Ответственность, власть, любовь

Приходится с большой осторожностью пользоваться термином «культура», ибо он оброс огромным количеством разных смыслов, и почти каждый исследователь дает его значению свою интерпретацию. Слово «культура» ведет происхождение от латинского colиre — «воз­делывать почву» (отсюда же сельскохозяйственные термины «куль­тивировать», «агрокультурный» и пр.). Человек возделанный, «куль­тивированный» в XVIII в. стал называться культурным. Позже слово «культура» (нем. — Kultur) стало означать высокий уровень развития цивилизации.

Сегодня под культурой подразумевают систему выработанных об­ществом регуляторных механизмов поведения человека и социальных групп; планы, правила, инструкции и пр.Культура включает в себя набор обязательных составляющих куль­турных универсалий (по Дж. Мердоку) или основных элементов (по У. Гудинаф): понятия, отношения, ценности и правила (нормы поведе­ния). Культура общества как целое складывается из «высокой» культу­ры (изящные искусства, классическая музыка и литература и пр.) и массовой (народной) культуры (фольклор, сказки, мифы, песни и т. д.). В состав культуры входят субкультуры, носителями которых яв­ляются отдельные группы общества. Контркультурой называется суб­культура, конфликтующая с господствующей культурой.

Я буду рассматривать культуру общества как целое, но лишь в од­ном аспекте: каким образом в культуре проявляются коллективные представления общества о структуре семейных отношений.

¹

¹ СмелзерН. Социология. М., 1994.

Нормы общества (любые, не только мораль) проявляются в первую очередь в религиозной культуре: текстах, произведениях искусства, ритуалах и пр. Религия как бы проявляет, эксплицирует ту скрытую совокупность отношений, в которые вступают люди на протяжении жизни. Более того, в религии эти отношения приобретают священное, идеальное, предписываемое значение: так фиксируется идеал чело­веческих отношений и поведения. Бог ведет себя так, как может и должен вести себя человек, хотя и остается в силе поговорка: «Что дозволено Юпитеру, то не дозволено быку». Вместе с тем поведение божества демонстрирует допустимый спектр поведения людей. Отно­шения, в которых находятся боги, святые и прочие субъекты пантеона, с одной стороны, отражают людские отношения, а с другой стороны, выс­тупают регуляторами поведения людей, порождают и направляют это поведение.

Семья является не только социальной группой, но и общественным институтом. По определению социологов, институтом называется со­вокупность социальных ролей и статусов, предназначенных для удов­летворения определенных социальных потребностей.

Здесь следует уточнить понятия «роль» и «статус».

Под статусом понимается позиция человека в обществе с опреде­ленными правами и обязанностями, а роль — это ожидаемое поведе­ние, связанное с определенным статусом. Если человек имеет соци­альный статус дворянина, то окружающие ожидают от него только исполнения своей роли: верности государю, соблюдения кодекса чес­ти, личной автономности и ответственности и т. д. Роли человек при­сваивает в ходе социализации, под влиянием ближайшего социально­го окружения, которому он подражает, которое его поощряет за одни поступки и наказывает за другие.

Результат социализации ребенка определяется присвоением соци­альных норм и ценностей в ходе взаимодействия с другими людьми. И решающую роль в социализации ребенка играет семья.

Семья как социальный институт выполняет, помимо воспитатель­ной, еще ряд функций:

1 ) экономическую — в доиндустриальную эпоху семья была первич­ной производственной группой, в настоящее время в семье распре­деляются доходы, заработанные вовне, и происходит потребление;

49. передачи социального статуса — семьи разных слоев общества имеют разный социальный статус и передают его новым членам семьи — детям;

50. поддержания благосостояния членов семьи.

Многие исследователи (в частности, Т. Парсонс) утверждают, что в настоящее время семья утратила эти функции в связи с переходом развитых стран в фазу постиндустриального общества; существен­ной функцией семьи осталась социализация детей.

Я же полагаю, что социализация детей всегда, во все времена и у всех народов была единственной специфической функцией семьи, а прочие функции были дополнительными и менялись на протяжении веков.

Социологи различают следующие основные формы семьи.

1. Нуклеарная семья состоит из родителей и детей, объединяет только два поколения. Сегодня это наиболее распространенная структура в запад- ном обществе.

2. Расширенная нуклеарная семья включает нуклеарпую семью и родствен-

ников (бабушек, дедушек, внуков, сестер, братьев и др.), а также людей, являющихся близкими по тем или иным причинам.

51. Полная семья соответствует нуклеарной семье, если включает отца, мать и детей.

52. Неполная семья — если один из родителей отсутствует. Есть дополни­тельная категория — так называемые функционально неполные семьи. В этой группе двое родителей, но профессиональные или другие причи­ны оставляют им мало времени для семьи.

53. Большая семья — группа кровных родственников разных поколений, живущая в одном месте и возглавляемая фигурой патриарха или матри-арха. Обнаруживаемая в аграрных обществах, семья этого типа имеет общую собственность на землю, скот и средства производства.

54. Семья-двор также характерна для аграрных обществ прошлого. В этом случае живущая в одном месте семья объединяет несколько поколений. Кроме того, членами семьи являются люди, не связанные кровным род­ством (слуги, наемные работники и т. д.), образуя в совокупности и со­циальное, и экономическое сообщество.

Семья, как и любой другой социальный институт, скрепляется сис­темой власти. Различают три типа властных структур: патриархаль­ная семья, где власть принадлежит мужу, матриархальная семья, где власть принадлежит жене, эгалитарная семья, где власть равномерно распределяется между мужем и женой.

Возможно, что последний вариант семьи, характерный для индус­триальной эпохи и являющийся результатом кризиса семьи как со­циального института, маскирует распад структуры семьи и латент­ный конфликт: в индустриальных странах растет число разводов, а в постиндустриальных странах достигает максимума. Это позволяет американским социологам говорить о крахе семьи и рождении ново­го варианта человеческих отношений, не имеющих ничего общего не только с традиционной семьей, но и с семьей как таковой. В США за