48. Этническое и национальное в культуре.

В.Г. Бабаков, В.М. Семенов, разводя понятия «этнос» и «нация», утверждают, что этнос включает в себя территориально-языковые и культурно-психологические компоненты, в то время как в понятии нации помимо этнического компонента наличествуют социальные процессы, которые играют едва ли не ведущую роль в жизнедеятельности подобного коллектива. → Нация выступает высшей ступенью социально-этнического рода. Соответственно, в нации обнаруживаются два взаимосвязанных компонента: 1) этнический, а именно: язык, устоявшиеся формы материальной культуры, народное искусство, фольклор, традиции, нравы, обычаи, особенности психического склада людей как наиболее устойчивые, консервативные элементы в национальном; 2) социальный, включающий в себя социально-классовую структуру, систему социальных отношений, политические институты и пр.

Этническая К-ра – К-ра, в основе к-рой лежат этнические ценности, принадлежащие той или иной этнической группе. Признаками такой группы являются общность происхождения, расовые антропологические особенности, язык, религия, традиции и обычаи, фольклор, быт, предпочтения в пище и др. Но самым главным является чувство этнической идентичности — общей истории и культуры, отличающей «нас» от «них». Этнической явл-ся К-ра, носители которой прежде всего связаны единством «крови и почвы», четко осознают свою принадлежность к своей культу ре (причем, что очень важно, независимо от места проживания или от самоназвания) и гордятся им, обладают особым психическим складом, менталитетом группового характера.

Нация — феномен в первую очередь культурный, и только потом этнический и социальный. Национальная К-ра прежде всего характеризуется единством территории, государственностью, общностью экономической жизни, тогда как идентификационные ментальные признаки уходят на второй план. Национальная культура воплощается в ценностях образа жизни конкретной страны, в той или иной мере разделяемых населяющими ее этносами. → Иногда говорят, что, с одной стороны, этнические К-ры формируют нац-ную в рамках гос-ва, а с др. — нац-ная накладывает свои отпечатки на этнические К-ры. Если этнические К-ры несут отголоски К-ры мифа, то нац-ные — К-ры Логоса, государства, политики, экономики.

Этнические и национальные культуры образуют собой органическое единство, они невозможны друг без друга. Задача культурного ч-ка — видеть и уважать этнические составляющие нац-ной К-ры, с одной стороны, а с др. — не допускать растворения нац-ной культуры в «общемировой», подмены национальных, этнических К-ных ценностей некими «общечеловеческими», ибо последние так или иначе присутствуют в любых этнонациональных К-рах.

49. Проблема национального характера. Основные трактовки национального характера.

Хар-р - совокупность устойчивых психических особенностей Ч, кот зависят от его деятельности и усл жизни и проявляются в поступках. Термин «нац-й характер» описательный; он появился первоначально в литературе о путешествиях с целью выразить специфику образа Ж того или иного народа. Национальный характер — это совокупность наиболее устойчивых, характерных для данной национальной общности особенностей восприятия окружающего мира и форм реакций на него.

В повседневной жизни принято считать, что каждая нация имеет свой х-р, и что определенные черты характера закреплены за той или иной наци-ей. Так, американцев связывают с деловитостью, немцев - с пунктуальностью, французов - с остроумием и галантностью, русских - с открытостью, бесхитростностью, с мастерством. Национальные особенности ярко проявляются в искусстве, особенно народном. Не нужно быть тонким ценителем, чтобы отличить русскую мелодию от итальянской или узбекской, украинский орнамент от индийского, английский юмор от французского. Люди обычно без особых затруднений перечисляют черты, типичные, по их мнению, для их собственного и для чужих народов, и нередко подобные характеристики и самохарактеристики совпадают, принимаются без возражений. Но, с другой стороны, все или почти все подобные характеристики крайне расплывчаты, субъективны, а то и вовсе произвольны.

Именно эта расплывчатость оценок и описаний вызывает у многих исследователей возражения против самого понятия национального характера.

Рус. нац. х-р: порывистый, горячий, добродушный, искренний, смелый, вспыльчивый, широкий, прямой.

Вопрос о нац характере имеет обширную историографию. К этой проблеме обращались Ш. Монтескье, И. Кант, И. Гердер, идея о наличии у разных народов особого «национального духа» получает развитие в романтической и почвеннической философии, как на Западе, так и в России. В Германии даже был выпущен 10-томный труд «Психология народов», в которой проанализированы проявления ч-го духа в разных К-х формах – мифологии, религии, обычаях и т.д. Серьёзный интерес вызвала эта проблема у социальных антропологов XX века. Сегодня в трактовке нац-го характера сущ-ет несколько школ и подходов.

М/ выделить две трактовки этого понятия: личностно-психологическую и ценностно-нормативную.

Личностно-психологическая трактовка нац-го характера предполагает наличие у представителей одной К-ной традиции общих личностных и психических качеств, совокупность которых отличает членов данной группы от других групп. А. Кардинером даже разрабатывалась концепция «базисной личности». Предполагалось, что каждой культуре свойствен свой «базисный тип личности».

Преимущественно в этом ключе написана книга Лосского «Х-р русского народа». Среди «первичных основных черт», характерных для русского народа, Лосский выделяет: религиозность, способность к высшим формам опыта; открытость души, чуткое восприятие чужих душевных состояний; могучая сила воли и страстность, проявляемая в общественной и религиозной жизни; экстремизм и максимализм; свободолюбие, доходящее до склонности к анархии; патриотизм; презрение к мещанству и т.д. Исследования такого рода иногда дают противоречивые результаты, так как у каждого народа обнаруживаются часто прямо противоположные качества. Возможно, здесь могли бы помочь какие-то новые статистические методы, которые могли бы создать некоторую объективную базу для исследования.

Ценностно-нормативный подход к проблеме национального характера предполагает, что он воплощается не в каких-то личностных качествах представителей нации, а в социокультурной деятельности народа. Х-р человека не есть что-то явное, очевидное; напротив, он есть нечто скрытое. Х-р имеет свой корень не в отчётливых идеях, не в содержании сознания, а скорее в бессознательных силах, в области подсознания. Это коллективный духовный настрой, базирующийся на глубинных установках коллективного сознания, получивших в научной литературе название менталитета.

По этой трактовке национальный характер выступает как форма выражения ментальности народа и в этом смысле – общее достояние народа, а не комбинация индивидуальных качеств, свойственных его представителям.

Ментальность народа проявляется в поведении людей и мышлении, в делах и поступках, запечатлевается в памятниках фольклора, литературы и искусства, создаёт неповторимость образа жизни и культуры того или иного народа.

В структуре нац-го х-ра обычно различают ряд элементов. 1) нац темперамент («возбудимым» и «бурным», или, напротив, «спокойным» и «замедленным»). 2) нац эмоции (типа нац-й восторженности, нац-го скептицизма). 3) нац-ные чувства (нац гордость, нац уничижительность и т.д.). 4) первичные нац-ные предрассудки. Обычно это — закрепившиеся в эмоциональной сфере мифологемы касающиеся роли, предназначения или исторической миссии нации или народа.