7. Орудийная деятельность человека и животных

Орудийная деятельность, для животного - огромный плюс к возможности приспособления к условиям окружающей среды. Ведь если нет возможности сделать что-то самостоятельно, то всегда удобнее сделать это более подходящим для того орудием. Еще у низших приматов наблюдались хоть и слабо выраженные, но уже способности употреблять орудие, для добывания плода. Для того что бы правильно использовать орудие, животному и человеку необходимо научиться. Научение происходит во время игры, анализа возможного орудия; обучиться же использованию можно наблюдая за тем, как это делают другие особи. Животным, для использования орудия, помимо на/об-учения необходимо, чтобы орудие входило в одну структуру с целью использования. Если животное не сразу понимает, как именно ему использовать орудие и вообще найти его, примата спасет закон запруды. Особенностей употребления орудий человеком я не знаю, но могу предположить, что человек быстрее находит верные решения, и структура не ограничивается полем только полем зрения.

8. Три плана психологического развития

1. Эволюционный, протекающий в филогенезе

2. Онтогенетический - от рождения до смерти организма

3. Исторический - протекающий в обществе под действием времени

1. Первый план развития психологии предложен Келером

Как известно Кёлер, изучая обезьян, стремился найти недостающее звено, которое окончательно связало бы человека живущего сейчас с его ближайшим родственником - обезьяной. Это звено он нашел в одном из планов развития психики: человек это та же обезьяна просто с более мощной и развитой культурой. Все наше поведение, якобы исходит из поведения обезьян, которые так же умели создавать и употреблять орудия.

2. Второй план развития гласит о том, что человек уже с рождения наделен всем знанием, Декарт говорил, что хоть ребенок в утробе и не размышляет о метафизике, но все наши знания и все поведение основано на инстинктах и есть лишь производное из них

3. И третий план - исторический. Согласно нему современный человек пришел к такой стадии психологического развития не сразу, а в ходе всего исторического развития.

9. Три теории культурно-психологического развития

1. Теория всеобщего одушевления всех явлений и предметов природы: суть ее заключается в том что, примитивы, обладают таким же мощным и развитым мышлением как и мы, уже культурные люди. Тэйлор и Спенсер гласят нам, что если бы нас, культурных людей, поместить в те же условия, в каких пребывали примитивы, то мы будем жить, мыслить и действовать точно так же как и это самые примитивные люди. Само собой предполагается что примитив есть уже сложившийся естественный философ, способный размышлять, над математическим формулами, если бы они у него были.

2. Звучит не правдоподобно, именно по этому Леви-Брюлль создает вторую теорию под названиями дологическая или прелогическая, или - мистическая или магическая. Даже исходя из этих названий можно догадаться, что примитивные люди, по этой теории, не обладали логикой такой какой она должна быть, а как следствие не могли объяснить почти ничего из того что происходило вокруг, молнии сверкают, дождь идет, облака плывут, звезды светят, луна ярче них - все это примитивы объясняли с Магической точки зрения, мол, боги на небе зажигают, а звезды это их гирлянда, а солнце нам вместо красной советской звезды. В общем, все непонятное для них происходило каким-то магически-мистическим способом.

3. Но как правильно заметил Покровский, люди на разных концах света дают разные определения этим событиям. Эта мысль дала начало третьей, Исторической теории. Гласит она о том, что психологически человек развивается, не сам, мысли о мире и его понимание его приходит ему не только из личного восприятия, но в большей степени из Исторически сложившихся взглядов в определенной группе людей. Таким образом, получается, что понятия человека и его психология формируются обществом, в котором он живет. Психология и взгляды были до этого человека, и останутся после него. ОЧЕНЬ важно заметить, что каждый человек способен внести личные изменения в психологию, иначе не было бы никакого психологического РАЗВИТИЯ. Именно по этому в Исторической теории понятие психологии есть Исторически Изменчивая Величина

10. Отличия примитива от культурного человека

Примитивный человек крайне отличается от человека современного. Множество ученых, путешествующих в страны Артритом, встречались там с местным населением аборигенов, которые живут отнюдь не как мы. Исследователи были поражены неким превосходством примитивного человека над человеком культурным, современным. Острота зрения, ловкость, сила и сноровка, казалось ученым, делали примитивов совершенными людьми в развитии естественных психологических функций; но дальнейшие исследования быта и жизни этих народов показывали, насколько они отстают от культурного человека в культурном развитии, науке, способности произвести хоть сколько-нибудь сложную операцию. Физиологических отличий известно не много, основное заключается в том, что у примитивов раньше заканчивается формирование мозга, а значит, наблюдается меньшая его развитость. Так же известно, что превосходство в естественных психических функциях, обусловлено постоянным упражнением их из-за условий среды обитания.