- •Предмет, структура, специфика философии.
- •Область философских исследовании.
- •Мировоззрение, его структура и функции.
- •Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение на рубеже 20-го 21-го веков.
- •Философские традиции Индии.
- •Философские традиции Китая
- •Античная философия: от мифа к логосу.
- •Философия Средневековья.
- •Философия Возрождения.
- •Философия Нового времени: эмпиризм, рационализм, сенсуализм.
- •Немецкая классическая философия: Кант, Гегель, Фейербах.
- •Философия марксизма: диалектико-материалистическое понимание природы и истории.
- •Неклассическая философия и её основные направления. Постнеклассическая философия.
- •Аналитическая философия.
- •Философия коммуникативного действия.
- •Синергетика.
- •Философская мысль Беларуси. Этапы становления.
- •Российская философия 18-го - 20-го веков.
- •Онтология как учение о бытие.
- •Пространственно-временная структура материального бытия.
- •Диалектика как философская теория развития бытия.
- •Принципы и законы диалектики. Менеджмент качества.
- •Природа как объект естественнонаучного и философского познания.
- •Философские концепции современного естествознания.
- •Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации.
- •Человек как объект философского познания.
- •Природа и сущность человека, понятие антропосоциогенеза.
- •Личность, её духовные основание и общество.
- •Философские проблемы анализа сознания.
- •Сознание и искусственный интеллект.
- •1. "Мы мало знаем о человеческом разуме, мы хотим его воссоздать, мы делаем
- •2. Вторая позиция сводится к констатации ограниченности результатов
- •3. Третья позиция характеризуется оценкой исследования в области
- •Виртуальная реальность и искусственный интеллект.
- •Индивидуальное и общественное сознание, их структура и функции.
- •Гносеология и эпистемология, их предмет и задачи.
- •Чувственное и рациональное в познании.
- •Познаваемость мира и историко-культурное разнообразие форм познавательной деятельности.
- •Концепции истины. Истина и критерии достоверности знаний.
- •Философия науки, её структура и функции.
- •Структура научно-познавательной деятельности. Этика науки.
- •Эмпирический уровень познания и связанные с ним методы и формы исследовательской деятельности.
- •Теоретический уровень познания и связанные с ним методы и формы исследовательской деятельности.
- •Понятие метода. Классификация методов научной деятельности.
- •Наука и инновационная деятельность в Республике Беларусь.
- •Общество как область изучения социальной философии.
- •Экономические, политические, духовные отношения в обществе.
- •Материальное производство и производственно-технологические
- •Культура и цивилизация.
- •Этика, эстетика, религиоведение как прикладные философские науки.
- •41 Этика эстетика религиоведение как прикладеные ф-е науки
- •Философское учение о ценностях.
- •Философия идентичности (архетипы, менталитет, характер души народа).
- •Социокультурная динамика, её направленность и содержание.
- •Восток и Запад: философский диалог культур.
- •Философия безопасности.
- •Концепция устойчивого развития Республики Беларусь.
- •Философия техники и область её исследования.
- •Философия инженерной деятельности.
- •Взаимоотношение естественных, гуманитарных и технических наук. Философия и наука, их взаимосвязь и различие (функции философии)
- •Глобализация социальных процессов.
- •Техногенные проблемы человечества.
- •Методология социального прогнозирования.
- •Футурология как наука и образ мышления.
Философия коммуникативного действия.
Теория коммуникативного действия Ю. Хабермаса сориентировала прежде всего па выявление новых аспектов рассмотрения феномена рациональности, в поле которого формируются и находят свое разрешения вопросы философии познания, науки, методологии и так далее. Так, с помощью моралыю-прагматического и герменевтического аспектов происходит упорядочение социально-философских и лингвистических фрагментов формирования и функционирования коммуникативного действия.
Прагматические основания теории коммуникативного действия учреждают необходимость внедрения некоторых конвенциональных правил и ограничений, которые способствуют возникновению соглашений, консенсуса, диссеисуса и так далее. Чрезвычайно значимой выступает возможность проведения герменевтического анализа и обязательно сопутствующей ему процедуры интерпретации исходной проблемы, вследствие чего рождаются понимание и согласие, основывающиеся на разного рода конвенциях и являющиеся столь важными для их совершенствования и дальнейшего существования.
Философско-методологический анализ коммуникативного действия в гуманитарном познании в пределах парадигмы рациональности характеризуется демонстрацией коммуникативно-конвенциональной и герменевтическойконцептуалыюсти, констатирующей поворот к человеку в познании и демонстрирующей необходимость легитимации свободы и перформативпости. При этом ссылка па поведение и деятельность в социально-философском ключе и на собственно действие (акт) в лингво-философском аспекте дает адекватное представление о коммуникационном механизме целевой реализации и контекстном поле воплощения перформативпого потенциала коммуникативного действия.
Проявление безусловного поворота к человеку и ценностям в философскомпознании и методологии, таким образом, обогащается не только применением отдельно коммуникативного, герменевтического или копвенциопальпого подходов, но и такой их совокупностью, которая основывалась бы на взаимодополнении, отражающем многогранные проявления индивидуальных и межличностных взаимодействий. Такая тенденция существенным образом инициируется содержательными характеристиками коммуникативного действия, поскольку создание подобного рода иптеракции и ее успешность возможны только тогда, когда участники (акторы — в терминологии Хабермаса) процесса коммуникации находятся на одном уровне моральных и нормативных представлений. Наиболее важным представляется единое понимание истинности, правильности и правдивости в объективном, социальном и субъективном мире. Подобная копцептуалыюсть выступает гарантом сбалансированности методологии коммуникативного действия, и в преломлении данного методологического видения открываются новые горизонты применения одноименной теории Ю. Хабермаса в гуманитарном познании.
Степень разработанности проблемы.
В отечественной и зарубежной философской литературе компоненты проблемы анализа коммуникативного действия в гуманитарном познании разработаны в следующих направлениях.
Происхождение коммуникативного действия, его дефиниция и общая характеристика представлены немецким философом Ю. Хабермасом в работе "Теория коммуникативного действия" (1981), предваряясь трудами "К логике социальных наук" (1970), "Что такое универсальная прагматика?" (1976), "Коммуникация и эволюция общества" (1979) и развиваясь в работах: "Автономия и солидарность: иитервыо" (1992), "Моральное сознание и коммуникативное действие" (рус. пер.2000), "Вовлечение другого: Очерки политической теории" (рус. пер.2001) и других.