- •1.Предмет, ст-ра, специфика философии
- •2. Мировоззрение, его стр-ра и ф-ии.
- •3.Историч.Типы мировоззрения.
- •5. Философские традиции Индии.
- •6.Философские традиции Китая
- •7.Античная философия: от мифа к логосу.
- •8.Философия средневековья.
- •9.Философия Возрождения.
- •10.Философия Нового времени: эмпиризм, рационализм, сенсуализм.
- •16.Синергетика(от др.-греч. Συν- — приставка со значением совместности и ἔργον — «деятельность»)
- •17. Филосовская мысль Беларуси. Этапы становления.
- •19. Онтология как учение о бытие.
- •20. Пространственно-временная структура материального бытия.
- •21. Диалектика как философская теория развития бытия
- •22. Принципы и законы диалектики. Менеджмент качества.
- •23. Природа как объект философского и естественно-научного познания
- •24. Философские концепции современного естествознания
- •2Принципа выделения земных оболочек:
- •25. Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации
- •26. Человек как объект философского познания
- •27. Природа и сущность человека, понятие антропосоциогенеза
- •28. Личность, ее духовные основания и общество
- •29. Философские проблемы анализа сознания.
- •30. Сознание, искусственный интеллект, виртуальная реальность
- •36. Концепции истины. Истина и критерии достоверности знаний.
- •37. Философия науки, ее структура и функции.
- •38. Структура научно-познавательной деятельности. Этика науки.
- •39. Эмпирический уровень познания и связанные с ним методы и формы исследовательской деятельности.
- •40. Теоретический уровень познания и связанные с ним методы и формы исследовательской деятельности.
- •41. Понятие метода. Классификация методов научной деятельности
- •42. Наука и инновационная деятельность в Республике Беларусь
- •43. Общество как область изучения социальной философии
- •44. Экономические, политические, духовные отношения в обществе
- •45. Материальное производство и производственно-технологические отношения. Экономическая философия
- •56. Взаимоотношение естественных, гуманитарных и технических наук
- •57. Глобализация социальных процессов
- •58. Техногенные процессы человечества
- •59. Методология социального прогнозирования
- •60. Футурология
6.Философские традиции Китая
В развитии китайской философии выделяют следующие периоды: I.Протофилософский(XII – VIII вв. до н. э.)( происходило бурное развитие письменности и складывались знаменитые литературные памятники древнекитайской культуры: «Книга истории», «Книга песен»; «Книга перемен»), II.Натурфилософский(VIII – VI вв. до н. э.)( возникли первые философские учения, складывается учение об инь и ян (женское и мужское начало), которая объясняется взаимопревращениями этих двух противоположных начал и круговоротом жизненной энергии), III. «золотой век китайской философии» - Чжаньго(VI – III вв. до н. э.), IV.Период кризиса (221 – 207 гг. до н. э.) (установлена цензура и духовная жизнь страны поставлена под тотальный контроль государства.), V.Возрождение древнекитайской философии (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.) (был осуществлен синтез важнейших философских учений и разработана неоконфуцианская идеология. Она предопределила традиционный характер развития Китая на протяжении двух тысячелетий.)
Именно в «золотом веке китайской философии» зарождаются понятия и категории, которые затем станут традиционными для всей последующей китайской философии, вплоть до новейшего времени.
В этот период(VI – III вв. до н. э.) свободно и творчески существовало шесть основных философских школ:
даосизм (даоцзя): Вселенная является источником гармонии, поэтому всё в мире, от растения до человека, прекрасно в своём естественном состоянии. Лучший правитель — который оставляет людей в покое. Представители этого периода: Лао-цзы, Ле-цзы,Чжуан-цзы, Ян Чжу; Вэнь-цзы, Инь Си. Представители более позднего даосизма:Гэ Хун, Ван Сюаньлань, Ли Цюань, Чжан Бодуань.
конфуцианство (жуцзя): правитель и его чиновники должны управлять страной по принципам справедливости, честности и любви. Изучались этические правила, социальные нормы и регулирование управления деспотическим централизованным государством. Представители: Конфуций, Цзэн-цзы, Цзы Сы, Ю Жо, Цзы-гао, Мэн-цзы, Сюнь-цзы.
моизм (моцзя): смысл учения заключался в идеях всеобщей любви (цзянь аи) и преуспеваемости, все должны печься о взаимной пользе. Представители: Мо-Цзы, Цинь Хуали, Мэн Шэн, Тянь Сян-цзы, Фу Дунь.
школа законников («фа-цзя», по-европейски — легизм): занималась проблемами социальной теории и государственного управления. Представители: Шэнь Бухай, Ли Куй, У Ци, Шан Ян, Хань Фэйцзы; часто также сюда относят Шэнь Дао.
школа имён (минцзя): несоответствие названий сущности вещей ведёт к хаосу. Представители: Дэн Си, Хуэй Ши, Гунсунь Лун; Мао-гун.
школа «инь-ян» (инь ян цзя) (натурфилософы): Она получила свое название от принципов инь и ян, которые в китайской мысли считаются двумя главными принципами космологии. Инь – женское начало, ян – мужское. Представители:Цзы-вэй, Цзоу Янь, Чжан Цан.
Для всей китайской философии характерна приверженность традициям. Накопленная в прошлом мудрость берется за основу, а авторские новации имеют смысл и ценность только в том случае, если они претендуют на более ясное и адекватное прочтение традиции.