- •Конфуций и легисты о государстве и праве
- •Сократ и софисты о праве
- •Политическое учение Платона
- •Второй проект идеального государства Платона (диалог "Законы").
- •Платон о круговороте государственных форм.
- •Аристотель о государстве и праве
- •Политические и правовые идеи Древнего Рима
- •Аврелий Августин о государстве
- •Политико-правовое учение ф. Аквинского
- •Учение Фомы Аквинского о видах законов.
- •Политико-правовое учение Макиавелли
- •39. Макиавелли о происхождении, сущности и формах государства.
- •Политические и правовые идеи Реформации
- •Т. Мор и т. Кампанелла о государстве и праве
- •45. Модель идеального коллективистского государства (т. Кампанелла).
- •Теория государственного суверенитета ж. Бодэна
- •Теория естественного права в учении г. Гроция
- •Естественно-правовая теория б. Спинозы
- •Особенности естественно-правовой теории т. Гоббса
- •Политический идеал т. Гоббса
- •Политические и правовые учения немецкого и итальянского Просвещения 17-18 вв
- •Вольтер о государстве и праве
- •Политико-правовые идеи французских материалистов
- •Учение Монтескьё о законах и государстве
- •Теория народного суверенитета ж.-ж. Руссо
- •Политико-правовые идеи утопического коммунизма во Франции в 18 в.
- •Учение Канта о праве и государстве
- •Политико-правовое учение Гегеля
- •Консерватизм и традиционализм э. Бёрка
- •Историческая школа права
- •Либеральные концепции первой половины 19 в. (б. Констан, и. Бентам)
- •15.2. Французский либерализм
- •Особенности политико-правовой идеологии утопического социализма начала 19 в.
- •Политическое учение л. Штейна
- •Учение о. Конта о государстве и праве
- •Возникновение юридического позитивизма и его особенности
- •Заподноевропейский анархизм (Штирнер, Прудон)
- •Особенности политического учения марксизма
- •Учение р. Иеринга о праве и государстве
- •Государство и право в социологии г. Спенсера
- •Особенности правовой идеологии буржуазного либерализма второй половины 19 в. (Эсмен, Еллинек)
- •Учение ф. Ницше о государстве и праве
- •Политико-правовые идеи «солидаризма» л. Дюги
- •Идеи технократии в прошлом и настоящем
- •Социологическое направление в праве р. Паунд. «Реалисты»
- •«Возрождение» доктрины естественного права. Её основные направления.
- •Нормативизм г. Кельзена
- •Теория «социального» государства
- •Основные черты политико-правовой мысли России второй половины 17-первой половины 18 в. Теория «Москва – третий Рим»
- •Политические взгляды ф. Прокоповича
- •Особенности естественно-правовой концепции в.Н. Татищева
- •Учение с.Е. Десницкого о государстве и праве
- •Политико-правовое учение а.Н. Радищева
- •Взгляды на государство и право м.М. Сперанского
- •Политико-правовые идеи декабристов
- •Славянофилы и западники в русской политической мысли первой половины 19 в.
- •Концепция «Русского социализма» а.И. Герцена
- •Политические взгляды н.Г. Чернышевского
- •Народническая идеология. Политико-правовые взгляды идеологов революционного и либерального народничества (п.Н. Ткачев, п.Л. Лавров, м.А. Бакунин, н.К. Михайловский)
- •Теоретики русского анархизма (м.А. Бакунин, п.А. Кропоткин, л.Н. Толстой)
- •Буржуазно-либеральные учения о государстве и праве (м.М. Ковалевский, б.Н. Чичерин, н.М. Коркунов)
- •В.И. Ленин о государстве и праве
- •Психологическая теория л.И. Петражицкого
- •Политико-правовые идеи теоретиков русского зарубежья
Славянофилы и западники в русской политической мысли первой половины 19 в.
Либеральное движение в России во второй четверти XIX в. Славянофилы |
||
Славянофилы |
Западники |
|
Представители |
И.В. и П.В.Киреевские, И.С. и К.С.Аксаковы, А.И.Кошелев, Ю.Ф.Самарин, А.С.Хомяков |
Т.Н.Грановский, С.М.Соловьев, К.Д.Кавелин, Б.Н. Чичерин |
Взгляды на историческое развитие России |
Россия имеет свой особый путь развития, отличный от Запада. Начало истории России – добровольное призвание, поэтому в России не было и не может быть общественных противоречий. Но Петр I нарушил естественный ход развития России |
Россия развивается по единому с Западной Европой историческому пути. Многие процессы и явления в истории России и Европы сходны. Петр I сблизил Россию с Европой |
Взгляды на государственный строй |
Допускали сохранение самодержавия, но считали, что народ имеет право на выражение своего мнения, которое доводится до царя совещательным Земским собором, созданным по примеру допетровского сословно-представительного органа |
В России должна сложиться конституционная монархия, сходная с монархиями Западной Европы |
Как проводить преобразования |
Мирный путь, реформы сверху |
Недопустимость революционных потрясений. Мирное осуществление преобразований |
Отношение к крепостничеству |
Крепостничество породило петровские реформы. Крестьян нужно освободить |
Ликвидация крепостничества, но не революционным путем |
В 40-60 годы XIX века в общественном движении России приобрели значительный вес два противостоявших друг другу политических течения славянофилы и западники. Первые выступали против того, чтобы Россия следовала Западу, отстаивая тезис о ее самобытности. Вторые, напротив, призывали перенять общеевропейский путь, отвергая специфику российского будущего. К славянофилам принадлежали писатели, публицисты К.С.Аксаков, братья И.В.и П.В.Киреевские, А.С.Хомяков и другие. Их политические взгляды были тесно связаны и переплетались со специфической и религиозно-философской и социологической концепцией. Славянофилы стояли за сохранение царского самодержавия и стремились представить монархический идеал как идеал народный, делающий неприемлемыми в России и революцию, и конституционализм, не говоря уже о республике. Боязнь революции и демократических преобразований привела славянофилов к негативной оценке декабристов, яростной борьбе против революционно-демократической идеологии. Вместе с тем славянофилы не были лишены некоторой доли оппозиционности правительства, высказывались против угнетательской системы правительства, критически оценивали царствование Николая I , как господство насильственной, «ложной системы». Все это имело в своей основе ту же тенденцию противопоставить ей идеальный «народный монархизм», совместимый с «автономией общественной жизни народа». Западники - П.В.Анненков, И.В.Вернадский, Б.Н.Чичерин и другие публицисты, писатели, ряд представителей университетской юридической науки - занимали по отношению к проблемам конституционализма и путей будущего развития России противоположную славянофилам позицию. Конституционализм западников, как правило, укладывался в схему буржуазно-либерального ограничения царской власти, негативного отношения к революции и демократии, разрабатывался в расчете на реформы «сверху». Б.Н.Чичерин в лекциях по истории политических учений в Московском университете и опубликованным на их основе пятитомном курсе разворачивал широкую картину истории политико-правовой мысли (только в западных странах, а не в России). Либерализм западников и либерализм славянофилов разнороден и значительно различается в его практическом преломлении, но оба направления противостояли прогрессивным идеям революционной демократии в России.
Резюме.
В первой четверти XIX в. в России наметились три основных течения политико-правовой идеологии, ставшие актуальными на ряд десятилетий: либеральная идеология, намечающая путь реформ для создания гражданского общества, радикально-революционная, пытающаяся достигнуть той же цели насильственным путем, и консервативная (охранительная) идеология, выступавшая против всяких перемен. Актуальность политико-правовых проблем, поставленных и по-разному решенных этими направлениями, наложила сильный отпечаток идеологических оценок на последующее исследование доктрин и движений той эпохи. Более всего это относится к выступлению и политико-правовой программе декабристов. Также в народнической литературе существовала концепция «внеклассовой, внесословной интеллигенции», борющейся против самодержавия крепостничества за общенародные интересы, за освобождения России; ей в какой-то мере присуща защита некоторых специфических интересов земледельческого сословия, т.е. дворянства. Выступление декабристов было единственным внешним и наглядным проявлением кризиса крепостнического строя, ибо резко поставило вопрос об отмене рабовладения в Российской империи. Кроме того, надо отметить следующее. Несколько десятилетий в нашей исторической литературе существовала устойчивая идеологическая тенденция отрицательного отношения к либеральной политико-правовой идеологии России. Этим обусловлена недостаточная изученность и противоречивость оценок политико-правовых доктрин Сперанского, западников, славянофилов.