое место в жизни, занять устойчивую жизненную позицию. Прежнее понимание смысла жизни дополняется интеллектуальными ценностями. В результате наступает яркое личностное раскрытие и достигаются большие высоты в профессиональной деятельности.

4. Но если человек замыкается на самом себе и на своих талантах, стремясь обогнать в своем развитии других, то он, в конечном счете, саморазрушается. Наиболее сложное в любой деятельности — не победить и не обогнать другого, а достичь согласованности усилий. Победить легче всего. Однако победителей в жизни нет. Всегда тот, кто побеждает, одновременно и проигрывает, потому что он, победив, подавляет кого-то (ущемляет чьи-то интересы) и неизбежно остается один. На любом пьедестале человеку всегда одиноко. Любая победа над кем-то есть одновременно неизбежное поражение самого себя, потому что приводит к изолированности и отчуждению. А если человек учится сотрудничать на равных, то выигрывают все.

Выход из всех тупиков и ловушек своего лукавого ума человек находит только в творчестве, когда его деятельность, (1) принося радость самому человеку, (2) становится нужной другим и (3) обретает ценность для мира. Человек осознает, что сам по себе он ничего не значит. Только изменив ориентацию своего ума с себя любимого, на окружающий мир и на творчество во благо миру, человек обретает способность постичь полноту Жизни и свое реальное место в мире. Тогда он постигает следующие ступени в иерархии ценностей:

5. значимость творчества в коллективе,

6. законы коллективного сотворчества, лежащие в основе процессов интеграции; ценность коллективных и межколлективных отношений;

7. основополагающую роль ценностей мировой культуры как целевых ориентиров развития.

Вывод: миссия человека на Земле — в том, чтобы, используя триединую личность (физическое тело, эмоциональные способности и способность мыслить) в соответствии с потребностями своего окружения, сделать совершенным (по своему уровню понимания) себя и все, с чем человек соприкасается в природе и обществе.

«Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный», — сказал Тот, Кто есть Путь и Истина и Жизнь.

Выполнить этот завет невозможно без понимания тог, что представляет собой внутренний мир человека и духовная жизнь общества.

Жизнь как отдельного человека, так и общества в целом невозможна без духовной сферы.

Духовная сфера невидима, но она имеет реальное существование как совокупность понятий, идей, мыслей, образов, чувств и эмоций.

Из фильма «Формула любви»:

• Сердце бьется, легкие дышат. Значит, все в порядке!

• А голова?

• А голова — предмет темный, исследованию не подлежит…

Духовная жизнь — это сфера деятельности человека и общества, которая включает весь мир человеческих чувств и все достижения человеческого разума.

Духовная жизнь проявляется через:

1. усвоение накопленных духовных ценностей,

2. творческое создание новых.

В научных исследованиях принято рассматривать отдельно духовную жизнь общества и духовный мир личности.

Духовная сфера жизни общества включает науку, нравственность, религию, философию, искусство, а также научные учреждения, учреждения культуры и религиозные организации.

Мораль, политика и право постольку, поскольку они создаются в ходе удовлетворения вторичных (социальных) потребностей всех членов общества, тоже могут быть отнесены к особым видам духовной деятельности, но вопрос об их принадлежности остается все же открытым.

Для духовной деятельности характерно разделение на духовно-теоретическую и духовно-практическую деятельность. Результат ее — изменение сознания людей и социальных отношений. Особенностью духовной деятельности является то, что при потреблении духовных ценностей количественно они не уменьшаются, а чаще всего возрастают.

Духовно-теоретическая деятельность представляет собой производство духовных благ и ценностей. Например, научная теория, философская доктрина, теологическая доктрина, идеология, инновационные направления в искусстве и т.д.

Духовно-практическая деятельность связана с сохранением, воспроизведением, распределением, распространением и потреблением духовных ценностей. Например, издание и продажа книг, открытие художественной выставки, организация научно-практической конференции, церковная служба.

Духовный мир личности включает знания, убеждения, идеалы, веру, а также потребности, ценности, способности и устремления людей, их эмоции, настроения, желания и переживания. Одним из главных условий полноценной, многогранной духовной жизни человека является освоение им культуры.

Считается, что слово cultura ведет свое происхождение от латинского глагола colo, означающего «обрабатывать», «возделывать почву».

В современном языке понятие «культура» употребляется в широком и узком значениях.

Широкое значение: речь идет обо всем, что создано и преобразовано человеком при его контакте с окружающим миром. Для обозначения результатов такого взаимодействия (оно называется культурным процессом) используется понятие «артефакт», от лат. artefactum — «искусственно сделанное».

Культура в узком смысле подразумевает области человеческой деятельности, связанные с творчеством в поэзии и художественных сферах. Но любое из определений учитывает такую характеристику культуры, как ее стремление придать целостность, завершенность жизни и конкретного человека, и общества в целом.

Еще одно понимание значения понятия «культура» связано с делением его на 2 слова: культ Ура. Культ — это почитание, служение, Ур — Свет. Таким образом, культ Ура — это почитание Света, служение Свету (добру). Составляющие культуры — просвещенность, мудрость и духовность. Просвещенность — это синоним света знания. Мудрость предполагает гуманное применение знания, во благо всем. Духовность — это следование наивысшей форме истины из всех известных человеку.

Культура:

• личности (культура поведения, общения, управления),

• корпоративная/семейная,

• национальная,

• мировая.

Культура разных цивилизаций, разных поколений, разных социальных групп и слоев населения. Культура массовая и элитарная. Культура материальная и духовная.

Культура представляет гармоничное сочетание традиций и новаторства. Новое всегда формируется на какой-то основе, поэтому культура всегда имеет старые, добрые традиции. Но жизнь связана с непрерывным движением, с обновлением, поэтому идет постоянное приращение, увеличение культурного богатства и наследия человечества. Это обогащение культуры связано с новаторством, ускоряющим и качественно меняющим культурные процессы.

Функции культуры:

1. адаптация человека к окружающей среде, соединение биологического и социального в человеке,

2. накопление, хранение и передача культурных ценностей, связь между поколениями,

3. целеполагание, регулирование жизни и деятельности общества через создание целевых ориентиров, норм морали и правил поведения,

4. социализация, раскрытие индивидуальности человека и устремление его на служение обществу, на исполнение гражданского долга,

5. гармоничное общение между людьми и общностями, нациями, стимулирование процессов интеграции во всех сферах жизни общества.

Культура — это мера человеческого в человеке.

Среди основных качеств культурного человека находятся такие качества, как ответственность и свобода воли.

В разное время и в разных обществах понятие свободы трактовалось неодинаково. В европейских странах в Средние века христианская религиозная традиция сводила его для человека к «праву» или «свободе» воли (liberum voluntiae). Свобода воли в данном случае — это право человека самостоятельно выбрать между добром и злом, избрать путь спасения или гибели для своей бессмертной души. Свободу выбора дал людям Иисус Христос, страданиями на кресте и воскресением искупив «первородный грех» вкусивших запретный плод познания добра и зла прародителей — Адама и Евы.

В эпоху Просвещения свобода стала пониматься иначе — в целом, как возможность пользоваться гражданскими правами, которые происходят из естественных прав личности, не противоречат интересам других членов общества и оформлены справедливыми законами.

Понятие необходимости у Спинозы — это осознанная необходимость. Эту же мысль развивала и немецкая классическая философия.

Марксизм вслед за немецкой классической философией рассматривал свободу как «познанную», т. е. разумно осознанную и принятую, необходимость. Это определение в дальнейшем послужило основой для новых трактовок понятия свободы. Говорили, например, об ограничении свободы пределами возможностей человеческого чувства и понимания (неокантианство, постмодернизм).

Свобода применительно к деятельности всегда предполагает возможность выбора вариантов ее осуществления. Субъект деятельности приноравливается к объективным, не зависящим от него условиям действительности (элементы необходимости), ставит цель и решает составляющие ее задачи для достижения результата.

Высшей формой свободы деятельности современная западная мысль считает свободу творчества.

Под творчеством понимается самостоятельное создание индивидуумом чего-то нового, как правило, в сфере науки или в области искусства, в ходе удовлетворения внутренних духовных потребностей творческой личности; материальная же заинтересованность играет здесь второстепенную роль.

В любой — материально-производственной и духовной — деятельности человека свобода немыслима без ограничений: их содержат субъект, объект, цель деятельности и разного рода внешние обстоятельства.

Одним из важных ограничений свободы человека как члена общества является его ответственность перед остальными людьми. Нравственные, моральные, правовые, политические нормы создаются обществом для регулирования режима свободной деятельности индивидов в разных областях.

Ответственность нравственная и правовая, индивидуальная (личная) и коллективная.

Ответственность за выбор:

• поступков,

• желаний,

• мыслей (намерений).

Вывод: Человек таков, каковы его мысли (намерения).

Намерения преобразуются в желания и действия (поступки).

ВОПРОСЫ:

1. В чем Вы видите цель и смысл жизни человека? Как зависят жизненные цели человека от возраста?

2. Дайте определение понятию культуры. Что Вы знаете о культуре?

3. Что понимается под духовной жизнью общества и духовным миром личности? Что такое духовная деятельность? Какова она? Каковы ее результаты?