- •Предмет и метод философии. Специфика философского знания
- •2)Смысл и назначение философии. Основные функции философии.
- •Назначение.
- •3)Философия и Наука
- •4)Философия и искусство
- •5)Философия и религия.
- •1 Предметная специфика.
- •2 Психологическая специфика.
- •6)Философия и обыденное сознание
- •7)Философия и идеология
- •Мифологический тип мировоззрения.
- •10)Генезис философии.
- •11.Даосизм и конфуцианство
- •13.Античная философия
- •14.Основные проблемы и школы досократической философии
- •15.Платон и Аристотель о бытии, душе и познании.
- •16.Этические школы эллинизма (киники, эпикурейцы, стоики, скептики)
- •17.Основные этапы, проблемы и особенности средневековой христианской мысли
- •19.Наука и философия в Новое Время
- •20.Немецкая классическая философия: общая характеристика.
- •21.Основные особенности современной философии. Постмодернизм.
- •24.Сознательное и бессознательное в человеческой психике. Основные характеристики сознания.
- •25.Понятие идеального. Сознание и мозг. Идеалистическая и материалистическая трактовки сознания.
- •26.Структура сознания. Предметное сознание и самосознание.
- •27.Сознание и язык
- •28.Сущность познавательного процесса. Основные гносеологические модели
- •30.Проблема истины и её критериев.
- •31. Познание и общение. Объяснение и понимание.
- •32. Научное знание, его структура, критерии, методы получения и обоснования. Роль научного знания в культуре.
- •33. Знание и вера.
- •34. Специфика социального познания.
- •Дополнение.
- •35. Ценности: понятие, основные виды, роль в человеческой жизни и культуре.
- •36. Категория бытия. Виды бытия.
- •37. Единство и многообразие мира. Понятие субстанции. Монизм, дуализм, плюрализм.
- •38. Пространство и время.
- •1) Понятие пространство и время. Различные представления
- •2) Диалектика материалистические представления
- •3) Современная наука (теория относительности о пространстве и времени)
- •39. Детерминизм и индетерминизм. Типы причинных связей и взаимодействий. Случайность и необходимость. Динамические и статистические закономерности.
- •40. Системность бытия. Методологический принцип системности.
- •Вопрос 41. Понятия движения и развития. Прогресс и регресс. Основные закономерности развития. Развитие
- •Прогресс и регресс
- •Вопрос 42. Человек, его природа и сущность.
- •Определение человека и его природы
- •Душа и тело
- •Судьба и характер человека
- •Вопрос 43. Основые гипотезы и факторы антропогенеза
- •Вопрос 44. Мотивы человеческой деятельности
- •Вопрос 45. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Смысл жизни и «экзистенциальный» вакуум. Проблема смерти в современных этических дискуссиях.
- •Аргумент первый:
- •Аргумент второй:
- •Аргумент третий:
- •Вопрос 46. Феномен пола и его философское осмысление. Пол и гендер.
- •Вопрос 47. Социальное и природное. Деятельность как субстанция социального.
- •Вопрос 48. Общество: понятие и структура
- •Вопрос 49. Общество как саморазвивающаяся система
- •Вопрос 50. Общество, культура, цивилизация: соотношение понятий
- •51) Культура и цивилизация. Запад, восток, россия в диалоге культур.
- •52) Понятие личности. Социализация личности. Личность и масса.
- •Социализация личности
- •53).Социальные нормы. Проблема свободы и ответственности.
- •53)Социальные нормы - понятие и виды
- •54).Человек в технократическом обществе. Антропологический кризис.
- •55).Единство и многообразие исторического процесса. Случайное и необходимое в истории
- •56).Проблема смысла истории. Направленность и формы исторического процесса. Философия истории: методологические проблемы
- •3.2. Смысл и направленность истории
- •57)Формационный ицивилизационный подходы к рассмотрению истории.
- •58)Культурно-историческийпрогресс: понятие, движущие силы, критерии. Проблема гуманистического измерения прогресса.
- •60)Человечество перед лицом глобальных проблем современности
- •60. Будущее человечества: прогнозы и перспективы.
52) Понятие личности. Социализация личности. Личность и масса.
В качестве единичного представителя человеческого рода человек рассматривается как индивид. Индивид – это всегда один из многих. Это понятие не включает в себя биологических и социальных особенностей человека.
Говоря об особенностях человека, употребляют понятие «индивидуальность». Индивидуальность – это характеристика особенности, неповторимости каждого конкретного человека, человеческой личности.
При этом личность понимается как отпечаток тех общественных отношений, в которые человек вступает на протяжении всей своей жизни. Процесс формирования личности называется «социализация».
Личность имеет сложную структуру. Личность рассматривается как индивидуальное выражение ценностей, идеалов, норм данного конкретного общества. Личность формируется в конкретной исторической ситуации, в процессе общения и взаимодействия с другими людьми.
Существуют разные подходы к изучению личности человека: психологический, социологический и др. В философии личность изучается в ее целостности. Философия пытается сочетать разнообразные подходы к изучению личности. Этим занимается специальная философская дисциплина – антропология.
Проблема личности в философии – это вопрос о сущности человека, его месте в мире, его социальном предназначении как творца истории. Важной характеристикой личности является его нравственно-духовная сущность. Чем ярче выражены у человека интеллектуальность, нравственность и волевые качества, тем ярче и значительнее сама личность. Личность такого человека ориентирована на общечеловеческие ценности, на свободное самовыражение, творчество, добро.
Социализация личности
Социализацией называется процесс становления личности, ее обучения, воспитания и усвоения социальных норм, ценностей, установок, образцов поведения, присущих данному обществу.
Социализация выполняет в общество три основных задачи:
1) интегрирует индивида в общество, а также в различные типы социальных общностей через усвоение им элементов культуры, норм и ценностей;
2) способствует взаимодействию людей вследствии принятия ими социальных ролей;
3) сохраняет общество, производит и передает культуру поколений через убеждения и показ соответствующих образцов поведения.
По мнению Ч. Кули, личность проходит следующие стадии социализации:
1)имитацию - копирование детьми поведения взрослых;
2) игровую - детское поведение как исполнение роли со значением;
3) групповые игры - роль как ожидаемое от нее поведение. В процессе социализации различают ее первичные и вторичные формы.
Первичная (внешняя) социализация означает приспособление индивида к ролевым функциям и социальным нормам, складывающимся в различных социальных институтах общества на различных уровнях . жизнедеятельности человека. Происходит это через социальную идентификацию – т.е. осознание своей принадлежности к данной общности. Агентами здесь выступают семья, школа, сверстники либо субкультуры и компенсаторы, ведущие к десоциализации.
Вторичная социализация - интериоризация, т.е. означает процесс включения социальных ролей во внутренний мир человека. В результате складывается система внутренних регуляторов поведения личности, что обеспечивает соответствие (либо противодействие) поведения индивида заданным со стороны общественной системы образцам и установкам. Это представляет собой жизненный опыт, способность к оценке норм, тогда как на уровне идентификации они в основном лишь усваивались.
Личность и масса
Проблема отношения личности и общества не есть только проблема социологии и социальной философии, это есть основная метафизическая проблема, проблема экзистенциальной философии. Мы видели, что в перспективе этой проблемы, проблемы общества или общения, могут быть рассматриваемы все основные проблемы познания. Познание стоит или под знаком общества и тогда оно имеет дело с миром объективации, или под знаком общения и тогда раскрывается тайна существования. То, что называют интуицией, есть не что иное, как общение, как обретение родственности. Тоска одиночества утоляется лишь в общении, не в обществе. Общность людей означает разные отношения личности в обществе и в общении. В общении общность есть часть личности, ее качество, в обществе личность есть часть общности. Социальная правда общения есть правда о личности, о ее выходе из одиночества. Реализация личности предполагает общение, общность. Личность имеет социальное содержание и призвание, но они не определяются обществом, они определяются изнутри к обществу. Личность остается верховной ценностью в социальной жизни. Общество не есть личность, как того хотят разного рода органические социальные учения, находящиеся во власти объективации. Общество есть сообщение людей, более или менее продолжительное и устойчивое, в падшем объективированном мире, и оно находится во власти закона большого числа, оно есть организация жизни масс. Но общество не есть еще общение и не дает выхода из одиночества. В мире объективированном общение и общность подменяются коллективом. Отношение между личностью и обществом представляется совершенно в другом свете в зависимости от того, смотрим ли мы на них извне, из природы и из социологии, или изнутри, из духа и из философии существования. Для позитивистической социологии личность есть часть общества и бесконечно малая его часть. Общество есть большой круг. В суждениях об отношении личности и общества применяются числовые, количественные критерии. Общество есть бесконечно большая сила, чем личность. Но количеством, числом и силой не решается вопрос о ценности. Изнутри, экзистенциально, из духа все переворачивается. Не личность есть часть общества, а общество есть часть личности, одно из ее качественных содержаний на путях ее реализации. Личность есть большой круг, а общество есть малый круг. Личность лишь частично принадлежит обществу.