3.Историч.Типы мировоззрения.

Под мировоззрением следует понимать не все знания человека о мире, а лишь знания фундаментальные - предельно общие.

Исторические типы мировоззрения:

Житейское (обыденное); мифологическое, религиозное; научное, философское.

Мифология является самой ранней формой духовной культуры людей, соответствующей стадии первобытного общества. Человек как личность была растворена. Сущность мифологии заключалась в переносе социально человеческих отношений на окружающий мир. В мифах окружающий мир отражается в конкретных, чувственно наглядных картинах. Появления религиозных взглядов обусловлено существованием рядов факторов:

1) Гносеология - теория познания, 2) Социальная, т.е. общественная. Общество иерархическая система. Религия во все времена выполняла социальные функции - угнетение, подавление. 3) Психологическая . Религиозные идеи и представления помогают человеку снять стрессы, выжить в трудных ситуациях. Наука - это форма человеческой деятельности результатом, которой являются факты, гипотезы, законы и методы исследований.

Все науки подразделяются на знание: эмпирическое и теоретическое. Эмпирическое знание человек получает с помощью чувств (опыт, наблюдение). Теоретическое знание - знание о глубинах - существенных сторонах. Философия является теоретическим ядром мировоззрения.

4. Философия Др. Востока (7-6 в.д.н.э.) Именно здесь разрабатываются первые фил идеи. Миф. и религия соединены с научными учениями. Предпосылки возникновения фил.:

1) зачатки ф. возникли в фольклоре, мифологии, религии.

2) общее разделение труда.

3) появлен. зачатков научных знаний.

4) возникнов. духовной культуры в целом. В период перехода от первобытно-общ. строя к классам. В Др.Египте ф. мысль начала путь от религиозного к логическому, фил. толкованию мифов. В Др.Вавилоне зарождение фил. было связано с развитием научных знаний и с формированием рационального отношения к людям и природе. В сер. I тыс. до н.э. в Китае и Индии начала складываться своя оригинальная философия - философия Древнего Востока. В этих странах в особых эконом., полит., соц. и дух. условиях существовала особая духовная атмосфера, кот. способствовала рождению философской мысли.

Философия есть наука, которая начинает формироваться как наука только после перехода к земледелию.

Западная цивилизация:

Религии Китая: конфуцианство, даосизм, моизм.

Религии Индии: джайнизм, буддизм, сикхизм.

5. Философские традиции Индии.

Мыслители Индии отрицали бессмертие души, выступали против языческих обрядов, религиозных учений джайнизма и буддизма. Целью человека в учениях джайнизма и буддизма было достижение особого духовного состояния (нирваны) – слияния с «божественной сущностью». Дофилософские знания в Индии передавались в Ведах. Веды представляют собой сборники текстов - фрагменты древних мифов, жертвенные формулы и заклинания, предназначенные для культового употребления брахманами (жрецами). Брахманизм – учение брахмана о переселении души. В конце II тыс. до н. э. появляются Упанишады' представляют собой собственно философские тексты, нацеленные на поиск нового знания: идея единства Брахмана и Атмана и учение о карме и перерождении. Брахман бестелесен, всемогущ, бесконечен, вечен и непостижим. Проявлением Брахмана является Атман "Мировая душа". Атман - идентична индивидуальной человеческой душе. Сансара - цепь зависимых перерождений – определяется кармой. Неортодоксальные учения индийской философии: джайнизм, буддизм.

(Будда) или просветленный. Будда считал категорической лишь одну истину: мир устроен так, что человек в нем - страдающее существо. Основа буддийского вероучения - четыре "благородные истины".Первая,"истина страдания", Вторая истина, "истина возникновения страдания " исходит из того, что страдание обусловлено желанием: Третья истина ("истина прекращения страдания"): страдание можно прекратить, освободившись от желания. Четвертая истина, "истина пути", гласит: путь к прекращению страданий восьмеричен.